李琬玲 魯修紅

摘要：國(guó)家漢辦舉辦的“漢語橋”大賽架起了中國(guó)與世界溝通的橋梁。本文通過分析2015-2019年參賽選手對(duì)文化類試題的答題情況，發(fā)現(xiàn)參賽者對(duì)于中華文化中的藝術(shù)、文學(xué)和歷史掌握不足，并指出，在中華文化傳播和教學(xué)過程中，只有在方法上做到理論與實(shí)踐并重，在內(nèi)容上做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重、由表及里，才能讓世界更好、更深入地了解中國(guó)文化。

關(guān)鍵詞：“漢語橋”;中華文化;答題情況;啟示

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，全球“漢語熱”也持續(xù)升溫?！皾h語橋”大賽讓中國(guó)與世界的交流又多了一種途徑?！皾h語橋”是由國(guó)家漢辦和孔子學(xué)院主辦的漢語競(jìng)賽類節(jié)目，至今已舉辦了十八屆。（1）參賽選手是來自世界各地不同國(guó)家的大學(xué)生。他們對(duì)中國(guó)文化和漢語學(xué)習(xí)有著極大的熱情。比賽主要圍繞漢語語言能力、中國(guó)國(guó)情知識(shí)、文化技能和綜合能力這四個(gè)方面來進(jìn)行考察，設(shè)置了筆試、演講、才藝和即興問答這幾種比賽形式。（2）比賽從開辦到今天，由獨(dú)木小橋發(fā)展成了康莊大橋，使得漢語和中華文化的傳播更加順利。

現(xiàn)有的“漢語橋”相關(guān)研究主要有三類。一是對(duì)比賽試題的分析。陳靜和朱智秀（2018）就對(duì)第十五屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽試題中的古詩詞部分進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，指出古詩詞可以按照其難易程度、創(chuàng)作內(nèi)容以及學(xué)生的興趣來進(jìn)行教學(xué)。二是對(duì)傳播媒介的分析?！皾h語橋”是通過電視媒體的力量展示出來的，所以有關(guān)“漢語橋”傳播媒介的文章也出現(xiàn)了不少。彭月明（2017）通過“漢語橋”，分析了文化類節(jié)目的發(fā)展和創(chuàng)新升級(jí)。三是關(guān)于文化傳播和交流方面的研究。董越（2019）以“漢語橋”為例分析了漢語比賽節(jié)目對(duì)“一帶一路”的重要意義。指出“漢語橋”發(fā)揮了文化先行作用，而且其節(jié)目精神與傳播價(jià)值也對(duì)“一帶一路”意義重大。

在現(xiàn)有研究中，以即興問答為主要研究對(duì)象來分析“漢語橋”比賽中文化類試題答題情況的研究較少，因此本文將對(duì)2015-2019年“漢語橋”大學(xué)生中文比賽決賽中的文化類試題答題情況進(jìn)行分析，并由此發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決問題的方法，讓中華文化更好地走向世界。

二、文化分類

中華文化博大精深，歷史悠久，很難通過單一的文化分類法將所有的文化包括進(jìn)去。陳光磊（1987）在《語言教學(xué)與文化背景知識(shí)的相關(guān)性》中將文化分為：習(xí)俗文化、思維文化、心態(tài)文化、歷史文化和漢字文化，后來又在《語言教學(xué)中的文化導(dǎo)入》加上體態(tài)文化。胡文仲（1999）在《跨文化交際學(xué)概論》中將文化分為三個(gè)層面：即表層文化、中層文化及深層文化。程裕禎（2009）在《中國(guó)文化要略》中將文化分為“地理概況”“歷史發(fā)展”“姓氏與名、字、號(hào)”“漢字”“學(xué)術(shù)思想”“宗教信仰”“古代教育”“科舉制度”“典籍藏書”“科技成就”“傳統(tǒng)建筑”“古典文學(xué)”“各類藝術(shù)”“風(fēng)俗習(xí)慣”和“中外文化交流”。牛新生（2002）從文化的性質(zhì)出發(fā)，以文化的組成要素為依據(jù)，把文化分為物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)文化、行為文化及觀念文化。

本文結(jié)合以上四位學(xué)者的分類，將“漢語橋”中的文化類試題分為了以下三個(gè)層次八大類。（見表1）

三、答題情況分析

根據(jù)表1分類，對(duì)2015-2019年漢語橋錯(cuò)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并分類如下（見表2）。

從表2可以看出，藝術(shù)類總題數(shù)11題，答錯(cuò)3題，錯(cuò)誤率27.27%，位列第一。其次是文學(xué)類總題數(shù)20題，答錯(cuò)5題，歷史類總題數(shù)32題，答錯(cuò)8題，這兩類并列第二，錯(cuò)誤率25.00%。其中具有代表性的錯(cuò)誤試題如下：

