從“陽剛”之辯到以體育人

邢昊天 金仁在

摘? 要? 通過從不同視角的分析可知，“陽剛”教育并非男性教育的專屬，也不是簡單的“行為男性化”，教育重點應(yīng)放在精神層面。學(xué)校體育能夠滿足“陽剛之氣”的培養(yǎng)要求，從而在身體和精神兩個方面塑造青少年的“陽剛之氣”。

關(guān)鍵詞? 陽剛之氣? 青少年? 學(xué)校體育

中圖分類號：G803? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2020）09-006-02

針對全國政協(xié)委員提出《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》以及教育部發(fā)布《關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第4404號提案答復(fù)的函》，明確將更多注重學(xué)生“陽剛之氣”的培養(yǎng)。政協(xié)委員的提案和教育部的答復(fù)很快燃爆網(wǎng)絡(luò)，“陽剛之氣”成為網(wǎng)民熱搜和討論的焦點。這無論是對“陽剛之氣”涵義的辯論，還是對培養(yǎng)途徑的探討，都代表著一種廣泛、深切的社會性關(guān)注。

一、“陽剛之氣”無男女之別

有網(wǎng)友質(zhì)疑培養(yǎng)“陽剛之氣”是否凸顯了性別之分？是否存在男尊女卑之嫌？央視微博回應(yīng)：“教育不只是培養(yǎng)“男人”“女人”，更應(yīng)該注重培養(yǎng)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，文明其精神，野蠻其體魄，讓身體和心智一并健康成長，才是應(yīng)該被關(guān)注的[1]”?！瓣杽傊畾狻辈⒎浅珜?dǎo)男性中心主義，是對全體青少年身心健康的教育培養(yǎng)。古往今來，中國女性對國家獨立和民族進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。例如，古代有花木蘭不懼生死、替父從軍保家衛(wèi)國;有為了維護國家安定和民族團結(jié)的“昭君出塞”“文成公主進(jìn)藏”等。在近代，“鑒湖女俠”秋瑾、共產(chǎn)黨員劉胡蘭以及眾多抗戰(zhàn)女兵，面對瘋狂殘忍的侵略者時“舉身赴國難”。在現(xiàn)代，“鏗鏘玫瑰”綻放亞特蘭大奧運會;女排頑強拼搏成為感動中國的“集體記憶”;女性醫(yī)護人員不畏新冠病毒“逆行抗疫”。中國女性人杰輩出，她們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和犧牲奉獻(xiàn)寫滿民族和國家發(fā)展的歷史，極具“陽剛之氣”。我國倡導(dǎo)男女平等，“陽剛之氣”并非構(gòu)建性別模板，“陽剛”教育不僅針對男性，而是全體青少年體魄和精神世界的雙重要求與塑造。

二、“陽剛之氣”重在精神

針對網(wǎng)友熱議培養(yǎng)“陽剛之氣”是否要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，讓學(xué)生練就強悍的體格，身體瘦弱就是不夠“陽剛”等問題?！度嗣袢請髸r評》發(fā)聲：“陽剛之氣不是外表，而是內(nèi)心”。著名的西南聯(lián)大“教授天團”多是“文弱書生”，卻能詮釋“卓堅毅剛”。聞一多為民主救亡壯烈殉國，陳寅恪失明后繼續(xù)研究和教學(xué)，所有教授都在極其艱苦的環(huán)境中傳道授業(yè)、著書立說……他們雖然身體孱弱但是內(nèi)心堅毅，外表雖“弱”卻是國家和民族的柱石。周恩來同志極具人格魅力，聯(lián)合國前秘書長哈馬舍爾德在見過周恩來同志后說：“與周恩來相比，我們簡直就是野蠻人”，且被美國前國務(wù)卿基辛格評價為是“非常典雅”的外交家，可見周恩來同志的儒雅氣質(zhì)備受推崇。然而，周恩來同志領(lǐng)導(dǎo)上海地下工作、南昌起義、萬里長征、反圍剿等革命活動時都置生死于度外，晚年身患癌癥依然工作到生命的最后一息，他以崇高精神、鋼鐵意志、高尚品德、偉大風(fēng)范體現(xiàn)著無產(chǎn)階級革命家的“陽剛之美”和“一身正氣”。綜上，“陽剛之氣”絕非簡單的“行為男性化”，也不僅僅是體格的強健，其是對風(fēng)度修養(yǎng)、道德情操、品德修為等精神層面的教育培養(yǎng)尤為重要。

三、運動干預(yù)從體內(nèi)激活“陽剛”

