摘要：美國80年代電視媒體的普及引起了著名文化研究者、批判家尼爾·波茲曼“娛樂至死”的擔憂，時至今日，“娛樂至死”的時代在我國悄然來臨。近年來，短視頻充斥了我們的生活，滲入到生活中的各個領(lǐng)域。我們不僅通過短視頻獲得了別樣的快樂，與此同時，每個人都獲得了平等的機會，在公眾面前展現(xiàn)自己。全民狂歡之下，我們不得不深思其背后的隱患，理性對待娛樂行為。

關(guān)鍵詞：短視頻;娛樂至死

在上世紀80年代，美國媒體文化研究者、批判家尼爾·波茲曼曾寫下了一部名為《娛樂至死》的著作，內(nèi)容不僅批判了電視媒體，更預(yù)言未來的傳媒危機。

一、電視占據(jù)文化中心，娛樂成為生活主流

尼爾·波茲曼認為，從口語到鉛字的媒介轉(zhuǎn)換是人類歷史上一次巨大的智力進步，但是，從鉛字到電視的第二次媒介轉(zhuǎn)換卻是一次嚴重的智力災(zāi)難。因為白紙黑字的文字是嚴肅的，代表著理解和信息的傳遞，而電視主要通過直白的影像與聲音進行傳播，人們可以直觀地獲取信息，不需要進行過多的思考和深刻的理解，長此以往，人們被動地接收信息，會逐漸喪失對信息的判斷能力。同時，為了經(jīng)濟效益，電視節(jié)目不斷調(diào)整節(jié)目形式，以各式花哨的、刺激的娛樂節(jié)目，力求博得觀眾眼球致使媒體信息傳播逐步走向娛樂，與波茲曼堅守的智慧的信息傳播漸行漸遠。雖然電視節(jié)目可以兼顧教育行為，但是電視本身就是一種娛樂，娛樂下的教育極為受限。

當尼爾·波茲曼在擔憂媒介危機時，我國電視剛剛走進民眾生活，多以聚眾圍觀的方式欣賞電視節(jié)目。與此相呼應(yīng)的，電視臺和媒體的數(shù)量不多，我國尚未改革開放，沒有引進外來節(jié)目，所以娛樂節(jié)目更是少之又少。然而，這并不意味著，“娛樂致死”的時代不會到來。

港臺地區(qū)的娛樂媒體與美國的80年代同步發(fā)展，80年代伊始，《霍元甲》《射雕英雄傳》，首先搶灘登陸，沖開保守了幾十年的心門，此后港臺影視飛速席卷大陸，緊緊抓住人們的眼球。90年代風(fēng)靡一時的《古惑仔》，通篇血腥暴力，宣揚黑道主義，卻仍然被大陸人民所喜愛，盡管大陸已經(jīng)對其永久禁播，《古惑仔》仍然被刻成錄影帶，流傳在大街小巷。這些為迎合大眾需求而創(chuàng)作的影視作品，刺激著大陸人民的味蕾，激發(fā)了大陸人民對娛樂強烈的渴求。由此，我們不能小覷娛樂對我們思想、文化、乃至教育的滲透。

在香港明星和臺灣偶像風(fēng)靡中國，中國孩子放棄航天員、科學(xué)家的夢想，轉(zhuǎn)而追逐明星夢的時候，“娛樂至死”的苗頭已經(jīng)浮出水面。而近幾年多家短視頻軟件平臺迅速壯大，滲透到我們生活的每一寸角落，終于體會到尼爾·波茲曼的擔憂。

二、網(wǎng)絡(luò)突破娛樂時空，手機降低娛樂成本

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的蓬勃發(fā)展，波茲曼以悲觀心態(tài)擔憂的“娛樂至死”將在中國重新上演。

短視頻在近年忽然興起，其碎片化的信息更迎合人們的直觀感知，容易被人們所接納。短小的篇幅，又恰好填補了人們休憩放松的碎片時間，篇幅雖短，“麻雀雖小，五臟俱全”，囊括了科學(xué)、人文、生活、魔術(shù)、繪畫等，加之各類廣告應(yīng)有盡有。