1.藝術(shù)類

例1.“變臉”表演屬于京劇還是川?。?/p>

參賽選手回答：京劇。（正確答案：川劇）

例2.“說學(xué)逗唱”是中國(guó)傳統(tǒng)相聲的基本功，其中的“唱”指的是唱什么？

參賽選手回答：過。（正確答案：《太平歌詞》）

這兩題分別考察了參賽選手對(duì)京劇川劇及相聲的了解。如果參賽者了解京劇或川劇，第一題就能夠答對(duì)，但從答題情況可以看出，選手對(duì)劇種的了解還不夠。國(guó)粹京劇是漢語學(xué)習(xí)者接觸較多的中華文化之一，但還是有答題錯(cuò)誤的情況。

2.文學(xué)類

例1.《牛郎織女》中男女主人公相會(huì)在什么動(dòng)物搭成的橋上？

參賽選手回答：月亮。（正確答案：喜鵲）

例2.“自然界的晴雨都如此尋常，那人生的坎坷又算得了什么呢？”這個(gè)哲理對(duì)應(yīng)的是《定風(fēng)波》這首詩中的哪一句？

參賽選手回答：未作答。（正確答案：回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。）

文學(xué)題主要考察中國(guó)古代神話故事、民間傳說或是對(duì)古詩詞的記憶。從答題情況可以看出，文學(xué)類中神話故事類和古詩詞類對(duì)參賽者來說難度較大。西方國(guó)家也有自己的神話故事，但是由于文化體系不同，所以學(xué)習(xí)者可能無法正確理解中國(guó)的傳統(tǒng)神話故事。

3.歷史類

例1.“東床快婿”這個(gè)典故的主人翁是王羲之還是諸葛亮？

參賽選手回答：諸葛亮（正確答案：王羲之）

例2.中醫(yī)所說的“號(hào)脈”號(hào)的是“動(dòng)脈”還是“靜脈”？

參賽選手回答：動(dòng)脈。（正確答案：靜脈）

歷史題則主要是錯(cuò)在對(duì)歷史人物或者歷史事件不熟悉，其次是對(duì)中國(guó)的一些傳統(tǒng)技術(shù)（例如中醫(yī)）不太了解。

四、中華文化傳播與學(xué)習(xí)中存在的問題

通過收集并分析“漢語橋”比賽中選手有關(guān)文化類試題的答題情況，可以發(fā)現(xiàn)中華文化對(duì)外傳播以及學(xué)習(xí)者們?cè)谥腥A文化學(xué)習(xí)過程中的一些問題，主要有如下幾點(diǎn)：

（一）學(xué)習(xí)者過于注重藝術(shù)體驗(yàn)

許多外國(guó)人都是因?yàn)椴煌闹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式而愛上中國(guó)，從而產(chǎn)生興趣去學(xué)習(xí)漢語和中華文化。不可否認(rèn)，興趣是最好的老師，但過于注重形式就會(huì)忽視這項(xiàng)藝術(shù)本身所傳遞的文化信息。對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，體驗(yàn)一項(xiàng)藝術(shù)形式，或許才是他們關(guān)注的重點(diǎn)，但是他們沒有意識(shí)到隱藏在藝術(shù)形式背后更深層的文化內(nèi)涵才是更值得被挖掘的寶藏（朱日昕，2019）。

（二）學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)知困難

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，有很多歷史事件及人物連我們國(guó)人都無法全面掌握，對(duì)于參賽者來說，就更是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。而且對(duì)學(xué)習(xí)者來說，聽歷史故事可能比較有趣，但是真正要去記憶歷史人物以及時(shí)間線就會(huì)顯得比較枯燥。尤其是中華文化不論是從時(shí)間還是空間來看都跨度極大，這也讓學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)難度大大增加（和小雪，2019）。

（三）學(xué)習(xí)者對(duì)于中國(guó)文學(xué)的理解有偏差

部分參賽者來自歐美國(guó)家，文化起源的不同會(huì)導(dǎo)致思考問題的方式和出發(fā)點(diǎn)都不一樣（朱日昕，2019），這也就解釋了他們無法理解為什么梁山伯和祝英臺(tái)會(huì)變成蝴蝶;掛在天上的明明是月亮，那為什么男女主人公要在喜鵲搭的橋上相會(huì)。而古詩詞對(duì)于學(xué)習(xí)者更難則是因?yàn)楣盼暮彤?dāng)代中國(guó)的語言有很大區(qū)別，例如通假字等容易混淆意思的字詞，這些都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生誤導(dǎo)。

（四）文化教學(xué)過分注重形式

在目前的對(duì)外漢語教學(xué)中，會(huì)有教師在文化教學(xué)上過于重視活動(dòng)以及形式化的表演，卻忽視了真正應(yīng)該傳遞的精神和文化內(nèi)核。對(duì)于中華文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)可以始于形式，但不應(yīng)該止于形式。

