守護(hù)民族根脈

馬凌云

摘 要：華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，是人們的精神家園，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與發(fā)展，已超越時空界限，屹立于世界文化之林，其博大精深的思想內(nèi)涵已構(gòu)成我們的民族之魂，滲透于日常工作生活中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?；诖耍疚膹母畹俟痰泥l(xiāng)土觀念，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感；重塑民族文化認(rèn)同，彰顯中華文化自信兩個方面來闡述如何守護(hù)民族根脈，增強(qiáng)文化自信，從而不斷傳承和創(chuàng)新我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：民族精神；文化根脈；文化自信；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）06-0175-03

中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，展現(xiàn)出了永久魅力和時代風(fēng)采。特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，伴隨著改革與發(fā)展，各民族文化、非遺資源、地域特色等歷史內(nèi)涵如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，被傳承與保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新。目前，中國已進(jìn)入文化自信時代，越來越多的人們自覺守護(hù)中華民族文化根脈，增強(qiáng)文化自信，這是當(dāng)代中華兒女的責(zé)任與義務(wù)。

一、鄉(xiāng)土觀念根深蒂固，民族文化認(rèn)同增強(qiáng)

中華民族鄉(xiāng)土觀念一向濃厚，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為核心的紀(jì)錄片《記憶鄉(xiāng)愁》《中國古鎮(zhèn)》等給人留下深刻印象，中央臺借助這些紀(jì)錄片將傳統(tǒng)與現(xiàn)實巧妙對接。深藏于千年古村鎮(zhèn)優(yōu)秀文化基因中的家風(fēng)祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德和家國情懷，是人們對故鄉(xiāng)割舍不下的情愫，是尋根問祖的民族情感，更是崇尚傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)[3]。

（一）根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念

鄉(xiāng)土觀念指人們對生養(yǎng)自己的故土家園所持有的深厚感情，包括對家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化內(nèi)涵、生活方式等方面的歸屬感和認(rèn)同感。紀(jì)錄片《記憶鄉(xiāng)愁》中的古村落基本都是聚族而居，保持著原有的風(fēng)土人情、文化風(fēng)貌。如今成為近代歷史博物館，它們體現(xiàn)著歲月的痕跡，閃爍著文化的光輝。

自古以來，官賢之士告老返家時，心向故土，葉落歸根，極好地闡發(fā)了人們鄉(xiāng)土觀念和思鄉(xiāng)深情。這正是余光中的作品《鄉(xiāng)愁》強(qiáng)烈打動無數(shù)讀者心靈的原因所在。鄉(xiāng)土觀念不單單體現(xiàn)在濃濃的鄉(xiāng)愁里，從歷史進(jìn)程中足以看到鄉(xiāng)土觀念的蹤跡。太平天國運動時，曾國藩在家鄉(xiāng)組建的湘軍之所以能多次取得勝利，很大程度上是鄉(xiāng)土觀念保證了其較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；晚清重臣李鴻章率領(lǐng)的“淮軍”也是依靠淳樸的鄉(xiāng)情把廣大將士凝聚成一個和諧大集體連連取勝。

心向故土，葉茂歸根。這一觀念對中國改革開放四十多年來的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)的騰飛、優(yōu)秀文化的弘揚有直接影響，90多歲的最美先生葉嘉瑩就是典型代表，葉教授才華出眾，雖然她的人生經(jīng)歷坎坷，百般不幸，但是始終沒能影響她對中華詩詞文化的不懈追求，“若有詩書藏于心，歲月從不敗美人?！比~嘉瑩在哈佛大學(xué)任教時條件待遇比國內(nèi)優(yōu)越得多，但她毅然決然回到國內(nèi)擔(dān)任多所大學(xué)教學(xué)工作，忙得像機(jī)器一般，目的就是希望更多的國人了解中華優(yōu)秀的詩詞文化?！吧ＰQ老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成。”

（二）增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

把人類劃分為不同群體的主要因素就是地球上有極其多元的人類文化傳統(tǒng)，每個人類個體都會本能地憑借自己族群的傳統(tǒng)文化與其他個體交流、溝通，彼此接納，這種言行可謂是文化認(rèn)同。如各地民歌、方言、服飾、信仰等是不同文化的特殊產(chǎn)物，其風(fēng)格具有很強(qiáng)的地緣文化特征，它們作為特定文化的識別符號，常常被作為文化認(rèn)同的重要工具。

文化是人們的精神家園，是民族精神傳承的血脈和靈魂。一個國家、民族或社會群體構(gòu)建文化認(rèn)同的方式是多種多樣的，功能是多重性的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要復(fù)興傳統(tǒng)文化，曾在北師大與師生座談時提到，應(yīng)將經(jīng)典嵌入當(dāng)代眾多學(xué)子的腦海中，成為中華民族的文化基因。以“儒釋道”三教為核心的傳統(tǒng)文化，既是修身治國的學(xué)習(xí)典范，也是民族凝聚力的基石。