造成出現(xiàn)男性青少年女性化現(xiàn)象的因素較多，網(wǎng)議熱點傾向于學(xué)校缺少男性教師，母親與孩子接觸多和過度娛樂化影響等。實際上，作為“陽剛之氣”主體的男性雄性激素不足是一個重要因素。雄性激素的代表是血睪酮，其具有促進(jìn)雄性附性器官和副性特征發(fā)育的功能，對男女的生長發(fā)育均能起到作用[2]。研究表明，血睪酮快速增長期與青春期開始時間一致。男生在10～12歲之間，女生在14～15歲之間。在此期間進(jìn)行速度力量練習(xí)，可使肌肉力量和睪酮共同增長并起到相互促進(jìn)的良性作用[3]。因此，從人體生理角度，應(yīng)在學(xué)校體育教學(xué)、課外體育鍛煉和課余體育作業(yè)中按照青少年生長發(fā)育特點，科學(xué)安排適當(dāng)?shù)牧α烤毩?xí)，以求在發(fā)展青少年肌肉力量，促進(jìn)睪酮正常分泌和保證青少年正常生長發(fā)育的同時從體內(nèi)激活“陽剛之氣”。

四、學(xué)校體育是塑造“陽剛之氣”的重要途徑

“陽剛之氣”的“載體”應(yīng)該是一個身心健康、全面發(fā)展的人。毛澤東同志曾說“體育于吾人實占第一位置，體強壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn);勤體育則強筋骨，強筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強，身心可以并完;體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也[4]?？梢?，欲圖體魄強健、學(xué)問修養(yǎng)、身心健康、道德智力的全面發(fā)展，體育應(yīng)是先行和基礎(chǔ)。費孝通說過：“公平競爭、光明磊落和團隊意識這三種精神是人類社會賴以發(fā)展的基本精神”[5]。除身體教育的功能外，學(xué)校體育還能培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、合理競爭、團隊協(xié)作的價值觀念和行為趨向。學(xué)生通過運動和競賽明白必須遵守規(guī)則才能贏得榮譽;需要放棄私欲、承擔(dān)責(zé)任、團隊至上;需要正視挫折、迎難而上、開啟智慧、勇于拼搏;需要克服疲勞傷痛、戰(zhàn)勝自我、堅強忍耐。由此可見，學(xué)校體育可以兼顧身體和精神層面的規(guī)訓(xùn)和教育，能夠滿足對“陽剛之氣”培養(yǎng)的要求。

過度娛樂化信息和部分外來文化嚴(yán)重影響青少年形成正確的審美觀，青少年如果對這些信息甄別不足繼而盲目模仿。因此，培養(yǎng)青少年對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和自信，對形成正確的審美觀和文化認(rèn)同會起到重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是讓中國人自信的文化，是中國各個民族共同創(chuàng)造的[6-7]。各民族獨具的傳統(tǒng)體育項目和體育文化作為民族文化的重要部分，是對中華民族歷史文化的傳承，它把道德觀念、行為準(zhǔn)則、人生價值、審美情趣傳達(dá)給受眾[8]。國家體育總局和國家民委印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中要求“創(chuàng)造條件將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為正式體育課程或鄉(xiāng)土教材內(nèi)容”。民俗體育源于農(nóng)耕漁獵，發(fā)展于生產(chǎn)生活、祭祀娛樂，其特有的地域、歷史、信仰、習(xí)俗和文化差異能夠滿足不同的需求。民俗體育項目形式多樣，蘊含著豐富的民族歷史和優(yōu)秀文化。民俗體育集競技、娛樂和文化教育于一體，能提高學(xué)生鍛煉興趣，提升學(xué)生對中華文化的認(rèn)知和自信，幫助他們形成正確的審美觀，從加強身體鍛煉和構(gòu)建精神家園兩方面為形成“陽剛之氣”注入精神鈣質(zhì)。

五、結(jié)語

“陽剛之氣”不是男性教育的專屬和簡單的“行為男性化”，而是要求全體青少年身體和精神的內(nèi)外兼修，精神層面的教育尤為重要。運動干預(yù)能有效刺激青少年睪酮分泌，是生成“陽剛之氣”的有效途徑。學(xué)校體育的教育和規(guī)訓(xùn)能滿足對青少年身體和精神的雙重培養(yǎng)，是塑造“陽剛之氣”的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]央視新聞官方微博.央視評陽剛之氣不只是男性化[EB/OL].https：//weibo.com/2656274875/JFxUZ2dN0？type=comment#_rnd1617258218464.

[2]羅興華，雷桂成等.青春期少兒運動員血清睪酮水平及其相關(guān)因素多元線性回歸分析的研究[J].中國運動醫(yī)學(xué)雜志，1991（01）：51-55.

[3]李恩荊，劉大慶等.不同發(fā)育水平兒童少年力量素質(zhì)與激素水平的變化規(guī)律與關(guān)聯(lián)分析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2019（03）：50-57.

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[5]董杰.習(xí)近平總書記為何點名表揚中國女排[J].人民論壇，2016（09）：38-40.

[6]陳振凱，雷龔鳴，何美樺.習(xí)近平談文化自信[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n1/2016/0713/c64094-28548844.html？source=1.

[7]羅賢佑.中國民族史綱要[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

[8]劉旻航，李樹梅.我國民俗體育的現(xiàn)代功能及社會文化價值研究[M].濟南：山東人民出版社，2012.

韓國湖西大學(xué)