王越 高翔 付潔

[摘 要] 高校應(yīng)充分重視大學(xué)語(yǔ)文課程的“隱性育人功能”，在課程思政理念指導(dǎo)下將高校思政教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)深挖課程內(nèi)容思政元素、創(chuàng)新教學(xué)模式、拓展第二課堂、提高授課教師團(tuán)隊(duì)思政素養(yǎng)等途徑將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入大學(xué)語(yǔ)文課堂思政教學(xué)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)語(yǔ)文;課程思政;人文素質(zhì)教育

[基金項(xiàng)目] 青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目“大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)實(shí)施路徑研究”（XJY2018029）;青島農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治教育研究課題“課程思政視角下大學(xué)語(yǔ)文課程育人機(jī)制及實(shí)施路徑研究”（S1822）;青島市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“五四精神傳承與大學(xué)生家國(guó)情懷培養(yǎng)路徑研究——以青島農(nóng)業(yè)大學(xué)為個(gè)案”（QDSKL1901158）

[作者簡(jiǎn)介] 王 越（1985—），女，黑龍江青岡人，文學(xué)博士，副教授，研究方向?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);高 翔（1981—），女，山東諸城人，管理學(xué)博士，講師，研究方向?yàn)樯鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu);付 潔（1985—），女，山東濰坊人，文學(xué)博士，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)] G642 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）39-0042-02 ? ?[收稿日期] 2020-04-27

教育部2014年3月印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)語(yǔ)文屬于覆蓋高校除漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)之外所有專業(yè)的重要通識(shí)教育課程，其主要授課對(duì)象為大一、大二低年級(jí)學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文課程是實(shí)施開(kāi)展思政教育的重要陣地，同時(shí)也是弘揚(yáng)繼承傳統(tǒng)文化的重要陣地，是高校專業(yè)思想政治課的有效補(bǔ)充。無(wú)論是從大學(xué)語(yǔ)文的“隱性思政教育”功能看，還是從大學(xué)語(yǔ)文在構(gòu)建思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程三位一體的高校思想政治理論教育課程體系中的地位看，研究大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)對(duì)高?！按笏颊苯逃窬纸?gòu)的意義都極為重大。

一、大學(xué)語(yǔ)文的課程功能和思政元素

大學(xué)語(yǔ)文課程的授課對(duì)象為高校非中文專業(yè)學(xué)生，目前國(guó)內(nèi)高校多將其作為公共必修課，旨在借助古今中外文學(xué)作品提升大學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用能力，提高大學(xué)生審美鑒賞能力，從而整體提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。作為大學(xué)通識(shí)教育的主要課程，大學(xué)語(yǔ)文集基礎(chǔ)性、工具性、審美性和人文性于一體，蘊(yùn)含豐富的隱性思政育人資源，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和思想政治教育的重要課程之一。由于覆蓋專業(yè)廣泛、學(xué)生數(shù)量眾多，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果對(duì)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高校立德樹(shù)人的中心任務(wù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響重大，因此必須高度重視大學(xué)語(yǔ)文對(duì)高校美育和思政教育的意義和作用。應(yīng)將大學(xué)語(yǔ)文課程改革的重點(diǎn)放在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂思政教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，充分挖掘和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升學(xué)生的文化自信。

2004年全國(guó)大語(yǔ)年會(huì)第十屆會(huì)議指出，“大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)教育具體落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵”[1]。這與課程思政立德樹(shù)人的根本任務(wù)是相一致的。為此，大學(xué)語(yǔ)文任課教師應(yīng)建構(gòu)課程體系，完善課程內(nèi)容，充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容中的思政元素并將其有機(jī)融合到課程體系中，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授”和“價(jià)值引領(lǐng)”有機(jī)統(tǒng)一。從課程內(nèi)容體系方面看，應(yīng)提煉大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容中傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合點(diǎn)，并以作為課程內(nèi)容設(shè)置的內(nèi)在線索和依據(jù)，將培養(yǎng)學(xué)生綜合性的人文素養(yǎng)、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德標(biāo)準(zhǔn)作為培養(yǎng)目標(biāo)。

從課程思政角度出發(fā)，大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容可以設(shè)置為這樣幾個(gè)方面：第一，借助儒家經(jīng)典引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)精神。第二，厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家民族意識(shí)。第三，加強(qiáng)學(xué)生主體人格精神培養(yǎng)。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文學(xué)作品影響和塑造學(xué)生主體精神、理性精神和道德精神等人格精神，引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值觀和文化多元化的當(dāng)下社會(huì)中保持理性思辨精神，樹(shù)立健康、正確的價(jià)值觀念和審美價(jià)值取向。第四，樹(shù)立中華民族文化自信。大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容還應(yīng)包括提升學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行聽(tīng)書(shū)讀寫(xiě)的能力，提高學(xué)生對(duì)古典詩(shī)文的鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代詩(shī)文獨(dú)有的文學(xué)意境之美。還應(yīng)注意的是，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程思政元素的挖掘和課程體系的建構(gòu)應(yīng)該注重內(nèi)容的整體性和關(guān)聯(lián)性，在對(duì)作家作品的選擇上應(yīng)該兼顧經(jīng)典型和可讀性，充分考慮當(dāng)下大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，做到審美性、哲理性、趣味性相結(jié)合，使大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)切實(shí)與社會(huì)文化傳承需求、個(gè)人職業(yè)發(fā)展需求和個(gè)人素養(yǎng)提升需求相契合。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程思政教學(xué)的實(shí)施要點(diǎn)