2017年5月14日，“一帶一路”國際合作論壇成為全球矚目的焦點，“雁西湖國際會議中心”多次登上那段時間的新聞榜首，它“將飛未飛”的動感充分體現(xiàn)出“漢唐飛揚”的特色。這一建筑是通過國際招標(biāo)脫穎而出的，它把中國的漢唐文化與工業(yè)、金屬、國際化語言相融合。該建筑的設(shè)計者劉方磊，雖是理工科出身，但他對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、了解與運用令人折服，為設(shè)計滿意的方案，他查閱了《詩經(jīng)》《史記》《兩都賦》《二京賦》等文獻(xiàn)，認(rèn)真尋找能夠把東方與西方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的可能性，最終借用了漢唐宮闕的風(fēng)格。該設(shè)計方案有對蒼天的敬意、對大地的尊重，也有對自然的神往、對生活的熱愛，更是充滿對中國傳統(tǒng)文化的自信。

杭州G20峰會會場也是結(jié)合傳統(tǒng)文化、江南水鄉(xiāng)文化及周邊人文環(huán)境而設(shè)計的。把傳統(tǒng)文化與不相干的工業(yè)、金屬建筑融為一體，目的是引領(lǐng)人們更加熱愛中國的傳統(tǒng)文化。中華民族是數(shù)千年來不僅要傳承經(jīng)典文化，還要創(chuàng)新使之現(xiàn)代化，更具時代感；不僅要與海內(nèi)外最新科研成就相整合，還要與當(dāng)代人的生活理念與人文意識相契合。

二、重塑民族文化認(rèn)同，彰顯中華文化自信

傳統(tǒng)社會，人的思想觀念封閉守舊，文化變遷緩慢；現(xiàn)代社會，創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程加快，人們對傳統(tǒng)規(guī)則和習(xí)俗的繼承性減弱，越來越多的人開始深思：我們應(yīng)該繼承和創(chuàng)新什么樣的文化，才能更好地成為現(xiàn)代化生活觀念認(rèn)同的產(chǎn)物。

（一）重塑民族文化認(rèn)同

在揚棄中傳承，在傳承中創(chuàng)新。文化認(rèn)同具有多重性，有外圍性的認(rèn)可，也有核心性的認(rèn)同，核心文化認(rèn)同是穩(wěn)固的、持久的，如各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、孝道禮儀等。

傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”作為各民族公認(rèn)的核心文化，每年春節(jié)，我們無論身在何地都想著回家與家人、親友相聚，一家人其樂融融地吃團(tuán)圓飯，看春晚?！按和怼笔且粋€具有多重性的文化標(biāo)識，它隨著傳媒時代的誕生而出現(xiàn)，1956年有過歷史上“春晚”，但真正意義的春晚應(yīng)為電視機(jī)在中國普及的1983年，漸漸地高科技發(fā)展擴(kuò)大了“春晚”對人們的影響，衍生出“網(wǎng)絡(luò)版春晚”“山寨版春晚”，之所以能存在并流行，是人們對這種傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與贊同。再如，文化內(nèi)涵豐富的“端午節(jié)”，全國各地紀(jì)念的形式各異，賽龍舟的形式也是多種多樣，一般是幾十人一起齊心協(xié)作、共同完成。隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化與高科技融為一體，“迷你型電子龍舟”加入了有著幾千年歷史的賽龍舟活動。

（二）彰顯中華文化自信

隨著“一帶一路”的推進(jìn)，多元化發(fā)展達(dá)成普遍共識，全球共同遵循。中華民族文化不再單一，積極與世界多國文化相互交流，在文明交流互鑒中相互融合，彰顯大國風(fēng)范；在培根鑄魂中不斷創(chuàng)新，彰顯文化自信。

習(xí)近平總書記指出，文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。中華兒女以古老的文明、高度的文化自信為基礎(chǔ)，認(rèn)真踐行習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體和文明交流互鑒的理念，以實際行動增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的國際認(rèn)同。2020年初春的疫情，讓我們看到國與國之間的領(lǐng)導(dǎo)力、決策力，以及面對突發(fā)事情的處理能力。在黨中央的統(tǒng)一部署下，上下一條心，全國一盤棋，聯(lián)防聯(lián)控，順利打贏了疫情防控的總體戰(zhàn)和阻擊戰(zhàn)。

1.滄海橫流，方顯英雄本色

數(shù)千年優(yōu)秀文化的傳承，使“家國情懷”滲入中國人的血液中，當(dāng)突發(fā)事件襲來，人們潛意識里做出的反應(yīng)是“我能為此做什么？”在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，一批批白衣戰(zhàn)士、解放軍、科技人員、黨群干部等紛紛與時間賽跑，與病魔決戰(zhàn)，以一種壓倒一切困難的大無畏精神戰(zhàn)斗在抗疫一線。我們知道：病毒是無國界的。當(dāng)疫情在全球蔓延時，中華民族秉承著人類命運共同體的理念，在繼續(xù)做好國內(nèi)疫情防控前提下，又力所能及地向國際社會提供支持與幫助。

