三峽水文化的傳播及發(fā)展策略研究

摘要：三峽流域的每段支流都有其獨特的衍生文化，三峽水文化的發(fā)展與中華民族的發(fā)展息息相關(guān)。三峽水文化傳播能促使社會公眾從文化傳播的角度反思人與自然的關(guān)系，以踐行“綠水青山就是金山銀山”的時代理念。這就需要我們了解三峽水文化的內(nèi)涵，探討其傳播價值及發(fā)展策略，從而促成三峽水文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：三峽水文化；文化傳播；傳播策略

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）17-0025-02

基金項目：本論文為2019年重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究“微電影傳播中的三峽水文化研究”項目階段性成果，項目編號：19SKGH147

一、三峽水文化的內(nèi)涵

三峽水文化是長江三峽峽江流域人類社會歷史實踐過程中，人類依水生存并改造、利用水環(huán)境所創(chuàng)造的物質(zhì)財富（包括水域、水體、水利工程、水環(huán)境等）和精神財富（包括水觀念、水習(xí)俗、水精神及其所體現(xiàn)的價值觀念等）的總和。具體而言，物質(zhì)財富水文化主要包括以下方面：一是壯麗獨特的水域自然景觀，沿途有著“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的巫山云霧、風(fēng)姿綽約的神女峰、風(fēng)景秀美的小三峽等風(fēng)景；二是文物古跡，主要有黃陵廟、大昌古鎮(zhèn)的溫家大院、龍脊石題刻、白鶴梁石刻等；三是以三峽水利樞紐工程和葛洲壩水電站為代表的現(xiàn)代水利工程。精神財富水文化主要包括豐富多彩的神話故事、歷史文化、詩詞歌賦、小說繪畫、倫理，還有漁歌、田歌、插秧歌、峽江號子、龍船號子、長陽巴山舞等人文藝術(shù)文化；其他的還有民俗文化、用水文化、治水文化等，這些都屬于三峽水文化的精神財富范疇?？梢哉f，三峽流域的每段支流都有其獨特的衍生文化[1]。

三峽水文化的特征主要有四點：一是歷史性。在遠古時代，三峽地區(qū)就有著黃牛開峽、大禹治水的歷史傳說，三峽水文化與古老的巴楚文化密切相關(guān)，這也體現(xiàn)了它的歷史性[2]。二是整體性。三峽水文化的物質(zhì)財富（包括水域、水體、水利工程、水環(huán)境等）和精神財富（包括水觀念、水習(xí)俗、水精神及其所體現(xiàn)的價值觀念等）都與水息息相關(guān)，這是它的整體性。三是深邃性。水在三峽文化中有著豐富的象征意義，三峽水蘊含著生命、堅韌、溝通、奉獻等深刻的“水”的哲理與文化。四是傳播性。三峽水文化的物質(zhì)財富文化和精神財富文化都可以通過多種大眾傳播媒介進行交流、互動、放大，這便是它的傳播性。三峽水文化這些突出的特點，形成了三峽水文化的獨特內(nèi)涵，由此影響著三峽地域文化的形成和發(fā)展。

二、三峽水文化的傳播價值

（一）有助于踐行“綠水青山就是金山銀山”的時代理念

2017年，黨的十九大報告指出，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。2018年全國兩會上，習(xí)近平總書記參加重慶代表團審議時，要求重慶“加快建設(shè)內(nèi)陸開放高地、山清水秀美麗之地，努力推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活”。三峽水文化的傳播，能夠促使社會公眾從文化的角度反思人與自然的關(guān)系，從而實踐“綠水青山就是金山銀山”的時代理念。三峽水文化傳播，能增強人們對三峽區(qū)域的水資源意識、水危機意識和水生態(tài)意識，從而上升到對整個水文化的認識，以此引導(dǎo)人們形成“人水和諧”的發(fā)展理念，引導(dǎo)全社會建立符合水資源可持續(xù)利用的生產(chǎn)生活方式，形成符合社會主義生態(tài)文明建設(shè)要求的水資源開發(fā)模式。

（二）有助于三峽區(qū)域的城市形象建構(gòu)

