后疫情時期小學道德與法治課程實施新樣態(tài)

周彬 張程

摘要：一場突如其來的新冠肺炎疫情打亂了學校教育的節(jié)奏，更暴露了傳統(tǒng)思政教育與生活情景脫節(jié)、時效性不強等問題。文章以小學統(tǒng)編教材《道德與法治》為依托，結合學生的生活實際，以自然教育、愛國情懷、生命教育、規(guī)則意識四個主題對課程教學內容進行重構，以教學素材出新、課堂方式創(chuàng)新、教學反饋更新為課堂基點，從教學內容和課程實施兩方面進行了探索，以期形成該課程實施的新樣態(tài)，為后疫情時期的學科教學提供參考。

關鍵詞：后疫情時期 小學道德與法治課程 新樣態(tài)

新型冠狀病毒肺炎疫情給教育帶來深遠影響。后疫情時期，并不是我們所想象的疫情完全消失，而是疫情時起時伏。后疫情時期的特點給小學教育教學帶來諸多挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的機遇。辯證地看，這也是加強道德建設的一次契機，需要教育工作者著手探索道德與法治課程實施的新樣態(tài)。

一、反思：后疫情時期小學道德與法治教育的落實

大災即大考?？箵粜鹿诜窝滓咔榭简灹巳藗兊牡赖乱?guī)范。然而，部分人卻不能在新形勢、新要求下調整自己的行為。比如，執(zhí)意聚餐聚會，散布、傳播謠言，乘坐公共交通不佩戴口罩等不道德的行為，對自己和他人的生命健康以及社會的和諧穩(wěn)定構成了威脅。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不得不讓我們對基礎教育階段的傳統(tǒng)思政教育有效性進行反思。作為小學教育工作者，我們梳理了小學道德與法治教學實施過程中的一些問題。

1.缺乏專職的學科教師，教學目標難把控

部分學校將道德與法治學科視為“豆芽科”，在學校教學工作安排中，對道德與法治專職教師的引入重視度不夠，安排語文、數(shù)學等學科教師兼任道德與法治學科。由于對學科體系沒有進行系統(tǒng)的、深入的梳理，一般的兼任教師很容易受“以知識目標為主導的課堂”影響，忽略道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.內容與生活情景脫節(jié)，存在教教材現(xiàn)象

傳統(tǒng)的思政教育內容與兒童的生活情景脫節(jié)。例如，教師在組織討論紅軍過草地的艱苦環(huán)境時，學生會發(fā)出“他們?yōu)槭裁床怀郧煽肆ρa充體力？”的質疑……教學內容脫離了學生的生活邏輯，與實際生活脫節(jié)。教教材的課堂教學可能熱鬧，但學生難以形成相應的道德認知，更難將知識轉化為道德品質。

3.課堂組織重顯性引導，課程評價不及時

傳統(tǒng)的思政課堂還是由教師進行顯性引導，學生道德與法治課堂學習效果反饋評價具有滯后性，導致學生不易形成良性螺旋上升的道德意識和行為。

二、重構：后疫情時期道德與法治課程教學的內容

“生活即教育”是陶行知先生教育理論體系的核心內容。他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育；教育的根本意義是生活之變化。道德與法治課程的實施核心是引導學生適應社會生活。在教學內容的選擇上，我們應以“尊重學生品德發(fā)展的規(guī)律，結合學生的生活實際”為總體原則進行教學，這與陶行知先生的生活教育理論不謀而合。在后疫期時期，道德與法治課程要狠抓兩方面的教學內容：一是需要在科學精神和人文精神的基礎上培養(yǎng)學生的共同體意識；二是圍繞明大德、守公德、嚴私德的案例討論，引導學生形成良性公共空間營造的道德認知。

2019年9月，教育部審定發(fā)布的《道德與法治》德育統(tǒng)編教材在全國中小學使用。我們梳理了1～6年級12冊教材的單元體系，與疫情相切合的主要涉及四個主題：自然教育、愛國情懷、生命教育、規(guī)則意識。

基于以上認識，我們將后疫期時期小學道德與法治課程教學內容序列化。

1.自然教育

《林間最后的小孩》中提道：“孩子就像需要睡眠和食物一樣，需要和自然的接觸?！倍嬲龑和幸娴淖匀唤逃粌H僅是簡單的戶外玩耍，還應當以“融入、系統(tǒng)、平衡”三個和諧精神為基礎。例如，一年級上冊四單元《天氣雖冷有溫暖》、一年級下冊二單元《我和大自然》、六年級下冊二單元《愛護地球共同責任》。這三個單元先后按照觀察、認識、實踐的邏輯引導學生敬畏自然，尊重自然。

2.愛國情懷

為了阻擊新冠肺炎病魔，白衣天使與家逆行；前后方忙碌的黨員堅守崗位、踐行職責……他們在危難面前的抉擇告訴我們，什么是愛國情懷。道德與法治教材中也有許多愛國情懷的主題單元，如一年級下冊三單元《我愛我家》、二年級上冊四單元《我們生活的地方》、四年級下冊三單元《感受家鄉(xiāng)文化，關注家鄉(xiāng)發(fā)展》、五年級下冊三單元《百年追夢，復興中華》。隨著學生年級的升高，教學內容先后按照家庭、家鄉(xiāng)、國家逐漸擴大學生的視角，符合學生的心理特點和認知特點。

