吳蕾

內(nèi)容摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古詩文是傳統(tǒng)文化的重要載體，可知古詩文教學(xué)具備培育價(jià)值觀的先天優(yōu)勢。當(dāng)前古詩文教學(xué)中存在教學(xué)目標(biāo)情感與價(jià)值觀缺失、教學(xué)內(nèi)容未加強(qiáng)價(jià)值理念的滲透、教學(xué)過程未引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等問題，本文基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的研究，就中職古詩文教學(xué)提出明確古詩文中價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方式等建議。

關(guān)鍵詞：古詩文 教學(xué) 價(jià)值觀

《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者?！敝袑W(xué)階段是受教育者價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，古詩文是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，因此，中學(xué)古詩文教學(xué)，對(duì)培育價(jià)值觀有現(xiàn)實(shí)意義。本文擬從古詩文教學(xué)現(xiàn)狀入手，就如何在中職古詩文教學(xué)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出建議。

一.中職古詩文教學(xué)現(xiàn)狀分析

《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》強(qiáng)調(diào)“在知識(shí)傳授與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的過程中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引導(dǎo)”。古詩文是千百年來大浪淘沙留下的金子，教師可通過古詩文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。遺憾的是，目前古詩文教學(xué)的作用還沒有得到應(yīng)有的重視。筆者調(diào)查了一線教師的古詩文教學(xué)設(shè)計(jì)與課程實(shí)錄，發(fā)現(xiàn)以下三個(gè)最突出的問題：

（一）教學(xué)目標(biāo)：情感與價(jià)值觀缺失

古詩文作為千年流傳的瑰寶，內(nèi)涵浩瀚如煙海，意蘊(yùn)豐厚。目前大部分教師更愿意將古詩文作為教授文言字詞句的跳板，忽視通過教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感與價(jià)值觀培育。

比如，《記承天寺夜游》僅85字，字字傳意。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蘇軾內(nèi)心進(jìn)一步探究，無論是其超越苦難的超常氣魄，還是其心系政治的愛國情思，都值得學(xué)生細(xì)細(xì)品味。但在此課的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)錄中，許多教師因?qū)ψ衷~句多對(duì)且過密的講解，最終只能將作者的獨(dú)特情思草草帶過，忽視培育學(xué)生的情感與價(jià)值觀。例如：李老師[1]設(shè)立了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，把積累文言字詞放在首位，理解作者情感和學(xué)習(xí)文本寫法在后。過于注重“疏通文意”，如她在教學(xué)反思中提出“字詞講解太細(xì)，以至于學(xué)生都忙著記筆記”的不足之處，導(dǎo)致對(duì)蘇軾情感的講解少之又少;同樣的問題亦出現(xiàn)于朱老師的教案[2]中，將字詞的講解作為全課的重點(diǎn)，忽視了作者蘇軾富有層次且獨(dú)特的情感表露。

教師撰寫教學(xué)目標(biāo)時(shí)，未充分思考和挖掘文本中影響學(xué)生情感和價(jià)值觀等深層次的內(nèi)容，導(dǎo)致了古詩文的情感價(jià)值被忽略，從而無法有目標(biāo)的引導(dǎo)學(xué)生培育價(jià)值觀。

（二）教學(xué)內(nèi)容：未加強(qiáng)價(jià)值理念滲透

如今的中職語文教材，經(jīng)典文學(xué)選篇的數(shù)量有所增加。大部分古詩文所體現(xiàn)出的價(jià)值觀較明顯，但也有小部分古詩文，例如：李清照《聲聲慢》、白居易《錢塘湖春行》等名篇，以寫景寫境為主要內(nèi)容，需通過細(xì)細(xì)品讀，才能從中領(lǐng)悟所表達(dá)的價(jià)值觀。

在古詩文教學(xué)中，教師常用單一的講授手段“解剖”古詩文內(nèi)容，未加強(qiáng)價(jià)值理念滲透，學(xué)生雖在課文中做滿注釋，但依舊認(rèn)為古詩文詰屈聱牙，就如知“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”為定語后置句，不知范仲淹時(shí)刻擔(dān)憂、心系群眾國家的愛國之情。久而久之，學(xué)生對(duì)于古詩文的印象僅停留于背誦和默寫，無法將思想的觸角伸向古詩文更深層面，無法感受古詩文兼具的優(yōu)秀價(jià)值觀所帶來的心靈震撼，更有甚者無奈地從“學(xué)不懂”到“學(xué)不動(dòng)”，也就談不上對(duì)優(yōu)秀價(jià)值觀的追求了。