三峽水文化借助書籍、期刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，通過文字符號、聲音符號、圖像符號傳播城市的視覺形象和經(jīng)濟實力形象，加深全社會對三峽地域城市的第一直觀感受。城市形象主要包括城市“硬形象”和 “軟形象”兩個方面。三峽水文化傳播可以展現(xiàn)三峽區(qū)域城市的自然水域景觀、自然資源、道路交通等外在的城市“硬形象”，更能詮釋三峽區(qū)域的城市文化、城市精神、市民道德素質(zhì)等內(nèi)在的城市“軟形象”。水文化傳播有助于三峽區(qū)域城市形象的建構(gòu)，讓受眾從媒介傳播中感受到三峽地域城市的人文風(fēng)情和城市文化氛圍。

（三）有助于三峽區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化與經(jīng)濟的發(fā)展是相互交融的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以獲得巨大的經(jīng)濟價值。我們把三峽水文化作為一種重要的文化資源加以開發(fā)利用，讓水文化成為區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，發(fā)揮文化在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用，促進三峽區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如“中國長江三峽國際旅游節(jié)”憑借長江三峽豐富的旅游資源，整合旅游資源，渝鄂兩地確定了合作共贏的旅游發(fā)展理念，取得良好的經(jīng)濟效益。但是這些活動傳播效果還遠遠不夠，要加強三峽水文化自身的傳播，就要加大三峽水文化的旅游業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)等多個行業(yè)的傳播力度，形成產(chǎn)業(yè)化的運作方式，形成三峽水文化與相關(guān)文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展模式，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值。

三、三峽水文化的傳播策略分析

（一）強化三峽水文化傳播的政府作用

在“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念下，政府如何引導(dǎo)和規(guī)范三峽水文化的建設(shè)與發(fā)展、傳承與保護，是政府部門面臨的重大研究課題。強化三峽水文化傳播中的政府作用，加強政府對三峽水文化傳播的價值引導(dǎo)和政策扶持，是三峽水文化傳播的重要保障。政府部門要重視三峽水文化建設(shè)在城市形象塑造、生態(tài)文明城市建設(shè)、旅游經(jīng)濟發(fā)展等方面的重要性。三峽水文化建設(shè)與傳播彰顯著人與水、自然、社會和諧共融的生存狀態(tài)，傳播著三峽人的精神觀念，詮釋著三峽水文化的精神內(nèi)核。三峽水文化的傳播對于解決水問題、研究水文化、緩解水危機具有重大現(xiàn)實意義，地方政府的有效干預(yù)能促進三峽水文化健康有序地傳播，進而推動地方區(qū)域水文化建設(shè)的進程。

（二）重視三峽水文化的教育傳播

國外對水文化傳播研究關(guān)注較早，開展了多種形式的水文化教育活動，有利于推動水文化的傳播。如在美國，很多大學(xué)都開設(shè)有水歷史、水和人類文化多樣性的教學(xué)課程；在日本，政府提倡舉辦與水文化有關(guān)的多種教育活動，推動水文化傳播。我國對水文化的教育傳播尚處于起步發(fā)展階段，主要是通過水利院校承擔起地方水文化教育傳播的重任，如華北水利水電大學(xué)、浙江水利水電學(xué)院、西安理工大學(xué)水利水電學(xué)院、三峽大學(xué)、重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院等[3]。因此，要加強地方院?！叭龒{水文化”的教學(xué)和科研工作，把校園水利文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。課堂上要加強三峽水文化教育，在校園里營造愛護水、節(jié)約水的意識，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，真正理解實現(xiàn)人水和諧發(fā)展的生態(tài)意識。高校還應(yīng)當以三峽水文化為依托，充分利用三峽地域特色開展科研工作，在此基礎(chǔ)上成為一個水文化積淀深厚的校園。同時，高校要積極開展多樣的校內(nèi)外水文化社會實踐活動，通過在校內(nèi)主辦以三峽水文化為主題的攝影作品大賽、微視頻大賽、書畫比賽、征文比賽等多種形式的比賽傳播三峽水文化，在校外與地方水利水電部門合作創(chuàng)新教育活動，在實踐中感受三峽水文化的魅力與意蘊。