由于大學(xué)語(yǔ)文授課專業(yè)和對(duì)象不同，因此教師應(yīng)該在開(kāi)課之處對(duì)學(xué)生的思想狀況、知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)興趣等方面有所把握，可以通過(guò)多途徑調(diào)研考察學(xué)生對(duì)個(gè)體與國(guó)家關(guān)系、個(gè)人發(fā)展與民族發(fā)展等家國(guó)關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和接受現(xiàn)狀。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)有的放矢地實(shí)施課程思政教學(xué)。

第一，創(chuàng)新教學(xué)模式。將“互聯(lián)網(wǎng)+”思維引入課堂教學(xué)中，充分借助多媒體技術(shù)使教學(xué)手段多元化。教師也可以運(yùn)用課題式的專題化教學(xué)，采用案例分析和理論相結(jié)合的方式提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的理解。在課堂教學(xué)中增加師生互動(dòng)和小組實(shí)踐，增強(qiáng)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)探究性合作學(xué)習(xí)。同時(shí)，恢復(fù)傳統(tǒng)誦讀法，并通過(guò)傳統(tǒng)誦讀法的介入，更好地發(fā)揮其人文性和工具性的特點(diǎn)。通過(guò)多種教學(xué)手段和教學(xué)方法，使語(yǔ)文教學(xué)突破中學(xué)語(yǔ)文的填鴨式和對(duì)“意義”“中心思想”的模式化學(xué)習(xí)，將“學(xué)以致用、提升能力”放在首位，注重“‘品格養(yǎng)成和審美能力的培養(yǎng)”，重視大學(xué)語(yǔ)文“專業(yè)審美教育的本質(zhì)屬性”[2]，將培養(yǎng)較高的人文素養(yǎng)和健康高尚的審美品位作為課程目標(biāo)。

第二，拓展第二課堂。第二課堂是“由高校學(xué)生依據(jù)興趣愛(ài)好自愿組成的學(xué)生組織，被認(rèn)為是課堂之外的第二大育人載體”[3]，大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)被視為是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承為中心，依托大學(xué)語(yǔ)文拓展第二課堂，配合高校思政主課堂，發(fā)揮思政教育陣地的作用。利用學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、主題團(tuán)日等平臺(tái)配合高校思政課堂共同推進(jìn)對(duì)立德樹(shù)人工作。將學(xué)生活動(dòng)作為思政教育的第二課堂，拓寬高校思政教育的平臺(tái)，既有利于學(xué)生深入掌握所學(xué)知識(shí)，又將課堂內(nèi)外有機(jī)聯(lián)系，做到立體、全方位立德樹(shù)人。

第三，提高授課教師團(tuán)隊(duì)思政素養(yǎng)。一方面，高校管理者和大學(xué)語(yǔ)文授課教師都應(yīng)該充分重視大學(xué)語(yǔ)文的思政育人功能，重視大學(xué)語(yǔ)文教師在通識(shí)課教師中的特殊地位和作用，保證對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)的投入等。另一方面，作為教學(xué)實(shí)施者，應(yīng)將課程思政理念植入教師備課、授課、教研全過(guò)程，在教學(xué)中著力于顯性教育與隱性教育的融會(huì)貫通，提升思政教學(xué)能力。

第四，注重課程的前沿性和實(shí)踐性。在重視中西方文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，也應(yīng)該讓大學(xué)語(yǔ)文的授課緊跟當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)發(fā)展，在視覺(jué)文化、后現(xiàn)代思潮語(yǔ)境中誕生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文學(xué)、大眾文學(xué)等樣式，90后寫(xiě)作、非虛構(gòu)寫(xiě)作等文學(xué)現(xiàn)象，都應(yīng)該以多種形式被納入大學(xué)語(yǔ)文的授課中。對(duì)于多元價(jià)值和多元文化不應(yīng)規(guī)避，而應(yīng)予以正確引導(dǎo)，使學(xué)生在紛亂復(fù)雜的社會(huì)文化語(yǔ)境中具有分美丑、辨善惡、守本心的能力。

目前高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還存在各種問(wèn)題，在立德樹(shù)人、構(gòu)建大思政格局目標(biāo)的引導(dǎo)下，各學(xué)校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程改革的力度，促使大學(xué)語(yǔ)文切實(shí)發(fā)揮審美育人和思政育人的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]何立明.一致的母語(yǔ)教育理念 分層大語(yǔ)課堂教學(xué)——談?wù)劯呓檀蟊娀瘯r(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“分層”策略[EB/OL].中華語(yǔ)文教育網(wǎng)站，2010-11-21.

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