小學(xué)道德與法治課“生活化教學(xué)”實(shí)施途徑

孟雷

摘 要：隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，教學(xué)中不再只是注重知識(shí)的傳授與灌輸，而是把注意力更多地放在學(xué)生的人格培養(yǎng)、生活能力的提升等方面，生活化教學(xué)由此成為一個(gè)經(jīng)常被大家提起的教學(xué)理念。那么，在小學(xué)道德與法治課堂中，如何實(shí)踐這種“生活化教學(xué)”呢？本文主要探討了這種理念的實(shí)施途徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治課;生活化教學(xué);實(shí)施途徑

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2020）06C-0021-02

“品德課堂要回歸生活”，這句口號(hào)在教學(xué)中已經(jīng)是老生常談了，常被教育者及關(guān)心教育教學(xué)的人提起，但到底如何落實(shí)？筆者有以下幾點(diǎn)看法。

一、什么是“生活化教學(xué)”

我們需要明白的是，所謂回歸生活，就是真正關(guān)心兒童的實(shí)際成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活軌跡，這就要求在小學(xué)道德與法治課教學(xué)的過(guò)程中，把兒童的實(shí)際生活，如他們的生長(zhǎng)環(huán)境、需求、關(guān)注點(diǎn)、人際關(guān)系圈、日常生活等作為學(xué)習(xí)背景，從這樣大的背景中提取出他們真實(shí)生活中所面臨的普遍問(wèn)題、遇到的困境、成長(zhǎng)的必要過(guò)程諸如此類，來(lái)生成道德與法治課程的教學(xué)活動(dòng)主題。

但就目前的教學(xué)實(shí)踐而言，實(shí)際呈現(xiàn)的課堂大多是脫離了兒童真實(shí)的生活實(shí)際，只局限于教材上的知識(shí)傳授，與現(xiàn)實(shí)的生活相脫節(jié)，從而人為地造成了過(guò)于保護(hù)的教育，回避了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性。在這樣的一種教育方式下，道德與法治課常常出現(xiàn)了一種與課程設(shè)置初衷背道而馳的結(jié)果，且教學(xué)也無(wú)法真正觸及到兒童的內(nèi)心，打動(dòng)他們的心靈。如何突破這個(gè)教學(xué)瓶頸呢？生活化教學(xué)的運(yùn)用，能夠解決這種困境。

我們來(lái)看這一段描述：

當(dāng)小海倫因?yàn)閷W(xué)習(xí)新單詞感到費(fèi)勁吃力而發(fā)脾氣時(shí)，莎莉文老師將她帶到井邊，把手放進(jìn)水中，并在她手上拼寫(xiě)下“水”這個(gè)詞語(yǔ)的英文單詞。這是她第一次感受到原來(lái)這種奇妙、清涼的事物，叫作“水”。而正是這個(gè)單詞，這個(gè)從她手上劃過(guò)的東西喚醒了她的心靈。讓她感受到，學(xué)習(xí)的這一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)原來(lái)都是活生生的。

這是海倫·凱勒的名篇《我的老師》中的一段。這樣一種教學(xué)給學(xué)生心靈帶來(lái)的影響，以及使學(xué)生意識(shí)到的知識(shí)與生活之間的聯(lián)系，正如作者生動(dòng)描述的那種感受一樣，“這個(gè)詞是活生生的”，并且她懂得了每樣?xùn)|西都有名稱，且能通過(guò)接觸，在腦海中產(chǎn)生印象，讓她能感悟到世界是富有生氣的。但更值得注意的是，在某種意義上，我們也可以說(shuō)莎莉文老師的教學(xué)方法就是我們提倡的生活化教學(xué)。

二、“生活化教學(xué)”的切入點(diǎn)

關(guān)于開(kāi)展“生活化教學(xué)”活動(dòng)，教師首先要做的是找到一個(gè)切入點(diǎn)，讓教學(xué)能夠很好地回歸生活。回歸生活，顧名思義，就是要回到生活本來(lái)的面貌，運(yùn)用在教育教學(xué)中，就是要使教育返璞歸真，所學(xué)的知識(shí)納入到生活前進(jìn)的滾滾紅塵中，或者說(shuō)我們的教學(xué)就是生活的一部分。

此外，我們還需明白的是，學(xué)生的個(gè)性形成，一方面是學(xué)生作為一個(gè)主體、作為一個(gè)社會(huì)人，被逐漸社會(huì)化的過(guò)程，根據(jù)社會(huì)的要求和規(guī)范逐漸被塑造、被打磨、被灌輸，但另一方面是依靠教學(xué)激發(fā)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的、具有主觀性的人，依靠自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)“自我”、成長(zhǎng)“自我”、完善“自我”的過(guò)程。總之，“生活化教學(xué)”就是要讓學(xué)生能夠在生活的真實(shí)感受中有所發(fā)現(xiàn)和觸動(dòng)。

而對(duì)于小學(xué)道德與法治課教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中習(xí)得的關(guān)于道德的認(rèn)識(shí)，它們能否得到生活的認(rèn)同，是學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐能否一致的關(guān)鍵，這就是小學(xué)道德與法治課教學(xué)生活化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。