（三）教學(xué)過程：未引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，形成了思維定式和套用模板的習(xí)慣，即“看點(diǎn)歸情”，若文本出現(xiàn)較負(fù)面的字眼，就斷定整篇抒寫哀景哀情;若出現(xiàn)熟悉的意象，就理所當(dāng)然的以一概全。

教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行師生對(duì)話、生生對(duì)話和生本對(duì)話，摒棄“套版效應(yīng)”和“結(jié)論先行”的錯(cuò)誤行為。[3]例如：《聲聲慢》不僅寫景，更抒發(fā)因國破家亡、流落天涯悲涼愁苦的心緒;《岳陽樓記》不僅描寫了山水樓觀的情境，而且通過景色揭示了“不以物喜，不以己悲”的超常心境和表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。引導(dǎo)學(xué)生在深入學(xué)習(xí)中形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而培育“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀。

二.運(yùn)用古詩文教學(xué)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的建議

習(xí)近平總書記指出：“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人，以文育人?！边@就要求著語文教師不僅要重視古詩文教學(xué)，應(yīng)該重視經(jīng)典名篇，充分利用文本資源，挖掘古詩文中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀價(jià)值觀。

（一）明確古詩文中價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容

明確價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容有利于教師有計(jì)劃性地、有目的性地培育學(xué)生的價(jià)值觀，更有助于將抽象的價(jià)值觀概念外化為學(xué)生的行為指導(dǎo)。

教師可通過整合語文教材中的古詩文篇目，根據(jù)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀的內(nèi)容，將其進(jìn)行主題分類的做法，明確古詩文中價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容。例如：表達(dá)愛國敬業(yè)的名篇有：《過零丁洋》、《春望》等等。

教師亦可多元解讀優(yōu)秀古詩文時(shí)，有意向價(jià)值觀層面靠攏，例如：《過零丁洋》中，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，不僅從文天祥有過人的勇氣解讀，而且可以從其為國視死如歸的強(qiáng)大愛國熱情的角度切入;《木蘭詩》中，“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”等語句，不僅夸贊木蘭作為女子的英勇，亦可從女子為了保家衛(wèi)國，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的角度教學(xué)，從中調(diào)動(dòng)學(xué)生與生俱來的愛國情懷，并且培育學(xué)生的愛國意識(shí)?！蛾愄鹋c友期行》中，不僅贊賞元方的聰明伶俐，而且批評(píng)友人不守誠信的不當(dāng)行為;《曹劌論戰(zhàn)》中，教師可從魯莊公“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”的誠信作風(fēng)中，向?qū)W生傳遞誠實(shí)守信的觀念，并且可借助文本中具體的事例，讓學(xué)生形象化地體會(huì)誠實(shí)守信的必要性。

（二）豐富中學(xué)古詩文價(jià)值觀的教學(xué)方式

1.創(chuàng)設(shè)情境，通過古詩文課內(nèi)外教學(xué)滲透價(jià)值觀教育

（1）課內(nèi)升華價(jià)值理念，使學(xué)生內(nèi)化于心

古詩文教學(xué)中，教師在教授文言知識(shí)的同時(shí)，可以以古詩文的內(nèi)容為依托，創(chuàng)設(shè)情境，有意滲透核心價(jià)值觀和升華價(jià)值理念。例如：在教授《陳太丘與友期行》一文中，創(chuàng)設(shè)文中情境，通過角色扮演等方式，從而得到較為真實(shí)的情感體驗(yàn)，潛移默化地接受誠信的教育;在講解木蘭這一角色時(shí)，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)角色的理解引入當(dāng)時(shí)的情境并演繹木蘭，體會(huì)木蘭矛盾的內(nèi)心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛國情懷;講授《送友人》一詩中，創(chuàng)設(shè)浮云、落日、班馬鳴等情境，從而感受李白與友人深厚的友情。

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不僅使學(xué)生產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)，而且使學(xué)生自覺接受優(yōu)秀價(jià)值觀的熏陶，借助古詩文內(nèi)容升華價(jià)值理念，從而內(nèi)化于心。

