試論中華民族“剛健自強(qiáng)”的人文傳統(tǒng)

【摘要】 “剛健自強(qiáng)”精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)，是維系中華民族綿延不絕的精神紐帶。傳承這種具有剛健國(guó)民特質(zhì)和獨(dú)立自強(qiáng)精神的民族傳統(tǒng)，對(duì)于當(dāng)下及未來(lái)中華民族自信心的養(yǎng)成至關(guān)重要。這種民族“剛健自強(qiáng)”精神在儒家經(jīng)典當(dāng)中表現(xiàn)得最為豐富，被或顯或隱地記錄在《尚書》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》等儒家典籍文獻(xiàn)當(dāng)中，成為兩千多年來(lái)指導(dǎo)人生行為的準(zhǔn)則和形塑傳統(tǒng)人文精神的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】 剛健自強(qiáng);儒家經(jīng)典;民族精神

【中圖分類號(hào)】G03 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）07-0039-02

基金項(xiàng)目：本文系山東省社科重大委托項(xiàng)目“農(nóng)耕文明與大國(guó)文道——以《尚書》文道觀念及其傳承為研究視角”（18AWTJ58）階段性成果。

“剛健自強(qiáng)”精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)之一，是維系中華民族綿延不絕的重要精神紐帶。傳承這種具有剛健國(guó)民特質(zhì)和獨(dú)立自強(qiáng)精神的民族傳統(tǒng)，對(duì)于當(dāng)下及未來(lái)中華民族自信心的養(yǎng)成至關(guān)重要。這種民族“剛健自強(qiáng)”精神在儒家經(jīng)典當(dāng)中表現(xiàn)得最為豐富，被或顯或隱地記錄在《尚書》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》等儒家典籍文獻(xiàn)當(dāng)中，成為兩千多年來(lái)指導(dǎo)人生行為的準(zhǔn)則和形塑傳統(tǒng)人文精神的重要內(nèi)容。

一、何為“剛健自強(qiáng)”

何為“剛健自強(qiáng)”？我們可以從字源上來(lái)分析，“剛”字在《漢字字源》中解釋為：甲骨文從“刀”、從“網(wǎng)”，為會(huì)意字。本義是以刀斷網(wǎng)，表示“堅(jiān)利”。金文以后“網(wǎng)”變?yōu)椤皩?，表聲。引申為“?jiān)硬”“強(qiáng)勁”，與“柔”相對(duì)。單從這個(gè)字的字形演變來(lái)分析，就能夠看出先民們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)期為了生存與大自然之間進(jìn)行博弈的日常圖景，充分展示了我們中華民族剛強(qiáng)有為的實(shí)踐性與行動(dòng)力。正可謂“強(qiáng)志不屈饒”（鄭玄注《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）。

“健”字在《說(shuō)文解字·人部》中解釋為“伉也，從人，建聲?！逼渲小敖ā弊直硎镜鼗喂蹋麄€(gè)字的意思是人體像牢固的地基那樣結(jié)實(shí)，由此產(chǎn)生強(qiáng)壯的含義，引申為精力旺盛。張岱年先生將其解釋為“陽(yáng)氣的本性含有主動(dòng)性、能動(dòng)性，以及剛強(qiáng)不屈之義”?！敖　弊值淖中窝葑冋故境鲆粋€(gè)人在不斷地勞動(dòng)中筑基、建造自己房子的生產(chǎn)活動(dòng)，先民勤勞勇敢的形象栩栩如生地呈現(xiàn)在“健”字的構(gòu)形上。

“自強(qiáng)”在《漢語(yǔ)大詞典》中解釋為“亦作‘自疆’。自己努力圖強(qiáng)?！冻o·九章·懷沙》：‘懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)’，《史記·留侯世家》：‘上雖苦，為妻子自疆。’《宋史·董槐傳》：‘外有敵國(guó)，則其計(jì)先自強(qiáng)。自強(qiáng)者人畏我，我不畏人?！斞浮秹灐の幕琳摗罚骸艘噘嚪蛴旅蜔o(wú)謂之人，獨(dú)立自疆，去離塵垢，排輿言而弗溣于俗囿者也?！?，自強(qiáng)是儒家所倡導(dǎo)的積極進(jìn)取，非消極退步。

通過(guò)以上對(duì)“剛健自強(qiáng)”的字義分解分析，可以看出“剛健自強(qiáng)”就是堅(jiān)韌不拔、筑牢根基、不斷奮斗的精神品質(zhì)，實(shí)質(zhì)上就是主張自強(qiáng)不息、有所作為的精神追求。

二、儒家倡導(dǎo)踐行“剛健自強(qiáng)”的人生準(zhǔn)則

孔子重視“剛”的品德，他說(shuō)：“剛毅木訥近仁?！眲傄憔褪亲鋈俗鍪戮哂袌?jiān)定性?？鬃拥茏釉诱f(shuō)：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也?！薄芭R大節(jié)而不可奪”便是剛毅的一種行為表現(xiàn)?！兑讉鳌诽岢觥皠偨　焙汀白詮?qiáng)不息”的人生準(zhǔn)則?！吨芤渍x》云：“大有，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行?！庇衷疲骸按笤涨?！ 剛健中正，純粹精也?！弊罱K總結(jié)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！钡木收摂?。在這句話中，乾指代表天，天行則是指日月星辰的運(yùn)行，而日月星辰不斷地運(yùn)、循環(huán)往復(fù)，這種現(xiàn)象則被稱之為健，也即剛健。人類在長(zhǎng)期在與自然、社會(huì)環(huán)境打交道的過(guò)程中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，他們認(rèn)識(shí)到要長(zhǎng)久地生存，就必須學(xué)習(xí)天之運(yùn)行不已的精神、達(dá)到自強(qiáng)不息的境界，方可生生不息的生存、繁衍。自強(qiáng)就是自我發(fā)奮圖強(qiáng)、不斷進(jìn)取、勇攀高峰的精神?！吨芤状髠鳌酚终摗敖　痹疲骸胺蚯?，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)?！本褪钦f(shuō)，天的至健之處在于能預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)并想辦法克服之，從而達(dá)到恒易。

