周默 吳勻

摘 要：新媒介技術使數(shù)字藝術逐漸進入我們的視野。本文基于保羅·萊文森的人性化趨勢理論，從二者的融合與矛盾入手，探討新媒介技術給數(shù)字藝術帶來的多元性、依賴性和不可預見性。

關鍵詞：新媒介技術;數(shù)字藝術;數(shù)字技術;人性化趨勢理論

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）09-00-04

人性化趨勢理論是保羅·萊文森媒介進化理論的主要理論，充分展示出人本主義的媒介研究立場和媒介樂觀主義。人性化趨勢理論是萊文森在1979年其博士論文《人類歷程回放》中用來描述媒介技術在進化過程中表現(xiàn)出來的一種越來越符合人類需求和便于人類使用它進行信息交流的傾向。從人性視角出發(fā)推演媒介進化規(guī)律及趨勢，同時也揭示媒介進化的終極目標即服務和滿足人類的需求。在探討新媒介技術與數(shù)字藝術的關系及影響時發(fā)現(xiàn)，人性化趨勢理論在其中同樣適用，也是由于這種理論的提出，技術與藝術才能夠得以發(fā)展。

1 新媒介技術與數(shù)字藝術的內(nèi)涵及特質(zhì)

1.1 新媒介技術的內(nèi)涵及特質(zhì)

從媒介這一名詞出現(xiàn)起，人們就從未停止對其與媒體的探討。媒體這一詞來源于阿拉伯語，意為媒介，是兩者之間的意思，也就是指人用來傳遞信息與獲取信息的工具、渠道、載體、中介物或技術手段。新媒介就是新媒體，是新媒體的另一種表述方法。媒體還分為廣義和狹義，廣義上來說媒體是名詞，比如電視臺、報業(yè)集團、新媒體公司等，而從狹義的角度來看，它僅僅只是作為一種介質(zhì)，是用來進行傳播的工具。隨著第四次工業(yè)革命、智能化時代的到來，報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體逐漸被互聯(lián)網(wǎng)取代，甚至初代互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為昨日之星被大家遺忘。同樣，在同一媒介上更新迭代的速度也是令人震驚的。

因此，可以總結出新媒介技術存在以下兩種特質(zhì)：第一，它是相對變化的。隨著時間的推移和技術的革新，沒有任何一種媒介技術能夠長久生存下去，終會有新的事物取代舊的事物，以更好地進行媒介傳播。第二，它是轉(zhuǎn)瞬即逝的。2000年前后是博客興起之時，作為一種媒介傳播的樣態(tài)，僅僅在QQ這種媒介工具出現(xiàn)之后就迅速被淹沒了。

1.2 數(shù)字藝術的內(nèi)涵及特質(zhì)

數(shù)字藝術是在一段歷史時期中存在的一種藝術的展現(xiàn)形式。廣義的數(shù)字藝術是數(shù)字化的藝術，將互聯(lián)網(wǎng)作為載體進行藝術的傳播，具有自身獨立的審美價值，例如手機鈴聲、網(wǎng)頁設計、網(wǎng)頁游戲等。狹義的數(shù)字藝術是基于計算機制作和處理的具有藝術性的影視、設計等藝術作品。這樣的數(shù)字藝術不能脫離媒介而存在，一旦脫離了就沒有存在的價值和可能。大IP電影《鬼吹燈之尋龍訣》中運用了大量的CG數(shù)字特效技術，在其中一場關于奈何橋的場景拍攝過程中，無法實現(xiàn)全部場景的搭建，有限的空間里只能搭建幾座橋。在這種情況下，只能將前期拍攝的幾個真實的橋、利用后期CG優(yōu)化畫面，在原本造景的基礎上添加Matte Painting造景。CG數(shù)字技術是基于電影這門藝術的數(shù)字藝術，實現(xiàn)了原本不可實現(xiàn)的視聽語言中的場面調(diào)度，因此藝術和數(shù)字藝術是一個相互成就的過程。

