李秋蓉 烏恩奇 令亞琴 劉偉志 宋晶珠 裴凌鵬

摘要：本文通過闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論及其核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)醫(yī)藥理論及其核心價(jià)值觀，辨析兩者間的關(guān)系，得出中國(guó)特色社會(huì)主義理論和傳統(tǒng)醫(yī)藥理論存在理論特色相通、核心價(jià)值觀相通的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)醫(yī)藥文化;核心價(jià)值觀;辨析;德育

道德作為一種特殊的意識(shí)形式，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)歷史活動(dòng)，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)過程中，逐漸形成并積淀下來的關(guān)于是非善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。古人常說：“罪莫大于無道，怨莫大于無德”，道德對(duì)于人、社會(huì)乃至國(guó)家而言，皆有不可或缺的基礎(chǔ)性意義，道德的基礎(chǔ)是價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)，最能反映時(shí)代要求、最能體現(xiàn)價(jià)值共識(shí)的便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是中華民族的“最大公約數(shù)”，凝魂聚力的“最大同心圓”。

一、傳統(tǒng)醫(yī)藥理論及其核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)醫(yī)藥理論體系是理、法、方、藥的理論合集，可從四方面簡(jiǎn)述其特點(diǎn)：一是整體觀的主導(dǎo)思想，二是陰陽、五行為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法的分析方式，三是臟腑、經(jīng)絡(luò)以及精、氣血津液的生理病理學(xué)基礎(chǔ)，四是辨證論治的診療。其中辯證論治與整體觀念是主要特點(diǎn)。

傳統(tǒng)醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)醫(yī)藥文化建設(shè)的核心與靈魂，“仁和精誠”是其高度概括?！叭省笔欠N子內(nèi)核中心，此處表現(xiàn)在四方面：品德高尚、博愛無私、信念堅(jiān)定、醫(yī)術(shù)精湛，將傳統(tǒng)醫(yī)藥倫理思想“仁者愛人，生命至上”充分體現(xiàn)?！昂汀保翘烊讼鄳?yīng)的整體觀、陰平陽秘的平衡觀、順勢(shì)而為的防治觀三者有機(jī)的總結(jié)，體現(xiàn)了人們對(duì)自然萬物息息與共、和諧相處的態(tài)度。“精”，是一種價(jià)值取向，體現(xiàn)個(gè)體對(duì)其工作、職責(zé)的態(tài)度?！熬迸c“誠”可視為現(xiàn)代的業(yè)務(wù)與思想，前者指醫(yī)者應(yīng)“博極醫(yī)源，精勤不倦”達(dá)到“至精至微之事”，后者指醫(yī)者應(yīng)有“見彼苦惱，若己有之”的心態(tài)，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而立“普救含靈之苦”的決心，切不可行“邀射名譽(yù)，經(jīng)略財(cái)物”之事，體現(xiàn)了“敬業(yè)樂群，忠于職守”的大醫(yī)精誠思想?！罢\”，乃“人之道”，立德樹人的根本。古人以仁說誠，以誠盡仁，誠是仁的外表，仁是誠的內(nèi)心，仁與誠彼此作用、相互支撐。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論及其核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展?！秉h的十九大報(bào)告及經(jīng)十九大修正后的《黨章》均列明：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。

三、傳統(tǒng)醫(yī)藥理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系辨析

（一）理論特色相通：“辯證論治、整體觀念”與“以人民為中心”的思想

“以人民為中心”出自黨的十九大報(bào)告，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。然而，傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)中的天人合一理論講究的是人、自然、社會(huì)三者間的統(tǒng)一。加之其遵循“因人、因地、因時(shí)”對(duì)個(gè)體所患疾病不同病位、病程的病因病機(jī)、治則治法的辨證論治思維方式，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)醫(yī)藥以人為本，統(tǒng)籌兼顧，順勢(shì)而變的醫(yī)療特點(diǎn)?？梢哉f，傳統(tǒng)醫(yī)藥理論體系中占主導(dǎo)地位的辯證論治、整體觀念與中國(guó)特色社會(huì)主義理論有契合之處，都是以“人”為基礎(chǔ)點(diǎn)，并且都從整體觀和全局觀的范疇中以“人”為中心。

（二）核心價(jià)值觀相通：“仁和精誠”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一是“仁”的精神內(nèi)涵對(duì)應(yīng)“以人民為中心”，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“自由、平等、公正、法制”的社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)和要求，點(diǎn)名了以人民為中心的人民價(jià)值觀以及人全面自由發(fā)展的價(jià)值理念。二是“和”的核心價(jià)值觀，即“天人合一”是一種平衡，人體自身維持平衡就能健康長(zhǎng)壽，大自然維持平衡就能風(fēng)調(diào)雨順，社會(huì)維持平衡就能長(zhǎng)治久安，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)和要求。三是“精、誠”的核心價(jià)值觀即“大醫(yī)精誠”的倫理道德，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”，即個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)和要求。

四、結(jié)束語

辨析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論與傳統(tǒng)醫(yī)藥文化理論存在理論特色相通、核心價(jià)值觀相通的對(duì)應(yīng)關(guān)系。傳統(tǒng)醫(yī)藥文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其有效傳承和發(fā)揚(yáng)對(duì)于社會(huì)和諧穩(wěn)定、醫(yī)療衛(wèi)生保障、高校德育教育等都將發(fā)揮極大作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：168.

作者簡(jiǎn)介：

李秋蓉（1992-），女，彝族，云南石屏人，碩士，中央民族大學(xué) 藥學(xué)院，助教，研究方向：思政教育，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)福利。

通訊作者：

裴凌鵬（1976-），男，漢族，湖南常德人，博士，中央民族大學(xué) 藥學(xué)院，副教授，研究生導(dǎo)師，研究方向：傳統(tǒng)醫(yī)藥及其文化。

課題項(xiàng)目：

中央民族大學(xué)校級(jí)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”教改項(xiàng)目（JG2008）。