略談李漁小說《十二樓》的革新

段瑤

【摘要】 《十二樓》是李漁創(chuàng)作的一部反映市井生活的短篇小說集。本文把關(guān)注點放在《十二樓》的創(chuàng)新上，從章回化的敘事體制、新穎奇特的情節(jié)構(gòu)思、出身鄉(xiāng)間鄰里的才子佳人形象和舒展個性的思想立意四個方面作具體闡述。

【關(guān)鍵詞】 李漁;《十二樓》;革新

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）16-0025-02

李漁（1611—1679）， 清代戲曲理論家、作家，字笠鴻，號覺世稗官，浙江蘭溪人。①他在小說創(chuàng)作方面，一共創(chuàng)作了長篇小說《合錦回文傳》與短篇小說集《無聲戲》《十二樓》。

《十二樓》是李漁寓居杭州期間時所做的，經(jīng)過兩年的伊山歸隱田居生活后，李漁深知若以耕田為主只能坐吃山空，因此移居杭州著書賣文以養(yǎng)家糊口。《十二樓》成書時間略后于《無聲戲》，卷首有清順治十五年（1658）杜浚化名“鐘離浚水”所做的序。這本書一共十二卷，每卷都是一個獨立的故事，每個故事都涉及一座樓閣，所以便以《十二樓》命名。樓名要么是主人公活動的場所，要么與小說內(nèi)容息息相關(guān)，要么起揭示小說主旨的作用。

一、敘事體制之革新

《十二樓》的體制受明末《鼓掌絕塵》《鴛鴦針》等話本小說的影響。魯迅解釋話本“說話之事，雖在說話人各運匠心，隨時生發(fā)，而仍有底本以作憑依，是為‘話本’。②頭回和正話是話本體制的明顯特征。馮夢龍編訂“三言”，有意將頭回與正話組合成為一個有機的整體，但尚顯簡單。李漁的《十二樓》打破了“三言”“二拍”一回演一個故事的傳統(tǒng)樣式。

（一）《十二樓》體例

此書成書時間略晚于《無聲戲》，每一篇都分回數(shù)，每個故事少則一回，多至六回。《無聲戲》的體例是和馮夢龍“三言”、凌濛初《二刻拍案驚奇》一樣的，采用一回講一個故事的模式。李漁在《十二樓》中打破擬話本小說的固定體制，采用靈活的分回模式，小說之一回，也就是說話之一次。這種體制有利于故事的擴展，與今天的中篇小說形式非常相似，可稱之為古代白話短篇小說的一種發(fā)展形式。

（二）《十二樓》敘事體制特點

李漁一方面繼承話本體制，一方面又自由打破體制的限制。其作品“頭回”的數(shù)量十分靈活，寫法也相當(dāng)獨特，或討論，或敘述，或引用自己的詩作，在股市開篇即營造出名士扺掌而談的藝術(shù)氛圍。

《十二樓·萃雅樓》有言曰：“市廛乃極俗之地，花卉有至雅之名，‘雅俗’二字從來不得相兼?！?③

該篇探討的雅俗轉(zhuǎn)化問題，不僅僅局限于經(jīng)營范疇，更具有了一般雅俗論的隱喻意義：“生意之雅俗，也要存乎其人。盡有生意最雅，其人極俗……這樣的人不是俗中三雅，還該叫他做雅中三俗。” ④生意之道存在“雅中之俗”“俗中之雅”，文學(xué)之域也可雅俗互見，李漁也正是從此帶著雅人逸士的感覺興味致力于大眾文學(xué)的創(chuàng)作。

短篇小說的章回化也是其小說敘事體制的另一革新之處。李漁的小說短者僅一回，而長者竟達六回（《拂云樓》）。分回處總是有“暫抑談峰，以停倦目”“略?；垩?，稍掬愁眉”一類話。⑤

在短篇小說內(nèi)設(shè)置段落，可以說是一舉三得，這也使得作者在話本創(chuàng)作中獲得更大的敘事自由。⑥且這些都源自李漁自覺的創(chuàng)作性追求，即自覺突破舊的敘事結(jié)構(gòu)，建立開放、自由的文學(xué)敘事體系。