三、如何實(shí)施“生活化教學(xué)”

（一）可以運(yùn)用游戲活動(dòng)

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，游戲是一種有趣且十分必要的學(xué)習(xí)途徑。結(jié)合他們的身心狀況來(lái)考慮，僅靠長(zhǎng)時(shí)間的室內(nèi)學(xué)習(xí)是難以達(dá)到品德啟發(fā)與提高的目的的。所以可以通過(guò)精心設(shè)計(jì)富有啟發(fā)意義的游戲，讓學(xué)生在游戲中培養(yǎng)良好品德。針對(duì)不同年齡段學(xué)生，我們可以設(shè)計(jì)一定的教學(xué)游戲，與教學(xué)內(nèi)容、主題、思想意義相聯(lián)系，將其滲透到游戲環(huán)節(jié)中。

例如，在教學(xué)三年級(jí)第一單元《我和我的同伴》中第四個(gè)主題《同學(xué)相伴》時(shí)，我們可以在課前設(shè)置一個(gè)這樣的小游戲：兩人三足。讓學(xué)生參與到游戲當(dāng)中，并請(qǐng)他們思考：許多人一起參與的游戲有趣嗎？如果只有自己一個(gè)人默默地玩，有意思嗎？在這個(gè)小游戲當(dāng)中，同伴對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是什么樣的存在？在這種需要學(xué)生共同參與的游戲中，讓學(xué)生直接體會(huì)同學(xué)相伴的快樂(lè)，這比起枯燥的說(shuō)教，更顯生動(dòng)有趣，富有啟發(fā)意義。

（二）創(chuàng)設(shè)合適的教育情境

每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，有各自的成長(zhǎng)環(huán)境，所以學(xué)習(xí)中面臨的問(wèn)題也會(huì)有所不同。學(xué)生的生活、學(xué)生的世界是精彩的、豐富的、有獨(dú)立意義的，相對(duì)的，他們的認(rèn)知世界往往是純真、簡(jiǎn)單的，所以面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，學(xué)生有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)與學(xué)校所學(xué)、書(shū)本知識(shí)相矛盾的情況。如果我們?cè)诮虒W(xué)中忽視了這種矛盾與困惑，不能及時(shí)地幫助解決，教育就失去了本質(zhì)價(jià)值。所以，在教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和利用教學(xué)情境，幫助學(xué)生在情境中感悟真理。

例如，在教學(xué)《做學(xué)習(xí)的主人》這一單元第二課時(shí)《時(shí)間的奧妙》時(shí)，筆者這樣設(shè)計(jì)情境：事先準(zhǔn)備了橘子、蘋(píng)果、綠豆和兩杯水。上課前，筆者把這些東西平均分成兩份，然后要求兩組學(xué)生比賽，看哪組能把東西更多地裝進(jìn)杯中，且水杯的水不會(huì)溢出。在比賽中無(wú)論成功與失敗，筆者都對(duì)他們積極的態(tài)度給予了肯定，然后教育他們：將各種食物比作生活中一些大大小小的事務(wù)，而杯子就代表我們的一天。你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你們隨機(jī)丟進(jìn)杯子?xùn)|西時(shí)，它可能只裝兩三個(gè)就滿了，而當(dāng)你們能精心安排食物在水杯中的位置，就會(huì)使水杯容納更多的東西。由此啟發(fā)學(xué)生，在生活中要有條理、有選擇地安排事宜，分清輕重緩急。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生懂得了要合理安排時(shí)間，把學(xué)習(xí)擺在一個(gè)更為重要的位置。

（三）發(fā)揮藝術(shù)的審美教育作用

教學(xué)是一門藝術(shù)，而能將一門課上好，老師的教學(xué)藝術(shù)在其中也會(huì)發(fā)揮著重要的作用。若能在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用優(yōu)秀的教學(xué)藝術(shù)，那么必將收到良好的教學(xué)效果。例如，在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)第四單元《美麗文字 民族瑰寶》一課時(shí)，我們可以運(yùn)用多媒體設(shè)備播放并教學(xué)中國(guó)漢字的源流及各種字體的發(fā)展變化，展示不同作家、名家的藝術(shù)品，并將書(shū)法藝術(shù)中的美感、節(jié)奏感，利用生動(dòng)形象、深入淺出的方式講解給學(xué)生，甚至可以設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，讓他們自己書(shū)寫(xiě)、感受不同字體之間的差別。除此之外，我們還可以拓展中國(guó)甲骨文與象形字的有關(guān)知識(shí)，比如描摹漢字“人”的最初寫(xiě)法，并講解幾千年來(lái)人們對(duì)蘊(yùn)含在漢字中謙虛、樸實(shí)精神的傳承等。讓學(xué)生用“心”去體驗(yàn)，用“心”去感悟，能夠使他們?cè)隗w驗(yàn)中把教育要求內(nèi)化為道德品質(zhì)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，對(duì)于小學(xué)道德與法治課如何實(shí)現(xiàn)“生活化教學(xué)”的目標(biāo)，教師可采用的途徑其實(shí)有很多。針對(duì)不同的課題可以擇取適合的方式，真正讓受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中，提升道德與法治課堂教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

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