淺析習近平生態(tài)文明思想及其實踐途徑

摘 要：在21世紀全新的時代背景下，我國的現(xiàn)代化建設(shè)全面進入了飛速發(fā)展的新階段，我們黨和政府也迎來了嶄新的機遇和十分嚴峻的挑戰(zhàn)。我國在注重提高經(jīng)濟水平和科技實力，提高人民的生活幸福感和安全感的同時，也遇見了頻發(fā)的自然災(zāi)害和生態(tài)危機，因此對自然資源和生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度和重視度也越來越高。自黨的十八大召開以來，習近平總書記針對我國越來越嚴峻的生態(tài)環(huán)境污染破壞和自然資源浪費枯竭等相關(guān)問題問題，提出了關(guān)于持續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)的新觀點和新措施，進而形成了習近平生態(tài)文明思想理論體系，并成為我國建設(shè)生態(tài)文明和保護自然環(huán)境的行為準則。因此，分析和研討習近平生態(tài)文明思想及其實踐途徑，對我國推進社會和諧發(fā)展和建設(shè)美麗中國具有重大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：習近平、生態(tài)文明思想、實踐途徑

一、習近平生態(tài)文明思想的時代內(nèi)涵

（一）堅持人與自然和諧發(fā)展

自然界作為萬事萬物存在和依靠的基礎(chǔ)，存在的時間遠遠超過我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展的時間，而人類和動物一樣都來源于自然，都是自然界的產(chǎn)物，都依賴大自然而生存和發(fā)展，沒有自然界就沒有一切生物，更談不上我們所創(chuàng)造和擁有的一切財富和資源。并且，古今中外的行為經(jīng)驗反復(fù)證明，在我們改造和利用大自然的過程中，如果合理開發(fā)和使用自然資源、保護生態(tài)環(huán)境，那么自然界將會回饋給人類豐厚的禮物;反之，當人類肆無忌憚的瘋狂的掠奪和浪費自然資源、破壞和污染生態(tài)環(huán)境時，人類也必然會遭到慘重的代價和教訓(xùn)。因此，習近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”[1]。我們必須要把生態(tài)文明建設(shè)和人類發(fā)展進步有機地結(jié)合在一起，并按照自然界的客觀規(guī)律辦事，像保護我們的生命一般正確對待和愛護自然環(huán)境。

（二）堅持綠水青山就是金山銀山

自從改革開放以來，我國的生產(chǎn)力和科學技術(shù)發(fā)展迅猛，人們的生活質(zhì)量也大大提高，幸福感和安全感明顯增強，然而我們擔憂的事情也接踵而來，資源的浪費、珍稀物種的瀕危、環(huán)境的污染和破壞都導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)的逐漸失衡，因此在經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間存在著不可忽視的摩擦與矛盾。當前的經(jīng)濟發(fā)展造成了環(huán)境污染、破壞了生態(tài)平衡，而傷痕累累的大自然也反擊了人類，帶來了一系列的自然災(zāi)害，嚴重影響和阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和人們的幸福生活。習近平總書記就這一現(xiàn)狀，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學理念。習近平總書記還倡導(dǎo)我們要注重節(jié)約自然資源、開發(fā)新型能源和保護生態(tài)環(huán)境，這從另一方面而言就是保護和發(fā)展了我國的生產(chǎn)力。這一觀點將保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展國民經(jīng)濟密切結(jié)合在一起，要求我們既要發(fā)展生產(chǎn)力，提高科技水平，又要愛護自然環(huán)境，要在大自然可承載的限度內(nèi)利用自然資源，給自然界一個休養(yǎng)生息的時間和空間，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和保護生態(tài)環(huán)境的合作雙贏。