（三）搭建以新媒體為主的多媒介傳播平臺

三峽水文化傳播形成了口頭媒介傳播（如漁歌、田歌、插秧歌、峽江號子、龍船號子等）、文字媒介傳播（如碑刻、石刻、散文、書法等）、印刷媒介傳播（如報紙《人民長江報》、期刊《中國三峽：水文化》等）、電子媒介傳播（電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等）的多媒介傳播平臺，而以互聯(lián)網(wǎng)和移動通信為代表的新媒體平臺無疑是當下最活躍的現(xiàn)代傳播形態(tài)。三峽水文化可以利用微博、微信、抖音等各大新媒體平臺傳播，建立相應(yīng)的數(shù)字傳播平臺，綜合運用三峽水文化的文字、圖片、視頻、音樂音響等符號因素，發(fā)布以三峽水文化為主題的多種活動信息。同時，要充分利用社交媒體的優(yōu)勢，借助“互聯(lián)網(wǎng)+三峽水文化產(chǎn)品”的宣傳推廣模式，長期持續(xù)發(fā)布三峽水文化的相關(guān)信息，讓更多受眾了解三峽水文化，打造三峽水文化品牌。

（四）重視三峽水文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播

可以從文化創(chuàng)意方面挖掘三峽的“水文化+”產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新發(fā)展模式。一是“水文化+”影視產(chǎn)業(yè)。三峽水文化底蘊極為濃厚，神話故事、峽江號子、巴山文化等傳統(tǒng)元素通過新的創(chuàng)意能夠打造出富有三峽特色的微電影、宣傳片、紀錄片，地方媒體也可以制作與三峽水文化主題相關(guān)的節(jié)目。二是“水文化+”科技。借助科技創(chuàng)意，創(chuàng)新藝術(shù)表演形式，是近幾年文化發(fā)展的熱點，如利川騰龍洞利用現(xiàn)代技術(shù)舉行的激光秀表演，在贏得較好的旅游經(jīng)濟效應(yīng)的同時，充分展現(xiàn)了城市文化和城市形象。對于三峽區(qū)域城市發(fā)展來說，獨特的水文化財富是三峽區(qū)別于其他區(qū)域的文化，保護和傳承這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更重要的是在這些藝術(shù)上進行形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，利用科技創(chuàng)意拓展新的藝術(shù)表演形式。三是“水文化+”節(jié)事營銷活動[4]。三峽水文化的傳播應(yīng)該借力節(jié)事營銷發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如“中國長江三峽國際旅游節(jié)”就是很好的發(fā)展契機，使其成為品牌，既能吸引游客前來，又能增加三峽水文化的傳播與輸出。另外，圍繞三峽水文化舉辦三峽微電影節(jié)、攝影藝術(shù)展等相關(guān)的其他節(jié)事活動，將這些節(jié)慶活動與城市形象聯(lián)系起來，多角度傳播城市信息和文化，不僅能拉動三峽的旅游業(yè)發(fā)展，而且能加深社會大眾對三峽水文化的認知。

四、結(jié)語

水文化是一種社會文化，水與人類、與社會、與文化都有著密切的關(guān)系。三峽流域的每段支流都有其獨特的衍生文化，三峽水文化在中國水文化和三峽地域文化中都具有重要的地位。三峽水文化傳播能促使社會公眾從文化傳播的角度反思人與自然的關(guān)系，以踐行“綠水青山就是金山銀山”的時代理念。通過研究我們發(fā)現(xiàn)三峽水文化的內(nèi)涵影響著三峽地域文化的形成和發(fā)展，更重要的是，三峽水文化的發(fā)展受傳播策略的影響，要從政府部門、教育機構(gòu)、媒體、文化產(chǎn)業(yè)部門等多方面加強其傳播，從而促成三峽水文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張芹，張娟.三峽水文化傳播途徑研究[J].銅仁學(xué)院學(xué)報，2013（5）：44-47.

[2] 曹詩圖，閆秦勤.試論長江三峽水文化[J].人民長江，2007（8）：27-38.

[3] 吳怡璇.我國當代水文化教育研究[D].鄭州：華北水利水電大學(xué)，2016.

[4] 季嫣然.蘇州水文化對城市形象塑造研究[D].上海：上海社會科學(xué)研究院，2018.

作者簡介：陳玲（1987—），女，重慶萬州人，研究生，碩士，重慶三峽學(xué)院傳媒學(xué)院講師，研究方向：文化傳播。