二、情節(jié)構(gòu)思之革新

構(gòu)思新穎是李漁小說的一個重要藝術(shù)特色。李漁既編撰戲曲，又創(chuàng)作小說，但以戲曲為主，其成就也主要在戲曲上，因此他在創(chuàng)作小說時，總會受到戲曲創(chuàng)作手法的影響。

（一）新穎的構(gòu)思

李漁強調(diào)戲劇創(chuàng)作中的“新奇”觀念，提出了“脫窠臼”的思想，主張從日常生活中尋求新鮮感，小說也是如此。極其普通的日常之事，總能被他翻出新意。如《合影樓》中的珍生與玉娟對影傳情的愛情故事，兩人因父輩不和而不得相見。后來相互見到了對方水中的影子，于是互生愛慕之情，對著池中人的影子談情說愛，并借水上的荷葉傳遞情詩。睡鄉(xiāng)祭酒讀后對此大為贊賞，認(rèn)為此作：“不但相思害得稀奇，團圓做得熱鬧，即‘捏臂’之關(guān)目比傳書遞柬者更好看十倍也?！?⑦對影傳情，這樣的戀愛方式，也是李漁的獨創(chuàng)。自從關(guān)漢卿提出“影兒里倩郎” 這一題目，在李漁之前并未有人開此題做文章，李漁可謂是“對影傳情”第一人。

（二）曲折的情節(jié)

李漁善于運用誤會巧合來增強情節(jié)發(fā)展的曲折性，如《十二樓》中的《生我樓》，此篇講述的是一家團圓之事，與《巧團圓》有異曲同工之妙。湖廣鄖陽府有個叫尹小樓的富翁因蓋樓時生下一子，便給兒子起名為樓生，幼子外出玩耍走失，隨著年歲漸長，小樓愈發(fā)想要找到一個真心可靠的后嗣，又害怕被虛情假意的人欺騙，于是自己寫了賣身文告，插標(biāo)自賣。小樓途徑華亭縣時遇到了愿意以父親之禮孝順?biāo)暮笊^。幾經(jīng)周折后終于真相大白，原來姚繼是小樓早年走丟的兒子，那位買得的老婦正是小樓的妻子。親人之間的分離聚合發(fā)生于兵荒馬亂的社會之中，合情合理，從而使必然性與偶然性得到了有機統(tǒng)一。

三、人物形象之革新

（一）男性形象

李漁的小說創(chuàng)作主要在清初，清初才子佳人小說在人物塑造方面大致有一個基本相近的固定模式，人物大多都是名門出身。李漁小說中才子佳人的地位開始逐漸向市井轉(zhuǎn)移。如《奉先樓》中的才子，僅僅是一個青年秀才，其娘子舒氏也只是普通人家的女兒;《奪錦樓》中的孿生姐妹出自魚行經(jīng)濟家庭。李漁筆下的才子佳人形象趨于市井化，更加貼近尋常百姓的生活，這是由于當(dāng)時他以賣文為生，其文需要符合平民百姓的審美品位。他有著很高的藝術(shù)追求，相貌丑陋之人難以進入其法眼，筆下的女主人公貌美，男主人公也玉樹臨風(fēng)，寫男主人公的才氣多傾向于風(fēng)流，而不是舉業(yè)，如《翠雅樓》中權(quán)如修雖然是男子，但是美貌卻勝過婦人。

（二）女性形象

紅娘這一女性形象的塑造，在李漁小說中得到了新的發(fā)展。在傳統(tǒng)文學(xué)作品中紅娘在才子和佳人喜結(jié)良緣的過程中起到了功不可沒的作用，但這些“紅娘們”起到的也僅僅是牽線搭橋的作用。在李漁所做的《拂云樓》中卻塑造了一個不同以往的紅娘形象。