（五）文化傳播內(nèi)容不夠深入

文化傳播的內(nèi)容會(huì)直接影響到傳播結(jié)果，但是現(xiàn)在中華文化的傳播過程中，存在文化傳播的內(nèi)容過于淺顯的問題，這也就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者們對(duì)于中華文化的了解停留在表層。例如介紹中國(guó)菜時(shí)只介紹菜名和由來，介紹景點(diǎn)時(shí)也是單純地介紹景點(diǎn)的名稱或地理位置等。實(shí)際上這些文化載體的背后都有著充滿魅力的文化故事，在學(xué)習(xí)者理解的基礎(chǔ)上，向他們介紹更深層的中華文化才能讓世界真正了解中華文化核心精神（雷鳴，2019）。

綜上，不論是在教師還是在學(xué)習(xí)者都會(huì)過多地把重心放在表層文化上，從而忽略深層文化的教育和學(xué)習(xí)。實(shí)際上，深層文化才是中華文化的內(nèi)核部分，真正試著去了解更深層的中華文化才會(huì)更好地領(lǐng)略到中華文化獨(dú)特的魅力。

五、啟示

（一）理論與實(shí)踐并重

作為對(duì)外漢語教師，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要把握好理論與實(shí)踐的關(guān)系，不能厚此薄彼。在過去的教學(xué)中，我們有時(shí)會(huì)放大實(shí)踐對(duì)教學(xué)的正面作用，反而會(huì)忽略理論知識(shí)的重要性。在文化教學(xué)中，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)該是相輔相成，相互促進(jìn)的，我們可以用一些特色活動(dòng)來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，以此帶動(dòng)理論的學(xué)習(xí)。而進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)后再次進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)也會(huì)讓學(xué)習(xí)者有另一番不同的感受。

（二）傳統(tǒng)與時(shí)代并重

說起文化教學(xué)，大家都會(huì)首先想到傳統(tǒng)文化的教學(xué)，在對(duì)外漢語傳播中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為我們的“根”，固然是必不可少的一部分，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)的文化精神也同樣重要，屬于中國(guó)的關(guān)鍵詞也應(yīng)該隨著時(shí)間的推移而與時(shí)俱進(jìn)。作為中國(guó)故事的講述者，我們也應(yīng)該基于傳統(tǒng)，立足當(dāng)下，更多地介紹中華文化的變化和發(fā)展。

（三）由表及里，重視深層文化

在文化傳播和教學(xué)過程中，對(duì)于內(nèi)容的選擇要重視深層文化的作用，重視那些中華文化載體背后的故事。例如介紹書法時(shí)不僅僅是學(xué)習(xí)握筆寫字，還可以了解一些書法大家和字體;介紹特色中國(guó)菜時(shí)也可以多介紹這道菜背后的典故。雖然有些深?yuàn)W的內(nèi)容對(duì)于學(xué)習(xí)者來說有一定難度，但是當(dāng)他們由表及里，由淺入深一步一步了解以后，則會(huì)對(duì)中華文化有一番新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中華文化的學(xué)習(xí)也是一種新的突破。

六、結(jié)語

“漢語橋”參賽選手是漢語學(xué)習(xí)者中的翹楚，他們?cè)诒荣愡^程中出現(xiàn)的一些問題極具代表性，為研究者提供了豐富的素材和語料。參賽者有關(guān)藝術(shù)類、文學(xué)類以及歷史類的文化還掌握不夠，找出了這些癥結(jié)，我們才能有針對(duì)性進(jìn)行中華文化的傳播與教學(xué)。文化的傳播與教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，只有在方法上做到理論與實(shí)踐并重，在內(nèi)容上做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重、由表及里，才能讓中華文化更好地走向世界。

注釋：

孔子學(xué)院總部/國(guó)家漢辦http：//www.hanban.org/

漢語橋官網(wǎng)http：//www.hanban.org/chinesebridge/

參考文獻(xiàn)：

[1]雷鳴.中華文化對(duì)外傳播現(xiàn)狀及策略[J].品牌研究，2019（11）：107-108.

[2]和小雪.第十七屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽決賽試題研究[D].云南師范大學(xué)，2019.

[3]朱日昕.中華才藝教學(xué)中存在的問題及解決對(duì)策[D].青島大學(xué)，2019.

[4]程裕禎.中國(guó)文化要略[M]，外語教學(xué)與研究出版社，第三版.

[5]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M]，外語教學(xué)與研究出版社，1900年版.

[6]劉詢.對(duì)外漢語教育學(xué)引論[M]，北京語言大學(xué)出版社，2000年版.

作者簡(jiǎn)介：李琬玲（1997.5-）女，漢族，湖北松滋人，湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：漢語國(guó)際教育。