【摘要】 越后妻有大地藝術節(jié)屬于公共藝術，并且成功解決了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和人員流失的問題。這種以藝術節(jié)的形式推動地方經(jīng)濟發(fā)展的模式，備受關注。中國在迅速發(fā)展同時也出現(xiàn)了城鎮(zhèn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展不均衡的問題，那么中國鄉(xiāng)村是否也可以運用推廣公共藝術來振興衰敗的村落呢？這個問題值得探討和研究。

【關鍵詞】 越后妻有大地藝術節(jié);公共藝術;鄉(xiāng)村發(fā)展

【中圖分類號】J124? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）35-0048-02

一、越后妻有大地藝術節(jié)

越后妻有大地藝術節(jié)始于2000 年，每三年一屆，它是世界上最大型的國際戶外藝術節(jié)，很多知名的藝術家都有參與過這個藝術節(jié)，每一次的藝術節(jié)都是一場盛大的公共藝術的狂歡，很多人都慕名而來。越后妻有其實是日本的一個山村，占地面積比日本首都東京的面積還要大。每年有一半的時間都被大雪覆蓋著，川端康成筆下的唯美雪國“穿過縣界長長的隧道，便是雪國”就是在這里創(chuàng)作出來的。雖然天氣條件不算好，但是卻生長了繁茂的森林和生機勃勃的稻田。在早年間這里的居民都以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為生，日本的名產(chǎn)“越光米”和“吟釀清酒”就是在這里產(chǎn)出的。后來隨著城市經(jīng)濟發(fā)展迅速，很多居民都離開了村莊，去往城市打工生活，這個村莊人煙越發(fā)的稀少，原來居民們留下的房子也都破敗不堪。直到1996年，日本策展人北川富朗來到了這里，嚴重人口流失和老齡化的情形讓他產(chǎn)生了巨大觸動，他決心用藝術的力量使這片土地恢復往日的生機。經(jīng)過他不斷溝通與嘗試，第一屆“越后妻有大地藝術節(jié)”終于在2000年左右，成功舉辦。而后產(chǎn)生的影響力，所有人都有目共睹。

二、探討越后妻有大地藝術節(jié)的舉辦模式

首先越后妻有藝術節(jié)是屬于公共藝術分類的，公共藝術是指以各種媒介，材料創(chuàng)作的，放置于公共空間并與現(xiàn)場環(huán)境或文化形成互動的藝術。它存在于公共空間，是能夠在當代文化的意義上與社會公眾發(fā)生關系的一種藝術方式，體現(xiàn)出開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。那么想要舉辦這種藝術節(jié)，首先要讓當?shù)氐木用窬哂姓J同感和參與感，在設計時藝術家們通常會結合當?shù)氐那闆r和極具當?shù)靥攸c的元素進行設計。而越后妻有大地藝術節(jié)在這一方面幾乎做到了極致。

越后妻有大地藝術節(jié)早期，當?shù)氐木用褚膊⒉荒芾斫膺@些藝術和藝術品，越后妻有的舉辦人北川富郎為了可以讓當?shù)鼐用窭斫膺@些藝術品做了很多的努力。北川富郎先是對那里的居民認真解釋這個藝術節(jié)如果舉辦成功會對這片土地帶來什么樣的影響，減少居民們對藝術節(jié)的排斥。

北川富郎還請了很多知名的藝術家來改造村里破敗不堪的小屋，把那些小屋改造成具有藝術感的旅館，這些旅館也是藝術品的一種，改造成功的旅館也會給原來的居民留出房間并裝修，來供他們居住。并且為了讓居民對這些藝術品產(chǎn)生參與感和帶動地方經(jīng)濟，北川富郎接濟一些難民在設計好的學校里，并聘請用當?shù)鼐用窠o他們做飯，或者在藝術品空間里請當?shù)鼐用窨垂芎蛺圩o這些藝術品，同時觀看藝術節(jié)的游客也帶動了當?shù)氐牟惋嬜∷藓臀膭?chuàng)類的消費，這樣一來，當?shù)鼐用癫粌H融入了到藝術節(jié)中去，并且不用遠離家鄉(xiāng)就能掙到錢了。時間一長居民們就越來越認同這些藝術品的存在，并對這些藝術品藝術空間產(chǎn)生了自豪感。漸漸地就成了良性的循環(huán)，之后的藝術節(jié)也都舉辦的十分成功。

