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      書房:心的歸處

      2020-09-10 07:22:44鐘國(guó)
      閱讀時(shí)代 2020年1期
      關(guān)鍵詞:緣緣堂項(xiàng)脊軒鄉(xiāng)試

      鐘國(guó)

      博爾赫斯曾說(shuō):“如果有天堂,那應(yīng)該是圖書館的模樣?!钡珜?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),天堂大概就是書房的模樣。房半間,窗幾扇,閣中乾坤數(shù)重;茶一壺,書兩冊(cè),筆下錦繡三千,便足以聊慰此生。

      在古代,書房是文人追求仕途的起點(diǎn),也是其尋找自我的歸宿,就像歸有光的“項(xiàng)脊軒”里念不完的深情,蒲松齡的“聊齋”里道不盡的狐怪,它寄寓著主人的心志和愿望,早已與人們的生命融為一體。

      自古及今,書房并無(wú)一定之規(guī)。富者可專門筑樓,百間朗朗,插架三千,藏書萬(wàn)卷。而貧者哪怕只有一室,室僅一席,亦可寄托無(wú)限的深情。

      項(xiàng)脊軒是明代散文第一人歸有光的小書房,屋子不大,只能容一人居,而且常常漏雨,光線也不好。但每年枇杷熟的時(shí)候,念舊的人兒都會(huì)想起它。

      歸有光8歲時(shí),年輕的母親就去世了。父親是個(gè)窮縣學(xué)生,家中光景一日不如一日。正是這種困境,迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得人間憂難,開始奮發(fā)讀書。而小小的項(xiàng)脊軒,正寄托了他生命中最重要的情感。晚年的歸有光在散文《項(xiàng)脊軒志》中悲欣交加地回憶了那些過(guò)往。

      “我從十五歲起在軒中讀書。一天,祖母走來(lái)對(duì)我說(shuō),孩子,好久不見你的蹤影,怎么整天靜悄悄地呆在這里,像個(gè)閨女一樣?等到離開時(shí),她用手關(guān)上門,自言自語(yǔ)地說(shuō),我們家的人讀書老不見成效,這個(gè)孩子的功成名就,總算有盼頭了。過(guò)了一會(huì)兒,她拿著一個(gè)象牙手板走進(jìn)來(lái),說(shuō),這是我的祖父太常公在宣德年間拿著上朝用的,以后你一定會(huì)用到它?;貞浥f日這些事情,就好像在昨天一樣,令人忍不住要放聲大哭。”

      “過(guò)了五年,我妻子嫁了過(guò)來(lái)。她時(shí)常來(lái)到軒中,向我問(wèn)問(wèn)古代的事情,或者靠著幾案學(xué)寫字。庭院里有一株枇杷樹,是我妻子去世那年她親手種的,現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)得挺拔高大,茂密的枝葉已經(jīng)像傘一樣了?!?/p>

      《項(xiàng)脊軒志》曾入選中學(xué)課本,但那時(shí)很難懂得其中真意,可是越長(zhǎng)大就越迷戀。一間小小的書房,卻匯集了幾代人的情感,怎能不叫人深深懷念!

      書房不僅寄予人們的深情,也與主人的生命融為一體,相互成就。比如,說(shuō)起“陋室”,定會(huì)言及劉禹錫;提起“閱微草堂”,必要說(shuō)到紀(jì)曉嵐;談及“且介亭”,必會(huì)想到魯迅。而歷史上最有名的書房想必許多人都聽過(guò),卻未識(shí)得它真面目,那就是蒲松齡的“聊齋”。

      清順治十五年,19歲的蒲松齡初入科場(chǎng),縣、府、道三試第一,“文名籍甚”,在濟(jì)南《淄川縣志》留下了濃重的一筆。少年得志的蒲松齡準(zhǔn)備一鼓作氣,投身功名,走上人生巔峰,但此后的科舉之路卻像被下了咒語(yǔ)一樣坎坷。21歲應(yīng)鄉(xiāng)試未中,24歲應(yīng)鄉(xiāng)試未中,32歲應(yīng)鄉(xiāng)試未中,35歲應(yīng)鄉(xiāng)試未中,51歲應(yīng)鄉(xiāng)試,再次犯規(guī)被黜,63歲依舊未中。