數(shù)字藝術主要有以下特質(zhì)：其一，可復制性。區(qū)別于傳統(tǒng)藝術無法進行復制，數(shù)字藝術可以無限次地復制和傳播。例如，同一出話劇在不同場次演出，是完全不同的兩次演繹，但如果把其中一場話劇錄制下來就可以進行多次傳播。其二，依附性。數(shù)字藝術是依附在其他媒介上進行制作和傳播的，不可能獨立存在。無論是存在于計算機這個實體還是互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬介質(zhì)上，都不能獨立傳播。其三，多變性。數(shù)字藝術和新媒介技術一樣不斷變化，甚至同一種數(shù)字藝術在傳播過程中也會隨著技術的發(fā)展、觀念的變化和時代的進步出現(xiàn)數(shù)次迭代更新。

2 數(shù)字技術與藝術審美的融合與矛盾

在新媒介技術發(fā)展的過程中，數(shù)字技術往往伴隨著媒介的演變而更新?lián)Q代，它作為數(shù)字藝術的外在表現(xiàn)形式和重要載體，被大家重視。我們要探討新媒介技術對數(shù)字藝術的影響，不能夠忽視數(shù)字技術在其中產(chǎn)生的作用。

2.1 數(shù)字技術與藝術本體的融合

數(shù)字技術是數(shù)字藝術的載體，也是數(shù)字藝術的外在表現(xiàn)，而藝術本體是數(shù)字藝術的內(nèi)在表現(xiàn)。數(shù)字技術不斷介入，對我們的感官不斷產(chǎn)生新的刺激，因此對藝術本體的理解慢慢在這種數(shù)字技術和藝術的融合中被消解。在數(shù)字技術打造的虛擬空間中，我們對藝術產(chǎn)生了很多新的認知，可復制的、虛擬的藝術逐漸成為藝術呈現(xiàn)的主流。在這個過程中，我們對藝術是什么、藝術在當下有什么意義的理解慢慢變得模糊。數(shù)字藝術審美的感悟性和娛樂性的風靡在很大程度上是借助現(xiàn)代數(shù)字化與多媒體化相互交融的綜合性力量，這或許就是數(shù)字技術本體在藝術背景下自我價值與意義的某種體現(xiàn)。[1]

在傳統(tǒng)媒體與數(shù)字技術融合的過程中，藝術已經(jīng)得以體現(xiàn)。如《央視主持人大賽》中的創(chuàng)新賽制，“專業(yè)+大眾”的評審制度，引入了人工智能技術創(chuàng)新出網(wǎng)絡“千人評審團”，通過手機進行人臉識別，將網(wǎng)絡觀眾的虛擬形象投放到熒屏上。這是電視互動技術的一次全新嘗試，也是人工智能技術在電視節(jié)目中的深度運用。央視在電視節(jié)目中率先使用這種互動技術，相信在未來這種可復制的技術會運用到更多的數(shù)字藝術的呈現(xiàn)中。傳統(tǒng)媒介與數(shù)字技術的融合與滲透打破了傳統(tǒng)媒介的生態(tài)環(huán)境和話語格局。[1]我們以往看到的電話連線、短信留言的方式逐漸被取代，虛擬人像互動模式的呈現(xiàn)是基于數(shù)字技術的發(fā)展對電視藝術本體的轉(zhuǎn)變。

2.2 數(shù)字技術對審美追求的消解

數(shù)字技術集中體現(xiàn)了機械復制時代的藝術特性，其明顯標志就是以“震驚”的審美取代了傳統(tǒng)藝術的“韻味”。[2]數(shù)字技術的發(fā)展是在人的進化和發(fā)展的基礎上進行的，因此對審美追求的變化體現(xiàn)在對數(shù)字技術的倒逼，在這一過程中，受眾對數(shù)字藝術甚至藝術的追求變得程式化、規(guī)范化。最初開放自由的藝術環(huán)境和藝術創(chuàng)作變得更加局限，但對技術信息的追捧正在變得格外狂熱。