中國人民在“抗擊疫情”中所體現(xiàn)出來艱苦奮斗、迎難而上、不怕犧牲、共克時艱的精神正是中華文化的生動體現(xiàn)[4]。中國政府的包容開放、交流合作、大國擔(dān)當(dāng)，為全球“抗疫”注入強(qiáng)大信心和力量，體現(xiàn)出中華民族“講信修睦、協(xié)和萬邦”的精神，詮釋了人類命運共同體的時代價值和內(nèi)涵，凝聚起抗擊疫情的強(qiáng)大合力，堅定了國際社會共克時艱的信心。

2.疫情洗禮，文化自信更加堅定

經(jīng)歷“新冠疫情”的洗禮，中華文化的時代價值和文化自信更加日益顯現(xiàn)。我們一直傳承弘揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“中醫(yī)文化”在這次“防控抗疫”中大顯神通，它與西醫(yī)攜手并肩，珠聯(lián)璧合，不但降低了死亡率，還降低了治療成本。

2020年3月21日，CCTV4《中華醫(yī)藥 抗擊疫情》特別節(jié)目，通過一個個溫暖故事和一幀幀暖心的畫面，讓無數(shù)觀眾看到中醫(yī)在防控疫情中所發(fā)揮的作用。中國人民在“戰(zhàn)疫”中積累的經(jīng)驗，中國專家在“抗疫”中制定的中西醫(yī)結(jié)合方案，對多個國家是雪中送炭。一種文化能夠帶著無所畏懼的精神，冒著犧牲的危險，無私地奉獻(xiàn)給國際社會。當(dāng)年，白求恩大夫來中國支援，讓中國對加拿大人充滿感激之情，如今，疫情面前，一批批中國專家?guī)е夹g(shù)經(jīng)驗、防疫物資，分赴多個疫情嚴(yán)重的國家救援，這種深情厚誼凝聚成抗擊疫情的磅礴力量，更是無法估量的人道價值。

中華傳統(tǒng)文化所蘊含的理念、智慧、品節(jié)、氣度，涵養(yǎng)了中華民族內(nèi)心深處的自信與自豪[5]。疫情面前，寫在捐贈物品上的經(jīng)典古詩詞跨越時空，與之產(chǎn)生情感共鳴，帶給祖國各族兒女、世界多國民眾戰(zhàn)勝疫情的力量和心靈慰藉，這就是文化底蘊，也是文化自信。在華夏大地孕育起來的理論、制度和文化，帶領(lǐng)中國人民由“站起來”到“富起來”，走上“強(qiáng)起來”的道路，并在“新冠疫情”的防控工作中表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。實踐證明，堅持“四個自信”，始終是推動中國特色社會主義事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力。

三、結(jié)語

華夏的文明、優(yōu)秀的文化歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與發(fā)展，在很大程度上超越時空局限，彰顯于世界文化之林，其博大精深的思想內(nèi)涵及時代價值已構(gòu)成了我們的民族之魂、自信之基，滲透于我們的日常工作生活中，運用于國際交流互鑒中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。大家耳熟能詳?shù)摹八膫€堅持”“四個自信”及“社會主義核心價值觀”就是對傳統(tǒng)文化的繼承和升華，是在汲取中華優(yōu)秀文化豐富營養(yǎng)基礎(chǔ)上的發(fā)展與完善[6]，并在傳承與創(chuàng)新發(fā)展中大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]芮劉斌.孔雀為何東南飛——來自長詩之圣故里的田野調(diào)查[J].大眾文藝，2007（12）：38—40.

[2]陳浩.“孤膽英雄”創(chuàng)新安慶文化旅游[J].徽商，2017（1）：82-87.

[3]車慧穎，楊筱柏.改革開放以來鄉(xiāng)愁文化在大眾傳媒中的話語表達(dá)[J].石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（2）：110—114.

[4]黃岡新聞網(wǎng).偉大抗疫精神彰顯中華文化自信[EB/OL].[2020-04- 22]http：//www.hgdaily.com.cn/w/3/ciye/4O18061O254434O0O1.html.

[5]光明網(wǎng).疫情洗禮的自信更加堅定[EB/OL].[2020-03-23]http：// edu.gmw.cn/2020-03/23/content_33673005.htm.

[6]戴娟，張運.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高校社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀調(diào)研及歸因分析——以江蘇部分高校為例[J].教育現(xiàn)代化，2018（24）：267—269.

（責(zé)任編輯：林麗華）