陳瀚

摘要：大學(xué)生的理想信念教育是高校思政工作中的重要環(huán)節(jié)。以紅色文化資源作為教學(xué)的載體，將紅色文化所包含的人文素養(yǎng)和精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為立德樹人的教育素材為高校思政工作者打開了新的視野，提供了新的方向。高職院校的思政工作應(yīng)關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生群體的特點(diǎn)，心理需求，結(jié)合地方資源規(guī)劃設(shè)計(jì)理想信念教育的形式與內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：紅色文化;大學(xué)生;理想信念教育

高職教育在中國(guó)經(jīng)過二十幾年的蓬勃發(fā)展已逐漸得到了社會(huì)各界的認(rèn)可。政府也逐年提高高職院校招生人數(shù)。2020年政府工作報(bào)告中更提出擴(kuò)大招生規(guī)模到200萬人。這一決策對(duì)于從事高等職業(yè)教育的工作者而言這既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。黨的十九大報(bào)告中指出“社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@在當(dāng)代的高職學(xué)生中也得到了體現(xiàn)。他們的成長(zhǎng)環(huán)境，生活物質(zhì)基礎(chǔ)正迅速地變化。面對(duì)更復(fù)雜的世界，學(xué)生的思想、精神的能量，一方面易受到社會(huì)“功利”的影響;而另一方面易受到互聯(lián)網(wǎng)不良信息的影響。高速的信息交換，卻讓學(xué)生離現(xiàn)實(shí)世界越來越遠(yuǎn)。喚醒學(xué)生的責(zé)任感，尋找思政教育的新途徑，致力新時(shí)代大學(xué)生的成長(zhǎng)教育是思政工作者不得不思慮的課題。紅色文化作為中國(guó)特有的文化內(nèi)容，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和文明養(yǎng)分，提供了大量的教育素材和立德樹人的方法論。以紅色文化為源頭活水，設(shè)計(jì)學(xué)生理想信念教育，為高校思政工作者提供了新的視野，新的方向。

一、紅色文化的內(nèi)在核心價(jià)值與育人功能

紅色文化近年以來在媒體上得到的廣泛的傳播，它的社會(huì)認(rèn)可度高，形式內(nèi)容豐富。簡(jiǎn)單地說，紅色文化其核心是中國(guó)革命在應(yīng)用馬克思主義的實(shí)踐過程中，創(chuàng)造出的一種新文化，符合中國(guó)國(guó)情的文化[1]。它是黨一次次斗爭(zhēng)中得出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它是近代文化中，對(duì)國(guó)人影響最大，感受最深的文化內(nèi)容。學(xué)界對(duì)紅色文化的研究與論述有諸多不同觀點(diǎn)，本文從思政教育的角度進(jìn)行兩方面劃分。其一，紅色文化的物態(tài)文明。它因稀缺性和獨(dú)有性也被國(guó)內(nèi)一些專家稱為“紅色資源論”。即在黨和人民革命過程中形成或創(chuàng)造并遺留下來的一系列歷史遺物、遺址、遺跡。比如：南京的雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館、浙江革命烈士紀(jì)念館等。這些資源時(shí)至今日仍能為我們所開發(fā)利用，為開展思政教育提供物質(zhì)載體。其二，紅色文化的精神文明。從廣義上來講即是社會(huì)主義思想價(jià)值體系。從狹義來說是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)革命過程中流傳的生動(dòng)人物故事，紅色的民風(fēng)民俗。這些內(nèi)容蘊(yùn)含了大量可深化，可傳承的人生哲理、理想信念、奮斗精神。高校思政工作者應(yīng)深入學(xué)習(xí)與研究紅色文化的育人內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)際，借鑒利用好紅色文化的寶貴財(cái)富，完成習(xí)總書記對(duì)高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的歷史使命[2]。

二、紅色文化在學(xué)生理想信念工作中的基本思路

正確而堅(jiān)定的理想信念，能指引學(xué)生人生方向，決定學(xué)生事業(yè)的成敗。紅色文化作為中國(guó)革命拼搏、實(shí)踐的智慧結(jié)晶，具有崇高理想、堅(jiān)定信念。它蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義、集體主義價(jià)值理念[3]。以下是將紅色文化融到高職院校學(xué)生的思政教育工作的一些基本思路。