能紅是韋家的侍婢，在韋小姐和裴七郎的親事因為韋氏父母而受到阻礙時，她能用一番巧言讓韋氏父母應(yīng)承二人的婚事，在有意撮合自家小姐與裴七郎姻緣的同時，能紅還為自己的幸福多方謀劃。封建家庭中的婢女對自己的命運根本沒有掌控權(quán)，但能紅卻憑借聰明才智為自己贏得幸福，比起那些只知道為他人牽線的“紅娘們”，無疑是進步而可愛的。

四、思想內(nèi)容之革新

（一）選材立意

李漁有意避開那些莊重嚴(yán)肅的題材，其作中基本沒有火爆、刺激、粗野的情節(jié)場面，更多關(guān)注的是日常生活的世道人心。

此外，他不僅描述婚戀矛盾本身，更揭示出人們活動的文化心理內(nèi)涵，其深刻程度與創(chuàng)作關(guān)注點絕非舊時話本可比擬。

《鶴歸樓》所描寫的故事雖然是在宋金對峙這一社會背景下展開的，然而李漁并沒有把宋金民族矛盾完全鋪敘開來，只是借助這一背景來展現(xiàn)宋徽宗為爭奪佳人與其臣子而產(chǎn)生的一段爭風(fēng)吃醋之事;《合影樓》寫青年男女對影談情;《夏宜樓》寫風(fēng)流才子借助千里鏡“騙”取嬌美妻子;《生我樓》寫善良商販“買”丐為父，“假戲當(dāng)真”，恰巧是失散多年的父親……可謂聞所未聞，新之又新。

李漁的小說遵從話本小說好善嫉惡的傳統(tǒng)。話本小說都具有好善嫉惡、因果報應(yīng)的主旨，作家創(chuàng)作小說的出發(fā)點就是遷善去惡、警醒人心。⑧

李漁所作小說雖然也都具有勉勵責(zé)罰的色彩，但他也關(guān)注到小說的文娛功能。他雖然自稱為儒家的學(xué)徒，但卻有許多非儒家正統(tǒng)的思想，因此他的作品呈現(xiàn)出思想色彩駁雜的特點。如《萃雅樓》將“烈女不更二夫”的嚴(yán)正條律演述為“貞男豈易三主”的滑稽之說，⑨有對善惡報應(yīng)觀念的戲嘲;《十巹樓》中秀才姚氏續(xù)娶九次妻妾，都以失敗告終，最后還是和第一位妻子喜結(jié)良緣。

李漁小說創(chuàng)作中的自作主張，反映了對思想品格的自我肯定以及保持思想個性舒展、懷疑和超越舊規(guī)則的創(chuàng)新精神。

（二）敘事技巧

李漁在小說敘事中投入了強烈的主體自我意識，而達成于此的主要手段之一是議論的引入，其中固不乏“勸善”之類陳腐說教，但卻自有特異之處。對“勸善”的議論，并不總是著眼于道德層面，更多討論一般的人生經(jīng)驗，如《鶴歸樓》頭回論說人處困菁，宣作“比下有余”之想，自能苦中作樂，“把地獄認(rèn)作天堂，逆旅翻為順境，黃連樹下也好彈琴?！?⑩

此外，李漁往往自我裁斷、游戲成文，并不符合封建傳統(tǒng)的成說，每每給人有意調(diào)侃、嘲戲乃至反諷的怪異感。

縱觀全作，李漁不僅講究“故事”的新穎別致，也關(guān)注“講說”技巧的巧妙高超，并有意炫示他編織故事的手法和技巧，以設(shè)計樓臺亭園的興致與匠心經(jīng)營著他的《十二樓》。相形之下，《無聲戲》缺乏這種系列性，李漁強烈的創(chuàng)造性思維獨樹一幟，為后世小說的發(fā)展提供了新的模式。

注釋：

①谷云義、馮宇等：《中國古典文學(xué)詞典》，吉林教育出版社1990年版，第312頁。

②魯迅：《中國小說史略》，中華書局2014年版，第92頁。

③④⑤⑦⑨⑩（清）李漁：《李漁全集》（第九卷），浙江古籍出版社1991年版，第128頁，第129頁，第158頁，第35頁，第136頁，第203頁。

⑥⑧俞為民：《李漁評傳》（上），南京大學(xué)出版社2011年版，第215頁，第244頁。