      可以說(shuō),蒲松齡的一生除了科考就是在趕考的路上。此外,他最多的時(shí)間都是在那間容膝斗室度過(guò)。據(jù)說(shuō),蒲松齡結(jié)婚后,蒲氏分家,他只分到了20畝薄田和三間曠無(wú)四壁的老屋。

      打小就愛收集神怪故事的蒲松齡,從此遍邀好友來(lái)家中暢談狐仙鬼怪、奇聞異事,然后將其訴諸筆端,盡情描寫,聊以自慰。

      “聊齋有屋僅容膝,積土編茅面舊壁。叢柏覆陰晝冥冥,六月森寒如窟室?!笨烧l(shuí)能料到,一部震徹宇宙的作品就在這方窟室里誕生??滴跏四?,《聊齋志異》初步完成,這一年蒲松齡41歲。

      《聊齋志異》顧名思義,就是在書齋里談鬼怪。聊也可以理解為“姑且”“暫時(shí)”,既然做官無(wú)望,姑且以寫作抒情遣懷,自我安慰。“聊”字似乎貫穿了蒲松齡的一生,其中的辛酸、無(wú)奈與悲憤都在其中。而蒲松齡與聊齋如同親密的友人,一人一齋,互相成就。

      書房有時(shí)并不是一個(gè)具體的位置,而是人們內(nèi)心的一種狀態(tài),猶如豐子愷和他的緣緣堂。

      1927年秋天,豐子愷在上海立達(dá)學(xué)園任教,他住在永義里的租房里。此時(shí),他的恩師李叔同已經(jīng)皈依佛門,時(shí)常云游四方,但每到上海都會(huì)去豐子愷處小住長(zhǎng)談。

      豐子愷一生都追隨恩師李叔同,崇信佛教的豐子愷也決定正式皈依三寶,拜弘一法師為師。這次,正好逢弘一法師在家中做客,豐子愷希望弘一法師給它的書齋取一個(gè)名字。弘一法師沒有多說(shuō)什么,而是教豐子愷用抽簽的方式取名。

      于是,豐子愷便在小方紙上寫下許多他喜歡而且可以互相搭配的字,然后團(tuán)成許多紙球,撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上,抓了兩次,拿起來(lái)的都是“緣”字,遂取名“緣緣堂”。

      弘一法師當(dāng)即寫了一幅橫額,豐子愷立刻付九華堂裝裱,并掛在當(dāng)時(shí)的出租屋里。后來(lái),緣緣堂的橫額跟著豐子愷遷居過(guò)嘉興、上海,二者形影相隨,長(zhǎng)達(dá)8年之久。直到1933年,豐子愷在家鄉(xiāng)石門灣才將“緣緣堂”賦形。

      緣緣堂不僅是豐子愷的現(xiàn)實(shí)家園,更是他人生的狀態(tài)與精神的歸宿。后來(lái),他多次描寫“緣緣堂”,很多文集也以“緣緣堂”的名義出版。如《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂新筆》和《緣緣堂續(xù)筆》。“緣緣堂”的名字就像豐子愷的漫畫一樣恬淡、天真、美好。一卷簾,一壺茶,人散后,一鉤新月天如水。

      對(duì)中國(guó)人而言,書房的意義早已超越了它本身。書房不僅是文人的精神家園,也是現(xiàn)代人的精神棲居地。對(duì)我們來(lái)說(shuō),外面的世界越嘈雜虛無(wú),越需要一間書房來(lái)固守本心。人生天地,須臾過(guò)隙;淡淡空塵,琴書消憂。愿得書房一間,不求廣廈千萬(wàn)間。

      責(zé)編:王曉靜

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