剛開始越后妻有藝術節(jié)的藝術品都是在國際上也很具有影響力的藝術家制作的，首先名氣就很大，每年各國人民都很希望看到他們的作品。

其次很多作品都與當?shù)氐拇笞匀幌嘟Y合，天空是藝術品的背景，稻田是藝術品的畫布，房屋是藝術品的載體，森林河流是藝術品的必需品，越后妻有的每一草一木都散發(fā)著藝術的氣息，甚至于當?shù)氐木用?，前來觀賞的游客都是這些藝術品中的一員。這種藝術怎能讓人不喜歡呢？來到這里的游客會在遠離了城市的喧囂后感受到無比的平靜，這些與大自然融為一體的藝術品就像在為人們建構一個大型的“夢境”，世外桃源也不過如此了。這種形式的藝術節(jié)不僅僅帶動了當?shù)亟?jīng)濟，文化的發(fā)展，并且也重構了藝術，建立大型藝術家們交流的平臺和觀賞者游覽途徑，打破了藝術地域，取材等局限性。

越后妻有藝術節(jié)從1996年開始到現(xiàn)在，不管是前期的準備和中間的完善工作其實都是有遇到過很大的困難。即使是現(xiàn)在，越后妻有藝術節(jié)的藝術理念還在隨著時代的發(fā)展進行改變。

三、探討中國鄉(xiāng)村是否可以成功借鑒越后妻有大地藝術節(jié)模式

越后妻有藝術節(jié)一開始的一個重要目的就是：拯救落后的鄉(xiāng)村，讓經(jīng)濟落后和人口稀少的地方重現(xiàn)生機。從公共藝術來講就不能夠僅僅單純的塑造物質(zhì)空間，要做到與當?shù)氐奈幕h(huán)境相結合，提升當?shù)氐恼w形象，并為當?shù)氐木用裉峁﹥?yōu)質(zhì)的環(huán)境空間。

中國鄉(xiāng)村想要建立這種藝術節(jié)，首先就要合理的選擇合適的鄉(xiāng)村，越后妻有距離日本的首都東京乘坐新干線只有兩個小時的車程，并且占地面積很大，中國在挑選鄉(xiāng)村時也要注意與大城市之間的路程不宜太久，鄉(xiāng)村規(guī)模也不要過于的小，可選擇多個相連的鄉(xiāng)村一起。這些鄉(xiāng)村需要有獨特地方的特色或可值得挖掘和傳承的自然及文化資源。要給予鄉(xiāng)村文化特點新的理解與內(nèi)涵。

目前我國很多城鄉(xiāng)也都開發(fā)舉辦甚至是建造過大型旅游景點，人文節(jié)日和活動場景，來吸引城市里的人去觀光游玩。但是如何去“景觀化”普遍是這些地方需要注意的問題。比如鄭州的建業(yè)電影小鎮(zhèn)，專門建造了一些不同時代的建筑造型，讓游客觀賞拍照片，甚至可以提供劇組拍戲。但因為場景太過固定，長時間都不會有改動和變化，去過的游客大都認為去一次就可以了。并且現(xiàn)在城市節(jié)奏生活越來越快，更多游客更希望可以親近大自然，而不是千篇一律的建筑。這種建造的場景如果能夠更藝術化并且和周邊鄉(xiāng)村的大自然結合起來，相信后續(xù)的發(fā)展也是不容小覷的。

藝術節(jié)舉辦的同時也要為居民的生活環(huán)境做出改變，可以對空間格局進行適當?shù)母淖儯ㄠl(xiāng)村街道或居民的家），使居民們的生活更加的方便和優(yōu)質(zhì)，但是不能打擾居民的正常生活，這一點是極其關鍵的。

