牛廣義

孝敬父母，尊長敬老，向來是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而現(xiàn)今獨生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，不敬父母、虐待老人的現(xiàn)象在當(dāng)今社會上仍然屢見不鮮。如何讓孝敬父母，尊長敬老在社會蔚然成風(fēng)，作為學(xué)校教育有著不可推卸的責(zé)任，把孝敬父母，尊長敬老意識教育作為學(xué)校德育的一項基礎(chǔ)工作，讓學(xué)生樹立孝敬父母，尊長敬老觀念，養(yǎng)成孝敬父母，尊長敬老習(xí)慣，有著重大的現(xiàn)實意義。

“孝”，是一切德行之根本，是中國人最基礎(chǔ)的道德，為中華文化所特有?！靶ⅰ笔怯H情之愛，是生生不息的愛心，是形成個體品德之根源，“道由孝生”，孝為“德之本”。在中國，不進(jìn)行“孝”道建設(shè)，其它道德建設(shè)就會失去了根基。中國傳統(tǒng)“孝”道有過時之處，但它不等于“封建”與“落后”。我們要認(rèn)真反省近百年來國人對于“孝”道的偏見與成見，用“與時俱進(jìn)”的觀點，進(jìn)行積極的建設(shè)。創(chuàng)造歷史比對歷史的無知而詆毀歷史要偉大。

在我國當(dāng)前以及今后相當(dāng)長的時間內(nèi)，仍然是以家庭為本位的社會結(jié)構(gòu)。家庭穩(wěn)定與發(fā)展關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定與發(fā)展。當(dāng)今的中國特別是農(nóng)村，因為不“孝”導(dǎo)致的家庭矛盾、鄰里糾紛與社會問題日益尖銳。以“孝”為中心的中華美德，是家庭道德和精神文明建設(shè)的一項核心內(nèi)容?！凹摇钡纳鐣嬖谂c功能，不可低估。以血緣和親情為中心的倫理道德，是整個社會倫理道德的基礎(chǔ)。再過15年，一個獨生子女支撐的國家與老年人社會，便會展現(xiàn)在世人面前。3—4億老年人大國，對以“養(yǎng)老”、“敬老”為中心的孝道教育與建設(shè)，將日益重要和迫切。這一代獨生子女能有“孝”心嗎？怎樣培育他們的“孝”心？需要承接中華孝道美德，需要學(xué)校與家庭、社區(qū)互動共建孝道，進(jìn)而共建和諧社會。從這個成面上講，孝道教育和建設(shè)具有特別重要的戰(zhàn)略價值。

那么，我們應(yīng)該如何推進(jìn)孝道教育呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下方面來做：

首先，力爭引導(dǎo)學(xué)生自覺接受并踐行孝道準(zhǔn)則，達(dá)到如下目標(biāo)：在家里，子女尊敬長輩，長輩愛護(hù)子女，共享天倫之樂;在社會上，盡職盡責(zé)，為國家做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn);對個人，要修身養(yǎng)性，實現(xiàn)自己的宏偉理想。這樣，我們的社會才會和諧有序。

其次，要積極學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外關(guān)于孝道文化的最新理論。要在學(xué)校進(jìn)行“孝”的教育，就要了解研究當(dāng)今我國尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢;要研究中華孝道發(fā)生了何種變化，要研究當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵;要了解研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式;要了解研究孝道的價值，孝道對家庭、社會、下一代的影響;要了解研究當(dāng)今孝道的機制，如制度、氛圍、心理等制約機制;要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。通過這些研究，去尋求學(xué)校與社區(qū)互動的結(jié)合點，去設(shè)計學(xué)校進(jìn)行“孝”道教育的內(nèi)容與模式。

第三，在實踐的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚孝道文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時宜的東西，在揚棄中發(fā)展曾子的孝道文化。能夠研究出一套行之有效的適用于學(xué)生的孝道文化教育理論，用以指導(dǎo)學(xué)校孝道文化教育，并與愛國主義、社會主義榮辱觀以及建設(shè)和諧社會有機結(jié)合起來。

第四，我們要積極組織相關(guān)教師廣泛收集“孝道”材料，編印校本課程教材，開設(shè)孝道文化校本課程。

中外古今有關(guān)“孝”的美德故事，數(shù)不勝數(shù)。是天下百姓“行孝”實踐水平的高度體現(xiàn)，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們學(xué)校為學(xué)生提供的孝道文化教育校本教材選編了有關(guān)故事，教師為學(xué)生推薦，學(xué)生自己又去收集了有關(guān)“孝”的故事。如：考叔“純孝”感莊公、緹縈至孝感文帝、李密陳情報祖母、花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森、……校本教材可以選編“黃香溫席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陳毅探母”、“杜瑤瑤孝敬父母的故事”等眾多的行孝的故事，也可以選編一些學(xué)生中孝敬父母的人和事，包括一些“感動中國人物”。這樣從古至今，從偉人到平民百姓到身邊的同齡人，使同學(xué)們充分認(rèn)識別“孝敬父母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚。由認(rèn)知到明理有利于導(dǎo)行。這門校本課教學(xué)效果及形式好。

第五，在中小學(xué)德育大綱中，對學(xué)生“孝敬父母”都有要求。但是，對于如何進(jìn)行這項教育沒有具體意見。學(xué)校是學(xué)生活動的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發(fā)揮無限的教育作用，這也是每個教育工作者所探討的問題之一。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無形的空間，開展孝道專題活動。

辦孝道專題墻報、黑板報、櫥窗;懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言，制作孝道文化壁畫;利用校園網(wǎng)每天課外活動時間播報學(xué)校孝道信息和學(xué)習(xí)感悟;利用閉路電視組織學(xué)生觀看親情教育片;定期舉行以“孝道文化”為專題的演講、書法、美術(shù)、音樂、寫作等比賽和優(yōu)秀作品展。從直觀上，使整個學(xué)校充滿濃厚的孝道文化氛圍和行孝教育氣息，讓學(xué)生在耳濡目染中感受孝道文化教育。為使孝道文化教育規(guī)范、全面、科學(xué)、有效，學(xué)校積極拓展以校為輻射源，從學(xué)校向家庭、社會傳播的工作思路，使之事半功倍。我們要定期召開學(xué)生家長座談會、社會知名人士談人生、法制教育報告會外，把德育教育延伸到社會，組織學(xué)生參加孝道文化夏令營，利用寒暑假組織學(xué)生搞社會調(diào)查，讓學(xué)生走向社會，走向生活的本源。