（一）重視學(xué)生主體地位，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)作用

傳統(tǒng)的大學(xué)生價(jià)值觀教育主要以理論灌輸為主。這種最為常見的教育方法，它能及時(shí)有效的在學(xué)生腦海里構(gòu)建價(jià)值觀判斷體系。紅色文化理論知識(shí)教授的初始階段應(yīng)采用這種教育模式[4]。但在理論文化知識(shí)積累到一定水平后，這種傳統(tǒng)的教育模式取得的效益卻不增反降。主要的原因是在教育過程中忽視了學(xué)生的主體性。大學(xué)生的思想處于經(jīng)歷過家庭與社會(huì)的影響，在價(jià)值取向和思想選擇上具有一定基礎(chǔ)。因此，學(xué)生的思想狀態(tài)并非是白紙一張。新思想的接受過程中必然會(huì)與舊觀念產(chǎn)生碰撞與摩擦。學(xué)生從新的文化獲得能量的過程，本質(zhì)上是經(jīng)歷取舍后的自由選擇過程。理性對(duì)待價(jià)值觀轉(zhuǎn)變過程中學(xué)生的主導(dǎo)地位，在這一過程中幫助學(xué)生解決思想上的困惑，引導(dǎo)學(xué)生自我價(jià)值選擇能力培養(yǎng)，充分的激發(fā)學(xué)生主觀思辨能力，讓他們?cè)陂_放的環(huán)境中辨析善惡丑美，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

（二）堅(jiān)持師生平等化，動(dòng)之以情曉之以理

《當(dāng)代道德教育方法》一書對(duì)于學(xué)生道德培養(yǎng)提出了“價(jià)值澄清理論”。該理論認(rèn)為，大學(xué)校園里學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)存在一種最佳環(huán)境，教師對(duì)學(xué)生的尊重、平等，公平對(duì)待學(xué)生是學(xué)生形成新的價(jià)值觀念的主要條件。在大學(xué)里，教師天然是教育的主體，學(xué)生容易陷入被動(dòng)接受文化與理念傳遞的客體之中。在師生之間建立起平等、和諧的交流互動(dòng)環(huán)境，能更大的減少學(xué)生在形成新價(jià)值觀念上的干擾性。良好的互動(dòng)效應(yīng)，能更好的幫助老師在學(xué)生的思想價(jià)值觀塑造路途上，預(yù)設(shè)清晰的思想路標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步將習(xí)得的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要，并獲得歸屬感，認(rèn)同感。同時(shí)，也只有這種和諧開放的環(huán)境，學(xué)生才能敞開心扉，表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，教師才能及時(shí)的梳理學(xué)生的思路，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的理想信念。

（三）注重教師自身課程設(shè)計(jì)、資源規(guī)劃能力提升

教師對(duì)紅色文化內(nèi)涵的提煉與再創(chuàng)造，要基于目標(biāo)學(xué)生群體的特點(diǎn)。教師要有走入學(xué)生生活中的能力。要關(guān)注學(xué)生關(guān)切的社會(huì)熱點(diǎn)問題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生面對(duì)這個(gè)繁雜世界的內(nèi)心態(tài)度，進(jìn)而有依據(jù)、有意識(shí)的將紅色文化中積極的人文價(jià)值觀、處世態(tài)度、責(zé)任道德的輸入到他們的生活與學(xué)習(xí)過程之中。力求在他們遇到成長(zhǎng)的煩惱的時(shí)能有積極的應(yīng)對(duì)心態(tài)，面對(duì)社會(huì)外在的壓力時(shí)，能有自我反思能力、思考判斷能力。同時(shí)，教師本身應(yīng)對(duì)紅色文化有全面，多角度的認(rèn)識(shí)和理解。教師應(yīng)能針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生群體，規(guī)劃設(shè)計(jì)不同的紅色文化主題教育活動(dòng)。教師對(duì)文化內(nèi)容也應(yīng)力求語言簡(jiǎn)練，敘事生動(dòng)，將育人內(nèi)容升華到人與人、人與社會(huì)、人與自然三者和諧統(tǒng)一的關(guān)系上，為學(xué)生今后自我成長(zhǎng)乃至終生教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓延明.紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2013.

[2]教育部思想政治工作司，組編.大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2009.

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[4]潘衛(wèi)東.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)強(qiáng)化大學(xué)生信仰培養(yǎng)的五個(gè)著力點(diǎn)[J].思想政治教育研究，2018（6）：76-79.