與專業(yè)制作、審查嚴格、制作成本高昂的傳統(tǒng)視頻相比，短視頻拍攝發(fā)布低門檻、低成本，全民皆可參與互動，人們以相互點贊的方式鼓勵了更多好的創(chuàng)意和內(nèi)容較好的作品，由民眾審美來決定熱度。為了獲得更多的點贊和關(guān)注，大量迎合民眾審美的作品出現(xiàn)，質(zhì)量層次不齊。優(yōu)質(zhì)作品一經(jīng)推出，就會極端地發(fā)展為“一人原創(chuàng)，萬人模仿”，直到人們審美疲勞。內(nèi)容非常低俗，單純地通過出丑、夸張、整蠱等行為嘩眾取寵，甚至部分作品傳遞了創(chuàng)作者不正的三觀和膚淺的思想。正是因為門檻過低，這些內(nèi)容才得以肆意傳播，對社會風(fēng)氣造成不良影響。

短視頻也引導(dǎo)觀眾對商品符號的意義有了新的追求。除了關(guān)注商品本身的價值和功能，還會賦予商品情感上的意義，如：奶奶親手織的毛衣、媽媽送的發(fā)卡、男朋友買的口紅;另一方面，人們對流行時尚的追求，對明星人物的追捧，使得許多商品被賦予明星符號，網(wǎng)紅爆款成廣告新寵，人們很容易對事物失去理性的判斷，在盲從中盲目消費。

三、提升主流意識滲透，學(xué)術(shù)娛樂齊頭并進

“娛樂至死”的時代悄然來臨。加強平臺管理，提升短視頻制作者三觀是引導(dǎo)新興事物健康發(fā)展的內(nèi)外主因。

向觀眾展現(xiàn)美好的自己，獲得民眾的認可與支持，亦是取悅自己的重要方式之一。適度的表現(xiàn)欲是每一個人都擁有的平常心態(tài)，人們都愿意通過表現(xiàn)自己的獨特性和過人之處，證明自己的人格地位，觀眾的反響越好，越令創(chuàng)作者感受到公眾的認可。同時創(chuàng)作者也要認識到不少點贊者，有時關(guān)注僅僅是為了留下印記，方便下一次獲得刺激感，而非欣賞創(chuàng)作者本人。我們都習(xí)慣于僅向外界展示自己愿意展示的一面，并其他東西掩藏和潤色，這是人的行為本能，但如果過度沉陷構(gòu)建出的虛擬自我，則會慢慢脫離生活實際，承受不住落差而受到打擊，越發(fā)迷失自我。

結(jié)語：

智慧的產(chǎn)物都是通過實踐得到的，世俗化是民眾共同提高綜合素質(zhì)的開始。在充分尊重公民正常的意識形態(tài)話語表達權(quán)益的基礎(chǔ)上，通過完善網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語制度體系，將網(wǎng)絡(luò)輿論場的主流意識形態(tài)話語權(quán)掌握在黨和國家手中。

參考文獻：

[1]（美）波茲曼著.娛樂至死.北京：中信出版社，2015.03

[2]高寧.淺析《娛樂至死》的媒介危機[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，（第2期）.

[3]何等. 新媒體時代視角下重讀《娛樂至死》[J]. 青年文學(xué)家， 2019（5）.

[4]徐芳玲. 網(wǎng)劇廣告植入方式的創(chuàng)新策略研究[J]. 東南傳播， 2019（4）.

[5]蘇英偉. 新形勢下文藝“泛娛樂化”傾向研究[J]. 明日風(fēng)尚， 2018（24）：362-363.

作者簡介：朱珠（1998.08-），女，漢族，籍貫：江蘇蘇州， 學(xué)歷：本科，研究方向：廣播電視編導(dǎo)，單位：江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院。