（2）課外強(qiáng)化價(jià)值觀活動(dòng)，使學(xué)生外化于行

教師不僅可以利用課文中的古詩文教學(xué)，亦能加強(qiáng)古詩文教學(xué)的力量，借助教學(xué)環(huán)境的力量。例如，在班級(jí)文化建設(shè)中，加入古詩文中可凸顯價(jià)值觀的詞句;在組織文學(xué)活動(dòng)中，將古詩文教學(xué)結(jié)合思政教學(xué)等等。學(xué)生在體會(huì)古詩文文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，將習(xí)得的社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正表現(xiàn)出來，外化于行。

2.重視以生為主，多種方式培育學(xué)生價(jià)值觀

教學(xué)中學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。文言本是古代漢語的書面語，有其獨(dú)有的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文言文的過程，就是學(xué)生借助文言，走進(jìn)作者，與作者交流，感悟作者想要傳達(dá)的內(nèi)心情感的過程。教師若“不放手”，學(xué)生就少了與文本、與作者的對(duì)話機(jī)會(huì)，也少了品析文言美妙，增加情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

（1）以讀促悟，自覺接受價(jià)值觀的熏陶

教師應(yīng)重視學(xué)生的古詩文朗讀。文言本身有其獨(dú)特的語言系統(tǒng)，平仄錯(cuò)落，具有音韻美、節(jié)奏美等特點(diǎn)。就拿宋詞而言，是合樂的歌詞，若不多加朗讀，又怎能體會(huì)其中的節(jié)奏之美呢？所以學(xué)生只有多讀古詩文，才能慢慢熟悉這一門語言，進(jìn)而從文言的美妙處領(lǐng)悟其所表現(xiàn)出的獨(dú)特情感與價(jià)值觀。

但在如今的教學(xué)中，教師一切以考試為準(zhǔn)，考哪段就背哪段。例如，名篇《逍遙游》，除了“北冥有魚，其名為鯤”、“野馬也，塵埃也”等規(guī)定必背語句，剩余的段落均被擱置。又如《蜀道難》中，被大部分學(xué)生所熟悉的也就只有“蜀道難，難于上青天”等語句，剩余的也被關(guān)進(jìn)了“小黑屋”。在學(xué)習(xí)一篇經(jīng)典的文言時(shí)，全部內(nèi)容都值得學(xué)生好好考究，缺一不可，缺少某一個(gè)字，或者某一句，都不能完整地理解作者的所思所想所言之意。所以，古詩文教學(xué)應(yīng)該改變這種被動(dòng)的狀態(tài)，從重視朗讀開始，讓學(xué)生在多次朗讀下，熟悉古詩文的語言，簡而言之，要達(dá)到看古詩文就像看普通話小說一樣平常的程度，將文言情感內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生的思維由一篇文言向多處發(fā)散，從而揣摩作者的創(chuàng)作意圖，獲取豐富的形象美感，并且以朗讀為鑰匙，打開文言文文字背后的大門。亦能提高學(xué)生自主審美文本能力，自覺接受作者和文本所展現(xiàn)出的優(yōu)秀價(jià)值觀，在潛移默化中接受優(yōu)秀價(jià)值觀的熏陶。

（2）以問促思，形成正確價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

教師應(yīng)在古詩文教學(xué)中多提問，給學(xué)生創(chuàng)造欣賞空間。中學(xué)生具有接受新鮮事物能力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，教師應(yīng)該在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，多以提問式的話語與學(xué)生溝通，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生從自己的思考中和發(fā)現(xiàn)中獲得“滿足感”，從而肯定自己的學(xué)習(xí)能力。例如：在《記承天寺夜游》的教學(xué)中，教師應(yīng)多問“為何蘇軾見到月色入戶會(huì)欣然起行？”“為何要至承天寺尋張懷民，而不是其他的好友？”“庭下如積水空明寫的僅是積水嗎？”等問題，讓學(xué)生從淺層開始思考問題，慢慢的在思考的過程中，從月色描寫過渡到更深層次的作者蘇軾的內(nèi)心感悟，思考“作者想用這84個(gè)字抒發(fā)一種怎樣的情懷？”學(xué)生由表及里，不僅了解文本內(nèi)容，而且通過此文激起了解作者蘇軾生平與作品的興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)古詩文中所蘊(yùn)含的奧妙。并且，學(xué)生在與文本、與作者不斷的對(duì)話中，收獲自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從中形成獨(dú)特的正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步將優(yōu)秀價(jià)值觀外化為自身的行為指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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[2]朱吉婷.《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計(jì)[J].新課程（上），2011（09）：172.

[3]王榮生.語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2007.

（作者單位：廣東佛山鹽步職業(yè)技術(shù)學(xué)校）