從這里可以看出，自強(qiáng)還含有克服艱難險(xiǎn)阻并不斷進(jìn)取的意思。儒家思想傳統(tǒng)中同樣重視“不息”，《中庸》云：“故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明……《詩(shī)》云：‘維天之命，於穆不已’。蓋曰天之所以為天也，於乎不顯，文王之德之純;蓋曰文王之所以為文也，純亦不已?！边@些經(jīng)典都在強(qiáng)調(diào)不懈的努力，有其不可割舍的積極意義。

《周易大傳》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的名言，在社會(huì)生活中對(duì)人們的思想和行動(dòng)的確起到了鼓勵(lì)和引導(dǎo)的積極作用。人類在自然界中生存繁衍，華夏民族在世界諸族之林中生存發(fā)展，個(gè)人在社會(huì)中成長(zhǎng)生息，都應(yīng)該有這種積極進(jìn)取、生命不息奮斗不止的精神狀態(tài)和行動(dòng)力，即需要有“剛健自強(qiáng)”的奮斗精神?！吨芤状髠鳌分械倪@句話是對(duì)乾卦卦象的解說(shuō)，古人高亨解釋為：“本卦是兩乾相重，乾為天，本卦之卦象仍為天。天道剛健，君子觀此卦象，以天為法，從而自強(qiáng)不息?！睆堘纺晗壬鷦t解釋得更細(xì)致：“天體運(yùn)行，永無(wú)已時(shí)，故稱健。健含有主動(dòng)性、能動(dòng)性以及剛強(qiáng)不屈之義。君子法天，故應(yīng)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息就是努力向上，絕不停止?！笨v觀歷史文獻(xiàn)中對(duì)這句話的解釋，大多數(shù)注家一般均依此種解釋來(lái)闡發(fā)他們的理解。

近年來(lái)有學(xué)者又提出，“天行健”中的“健”，實(shí)為“乾”的假借字。照此理解，本句應(yīng)讀作“天行，?。ㄇ右宰詮?qiáng)不息?！贝宋木涞霓q證存在不同的解釋，自有其學(xué)術(shù)探討的價(jià)值，但這并不影響我們對(duì)其精神內(nèi)核的把握。祖先們觀察天道，從天道剛健強(qiáng)勁地運(yùn)行中感悟到人生的真諦，就是以天為法則和真理，生命不息，奮斗不止，運(yùn)動(dòng)不息，自強(qiáng)不息。王夫之把這樣的人生態(tài)度稱之為“合天德”，他在《周易大傳外傳·無(wú)妄》中說(shuō)：“圣人盡人道而合天德。合天德者，健以存生之理;盡人道者，動(dòng)以順生之幾。”他又在《周易大傳內(nèi)傳·大壯》中強(qiáng)調(diào)：“惟君子積剛以固其德，而不懈于動(dòng)?！贝送?，這句話還指天體運(yùn)行是沒(méi)有休止的，人類也應(yīng)該學(xué)習(xí)天的這種剛健不息的精神，努力做到自強(qiáng)不息。這是人在人生道路上應(yīng)對(duì)困難、迎難而上的基本原則，同時(shí)也是對(duì)積極人生態(tài)度的理論性概括。

三、“剛健自強(qiáng)”是傳統(tǒng)人文傳統(tǒng)的重要內(nèi)容

“剛健自強(qiáng)”精神要求每個(gè)人都應(yīng)該有自力更生、不斷進(jìn)取的精神和獨(dú)立意志?！抖Y記》儒行篇提倡“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也”的剛強(qiáng)不屈精神。圣人孔子當(dāng)初為了宣傳自己的思想而周游列國(guó)，雖然屢屢碰壁，仍“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。亞圣孟子也以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”來(lái)進(jìn)一步表達(dá)和闡釋“自強(qiáng)不息”精神的基本行為標(biāo)準(zhǔn)。這種精神的實(shí)踐就像司馬遷在《史記·太史公自序》中所說(shuō)：“昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論《兵法》;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@充分顯現(xiàn)了歷代中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、絕處逢生、變壓力為動(dòng)力、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神狀態(tài)和思想品格。宋代文人歐陽(yáng)修的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，宋代宰相王安石的“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”，都是對(duì)這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、剛健自強(qiáng)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

“剛健有為，自強(qiáng)不息”是古往今來(lái)億萬(wàn)炎黃子孫所追求的人生態(tài)度?！渡袝た嫡a》曰：“作新民”，《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》曰：“周雖舊邦，其命維新”，體現(xiàn)的正是中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚“剛健自強(qiáng)”的民族，重視“與時(shí)偕行”“適變”“日新”，我們的祖先很早就懂得，只有“剛健自強(qiáng)”才能生存，只有“日新”才能發(fā)展，只有“與時(shí)偕行”才有光明前途。

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個(gè)人簡(jiǎn)介：

焦丹荷： 女，漢， 甘肅隴南人，碩士， 畢業(yè)院校：曲阜師范大學(xué) ，中國(guó)史，研究方向：中國(guó)史-儒家文化。