3.生命教育

生命對每個人只有一次，我們一定要珍惜。在疫情面前每個人都應該學會保護自己。對小學生而言，不論是居家學習，還是外出玩耍，都要掌握科學的預防方法并反復學習。例如，一年級上冊三單元《家中的安全與健康》、三年級上冊三單元《安全護我成長》。用方法支撐的生命教育，目的是要讓學生覺醒生命意識，懂得生命堅守的意義。

4.規(guī)則意識

疫情似鏡，照出境界高低；規(guī)則如繩，測出是非曲直。沒有規(guī)矩，不成方圓。規(guī)則是保障社會秩序良好運行的前提。提高學生規(guī)則意識就要加強對是非對錯的判斷和道德、法規(guī)的學習。例如，二年級上冊三單元《我們在公共場所》、三年級下冊二單元《我們的公共生活》、五年級下冊二單元《公共生活靠大家》、六年級上冊四單元《法律保護我們健康成長》。倡導所有人共同守護美好生活，就要使規(guī)則成為學生自己的內在需要。

以上各冊的教材單元內容，在后疫情時期應當進行常態(tài)化開設教學，引導學生通過討論有反思、有成長，有效提高道德素養(yǎng)。

三、探索：后疫情時期小學道德與法治課程的實施

1.教學素材出新

疫情中隱藏著豐富的道德與法治學科教學素材。中央文明辦下發(fā)的《關于在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)中有針對性地開展精神文明教育的通知》要求，充分利用正反兩方面的鮮活案例，進一步加強愛國主義教育和公民道德教育，提升公民道德水平。我們應該抓住時機，突破教材內容的局限性，挖掘后疫情時期中有利于道德與法治學科教學的常識之材、溫情之材、典型之材。

（1）常識之材

病毒來勢洶洶，如何有效保護自己？如何創(chuàng)建更好的社會環(huán)境？需要挖掘更鮮活的教學素材，開展最生動的生命教育。國家衛(wèi)健委高級別專家組組長鐘南山院士曾表示：將病毒傳染給人的到底是什么動物，需要醫(yī)學研究數(shù)據(jù)，但極有可能與食用野味有關。尊重自然、愛護環(huán)境、保護生態(tài)應該是每個人應該具有的常識責任意識。此外，七步洗手法的演示、每日用餐營養(yǎng)搭配、口罩的正確佩戴等都是切合學生生活情境的常識教育的重點。

（2）溫情之材

在抗擊疫情的過程中，有大量的先進人物和事跡。冒著生命危險沖鋒前線的白衣天使、堅定不移駐守武漢的中國人民解放軍、只捐款不留名的老人、在火車上免費贈送口罩給他人的小伙兒……這些都是愛國主義教育絕佳的溫情教學素材。

此外，樹立健康意識、養(yǎng)成良好生活習慣、保持身心愉悅、定時鍛煉身體、進行放松訓練……都可以補充心理能量，提高自我效能感，提高心理免疫力。這也是抵擋一切病毒入侵的關鍵。

（3）典型之材

疫情中的典型事跡、典型人物可以為道德與法治提供教育基點。例如，我們信服鐘南山院士的觀點，是因為他的觀點背后有科學精神在支撐。疫情中先進黨員沖鋒在前，傳遞的也是人文精神。政府完善重大疫情防控體制機制，健全國家公共衛(wèi)生應急管理體系，保障糧油蔬菜等重要生活物資的生產(chǎn)、儲備和投放，減少了抗疫的后顧之憂，大力弘揚共筑美好生活夢想的時代新風。

2.課堂方式創(chuàng)新

道德與法治是以價值引領行為習慣為主要目標的教學。道德的形成無法通過簡單的知識傳授完成，學生必須通過實踐，在情景中發(fā)現(xiàn)、體驗、感悟，主動構建道德體系，才能生成道德認知和道德情感。

后疫情時期，我們可以嘗試打破教室空間的壁壘，在空間上建立一個無縫銜接的課堂環(huán)境。通過微視頻、微課的制作，進行道德與法治的線上課堂教學。搭建網(wǎng)絡時空平臺，組織師生、生生互動，形成線上授課新模式。甚至還可以突破學科課堂，走向以道德與法治為主題的班隊會課程。例如，“疫過有晴天，相約共成長”“致敬·守護天使”“敬畏生命，感恩有你”等主題，從授課的形式方面進行創(chuàng)新。

3.教學反饋更新

傳統(tǒng)的思政教育反饋滯后，學生不易得到及時鼓勵。所以，我們所倡導的小學道德與法治教學一定要切合學生的生活實際。

第一，關注評價過程。重點是針對學生在各種活動中的表現(xiàn)進行評價。

第二，采用多元評價。強調道德與法治的去學科化，弱化其知識點的掌握，評價應該重視學生行為背后的教育價值。

第三，回歸兒童生活。在后疫情時期，有許多切合學生生活實際的評價點。例如，作息時間的制定、勞動教育的落實、人際交往的效果、遵守規(guī)則的情況、升旗儀式的表現(xiàn)、衛(wèi)生習慣的執(zhí)行。

后疫情時期在一定程度上倒逼著學校課堂新樣態(tài)的生成。在這樣的特殊時期，道德與法治學科更肩負著重要的教育使命。應用好疫情期間的教育素材，才能激活生命正能量，引領學生健康成長。

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