“中國不乏對鄉(xiāng)村有使命感的知識分子與藝術家，國內(nèi)也有許多大地藝術祭仿傚者，但他們都失敗了，因為城鄉(xiāng)二元結構，注定了城里與農(nóng)村的價值觀，對彼此的看法有太多主觀偏見。即使辦了活動也只是硬件的架構，活動一結束就無人問津，任其毀壞。而更多是一種侵略式介入，主觀地盡是田園牧歌式的想象，當?shù)匕傩湛床欢疀]有向心力，僅僅成為城里來的觀光客眼中的風景，而不是參與者，于是沖突不斷，不歡而散?！边@是微信公眾號里廖信忠寫的話，其中的一部分也是中國鄉(xiāng)村想要借鑒越后妻有大地藝術節(jié)的形式所存在的核心問題。

公共藝術的基本前提是公共性，公共藝術是一種公共能夠參與的交流形式，不是單純的藝術家主觀作品形式表現(xiàn)，但是現(xiàn)在我國很多公共藝術做不到與公眾交流，只是在“獨自美麗”。借鑒越后妻有大地藝術節(jié)的模式如果真的運用得當?shù)脑捴袊l(xiāng)村成功發(fā)展也不是沒有可能的。但是即使目前的中國鄉(xiāng)村有一些想“抄”這個模式，最終也以失敗告終。這是因為部分所謂的“藝術品”毫無美感可言，并且還十分的突兀單調(diào)，沒有與當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和文化特點相結合，給人的感受只有敷衍，讓民眾連基本的美都感受不到。那么又怎么能夠成功呢？

舉辦方在放置藝術品和建造藝術空間的同時，要能基本保證當?shù)鼐用癫⒉慌懦膺@些藝術。新一代的年輕人接收信息多且快，接受能力強。但是有一些老一代的居民尤其是以前沒有條件接受過教育的，很難感受到公共藝術品和公共藝術空間的魅力。那么避免藝術品受到當?shù)鼐用竦钠茐?，就需要想辦法提高居民的文化水平，個人的素養(yǎng)和提高當?shù)鼐用竦恼w欣賞藝術的水準。向當?shù)鼐用窨破账囆g節(jié)，讓他們理解那些藝術可以讓他們生活水平有所提高。請用當?shù)鼐用駥λ囆g品進行維護和看管，政府給予經(jīng)營住宿餐飲和文創(chuàng)居民幫助，帶動居民收入，使他們支持藝術節(jié)的舉辦，增強他們對藝術節(jié)的認同感和參與感，形成良性循環(huán)。

最后即使中國鄉(xiāng)村開始時借鑒成功了，后續(xù)是否可以支撐多年，城鄉(xiāng)結合和城市擴大是否會影響藝術節(jié)的后續(xù)發(fā)展，藝術節(jié)舉辦的活動是否與時俱進，藝術品或藝術空間是否有定期維護，自然環(huán)境是否有遭到破壞這也都是舉辦方和當?shù)卣畱獪贤ê徒鉀Q的問題。

四、總結

中國鄉(xiāng)村借鑒越后妻有藝術節(jié)的模式是有可能會成功的，但前提需要很多條件的成熟和長期的準備工作。筆者相信經(jīng)過國民審美素養(yǎng)的提升，專業(yè)人士不斷地發(fā)展研究，在舉辦方認真設計下和政府的大力支持下中國鄉(xiāng)村借鑒越后妻有藝術的模式是可以成功的。

參考文獻：

[1]鄒德慈.人性化的城市公共空間[J].城市規(guī)劃學刊，2006，（5）.

[2]張新宇，劉黎雯.公共空間藝術中的互動媒體藝術應用[J].浙江工業(yè)大學學報（社會科學版），2010，（3）.

作者簡介：

張萌，女，漢族，河南鄭州人，研究生，藝術學碩士，湖北大學藝術學院，研究方向：藝術設計。