以近幾年受大眾尤其是中老年群體追捧的短視頻平臺抖音為例，就是在數(shù)字技術迭代的過程中出現(xiàn)的新興產(chǎn)品。在這樣一個新媒介平臺上，不乏很多音樂、舞蹈藝術和影視藝術作品的呈現(xiàn)。但在互聯(lián)網(wǎng)這個繁雜的傳播形態(tài)下，很多原本具有藝術特征的藝術作品被消解，導致受眾自身的審美追求降低，無法從數(shù)字技術的革新中獲得更優(yōu)質(zhì)的審美體驗。但也有學者認為，對數(shù)字技術的熱衷只是暫時性的，審美追求才是藝術的根本。就像一個新興事物剛剛興起的時候，人們想要努力嘗試和靠近。這也是數(shù)字技術發(fā)展的必然，一項新的數(shù)字技術的出現(xiàn)，必然會擠壓數(shù)字藝術的生存空間。

由此可見，一方面，技術和審美在藝術系統(tǒng)里相互依存，審美追求離開了技術是無法進行有效表達的;另一方面，他們又是相互排斥的。在不同的藝術表達和媒介技術的應用上，傳達出的審美追求是不同的。人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實等技術的發(fā)展，使現(xiàn)實世界和虛擬世界的界限變得模糊，可以使繪畫、藝術、音樂以高度保真的形式呈現(xiàn)在人們面前。這些傳統(tǒng)藝術能夠以數(shù)字藝術的形式表達傳播，主要就是依托不斷革新的媒介技術。

3 新媒介技術對數(shù)字藝術的影響

新媒介技術對數(shù)字藝術的推動作用是巨大的，不僅給數(shù)字藝術注入了新鮮血液，也使數(shù)字藝術產(chǎn)生了一定的依賴性，對未來數(shù)字藝術的發(fā)展提供了更大的想象空間。

3.1 數(shù)字藝術形式更加多元

媒介技術是人類思想的物質(zhì)呈現(xiàn)。因此，媒介的人性化必然是媒介對人類本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，是為了滿足人類的各種需求。媒介技術是實質(zhì)的物質(zhì)呈現(xiàn)，但最終留下的是其附屬品，數(shù)字藝術。媒介技術出現(xiàn)得越多，更新得越快，那么數(shù)字藝術就會呈現(xiàn)更加多元的趨勢。2016年杭州G20峰會的水上實景演出無疑是對多元數(shù)字藝術呈現(xiàn)方式的完美運用。整個場地運用了全息處理，這是影像和人的一種互動關系。并且將《天鵝湖》這一舞臺形式的舞蹈表演劇目搬到了西湖上，再利用全息投影這樣的新媒介技術加以詮釋。音樂舞蹈藝術本身就是全世界的，再結合這樣新的技術手段，起到了發(fā)揮更加多元的數(shù)字藝術的作用。而媒介技術只是展現(xiàn)藝術效果的載體，最終留在人們心中的是更加多元的數(shù)字藝術舞臺表現(xiàn)。

不僅是在晚會的呈現(xiàn)上，在G20峰會開幕前，在央視上播出的一條宣傳片就引起了社會各界的廣泛關注。其中，3個機器人載歌載舞的場景分外惹眼。這種新的人工智能科技不僅打破了傳統(tǒng)宣傳片的以人以景為主的藝術理念，還促進了新媒介技術的廣泛傳播。無論是蒸汽機、燈泡、電話還是如今的PC移動終端，都滿足了人們對未知技術的探索和想象，是人們對藝術追求的真實再現(xiàn)。新媒介技術的發(fā)展無論是好是壞，都使數(shù)字藝術變得越來越多元化。

3.2 數(shù)字藝術對新媒介技術過分依賴

從文化角度看，新媒介技術的出現(xiàn)在帶來更多數(shù)字藝術的同時，對傳統(tǒng)藝術的沖擊是巨大的。雖然在搭建融媒體平臺的過程中，新舊媒體實現(xiàn)了一定的融合，傳統(tǒng)媒體在新媒體中汲取到更多繼續(xù)前進的力量，但傳統(tǒng)藝術和數(shù)字藝術追究是不會完全共融的。這也就是保羅·萊文森提出的兩個觀點，關于媒介必須滿足人類交流的需要和媒介發(fā)展將偏向功能聚合的復合媒介。萊文森認為，復合媒介是媒介朝人性化發(fā)展的必由之路，是媒介進化第3個時期的重要追求和媒介的人性化特征。以微信開發(fā)的小程序和其他消費平臺為例，在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的過程中，以往手機移動端過多的APP和應用程序使手機“超載”，而基于微信這一平臺多方面內(nèi)容的呈現(xiàn)滿足了人們對交流的需求。無論是購物、游戲還是聊天，都能在統(tǒng)一平臺上完成。這樣一來，所有數(shù)字藝術的表達也都可以基于這一新的媒介技術。如果媒介技術停滯不前、沒有向前發(fā)展，那么很多數(shù)字藝術產(chǎn)品就會失去本應有的文化屬性，淪為人們的工具。由此可知，新媒介技術使數(shù)字藝術產(chǎn)生依賴性。

3.3 增加了數(shù)字藝術的不可預見性

保羅·萊文森指出，媒介進化就是人的理性化選擇，然而他也看到了媒介技術中人類理性不能操控的一面，并提出“意外的后果”媒介進化觀，主要指媒介人性化趨勢的特殊現(xiàn)象，貫穿了整個媒介進化史。這就是在新媒介技術的使用過程中其對數(shù)字藝術的影響的不可預見性。例如在綜藝節(jié)目《中餐廳》中，在最初的后期剪輯過程中，對明星黃曉明的人物塑造是體現(xiàn)他能當家、能主事的人物特點。但在節(jié)目播放過程中，卻有越來越多的觀眾反饋的意見是他的自大。媒介技術使信息能夠及時快速地傳播，也改變了原本節(jié)目審美的走向，從而改變節(jié)目的整體藝術性。

同時由于新媒介技術的發(fā)展，此類節(jié)目處在泛娛樂化、庸俗化的邊緣，在內(nèi)容生產(chǎn)上和數(shù)字藝術的表現(xiàn)上有待改善。這也是“意外的后果”媒介進化觀中的第一個要義，在媒介傳播過程中，最終表現(xiàn)的藝術效果和媒介創(chuàng)造者的初衷不符甚至相悖。同時，意外的后果還可能表現(xiàn)出媒介使用者非人性化的一面。例如，很多新聞信息的傳播依靠網(wǎng)絡進行，由于媒介使用者和新聞創(chuàng)作者沒有正面接觸，對一些新聞就發(fā)表惡意的看法，表現(xiàn)了許多不雅的一面。如果沒有新媒介技術的出現(xiàn)，就不會有這些不當言論，更不會有網(wǎng)絡暴力。但技術總歸是要發(fā)展，不通過此種傳播方式，也會通過其他新媒介技術進行傳播。這也是新媒介技術對數(shù)字藝術產(chǎn)生的消極影響，甚至成為一種弊端。但對媒介制造者來說，這些都是不可預見的。因此，不可預見性也是不確定性的一種體現(xiàn)，我們經(jīng)?？梢钥吹交蚵牭揭环N新的藝術形式突然出現(xiàn)并流行，雖有征兆，但對大多數(shù)人來說是很突然的。

4 結語

新媒介技術的出現(xiàn)給數(shù)字藝術帶來了新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。進入21世紀以來，媒介技術的革新已經(jīng)到了每日一更甚至每時每刻都在發(fā)生變化的程度。因此我們要時刻注意，在接收數(shù)字藝術的過程中，要始終保持清醒的頭腦，抵御在媒介技術革新的進程中對數(shù)字藝術產(chǎn)生的不良影響，正確地審視庸俗化、過度娛樂化和脫離現(xiàn)實的數(shù)字藝術。

參考文獻：

[1] 黃英.數(shù)字藝術中數(shù)字技術與藝術審美的融合與矛盾[J].東南傳播，2015（05）：215-219.

[2] 王元驤.審美反映與藝術形式[J].杭州師范大學學報（社會科學版），2015（03）：57-63.

作者簡介：周默（1996—），男，江蘇徐州人，江蘇師范大學廣播電視專業(yè)2018級碩士研究生，研究方向：廣播電視。

吳勻（1980—），女，江蘇南通人，研究生，博士，副教授，研究方向：影視藝術。