（三）堅持良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉

在當今社會，雖然人們的生活水平大大提升，衣食住行也都有所保障，但總體來說幸福感卻不算太高。因為隨著時代的發(fā)展和進步，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，如今我們更加重視人民日益增長的美好生活需要，而這種美好生活需要包含了更高質(zhì)量的物質(zhì)需求，如更堅固的房屋、更快捷的交通工具和更綠色健康的事物等;精神需求如更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品、高雅的藝術(shù)欣賞和全面的人文教育;生活環(huán)境需求如純凈的水源、新鮮的空氣和肥沃的土壤等。人們對這些美好生活需求的關(guān)注度只增不減，越來越體會到自然環(huán)境對我們的生存、生活和發(fā)展有著不可替代的重要作用。讓百姓過上好日子，給予他們最基本的生活保障，改善和提高人民的生活質(zhì)量，提升人民幸福感的內(nèi)在要求和基本保障就是擁有良好的生態(tài)環(huán)境。保護自然環(huán)境關(guān)系到每個人的切身利益，關(guān)系到中華民族的長遠發(fā)展、關(guān)系到整個人類文明的發(fā)展進程，具有重大而深遠的意義。

（四）堅持山水林田湖草是生命共同體

生態(tài)系統(tǒng)是一個宏大的生命共同體，是包括無數(shù)形態(tài)各異的生命個體組成的整體，它們之間相互影響又相互制約，而彼此又是獨立的個體存在物。因而，習近平總書記提出了“山水林田湖草是生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”[2]的新理論。舉例來說，澳洲一場始于2019年7月18日燃燒了400公頃的大火在210天后終于完全熄滅，這場突如其來的災(zāi)難不僅燒毀了眾多房屋和土地，而且導(dǎo)致了部分人和大量動植物的死亡，之后又間接引起了當?shù)貥O其肆虐的沙塵暴。所以說，生態(tài)環(huán)境中的每一部分都和其他部分息息相關(guān)、共同進退，而人與自然之間也是唇齒相依、命運與共的關(guān)系。為了能夠使得生態(tài)系統(tǒng)良好運行并有序發(fā)展，人類必須與大自然和諧相處，按照自然界發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。將生態(tài)系統(tǒng)中的各個要素結(jié)合起來，開展全方位和全過程的生態(tài)文明建設(shè)活動，進而來維護生態(tài)平衡。

二、習近平生態(tài)文明思想的理論來源

（一）馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展

自古以來，人與自然的關(guān)系給人類帶來了很多的困擾，也是馬克思和恩格斯極其重視的一個關(guān)注點。雖然他們沒有一本單獨的著作來論述生態(tài)思想，但他們的生態(tài)觀念卻在所有著作中都有所體現(xiàn)。馬克思曾在其著作中第一次闡述了人類與大自然的關(guān)系，指出：“人直接地是自然存在物?！盵3]人通過勞動和社會實踐與動物界區(qū)分開來，形成如今的人類社會，并不加節(jié)制地改造和利用自然，為人類社會的豐富和完善提供了可能和機會。但我們也要明白一個道理，人類萬萬不可企圖征服自然，不能一味只追求索取不考慮付出和保護，一定要好好愛護大自然，每個人都應(yīng)盡到自己應(yīng)有的責任和義務(wù)，按照自然界存在的運作規(guī)律辦事。恩格斯對此曾談到：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！盵4]馬克思恩格斯對生態(tài)環(huán)境的論述和認知，給我國新時代下關(guān)于保護生態(tài)文明的探索做出了重要貢獻。

（二）中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的傳承與弘揚

中華民族源遠流長、博大精深，其中蘊含著許多生態(tài)自然觀，留存至今的史書典籍和風俗習慣中也積淀著深刻的生態(tài)智慧，這都為我國新生態(tài)文明觀的形成奠定了豐厚的基礎(chǔ)。例如，老子的“道法自然”和“無為而治”，以及莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”，都體現(xiàn)了天人合一的美好追求和愿景;孔子的“子釣而不綱，弋不射宿”，和管仲的“春羸育，夏養(yǎng)長，秋聚收，冬閉藏”，都強調(diào)我們要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，不能任意為之。雖然古代的生態(tài)思想帶有一定的封建色彩和局限性，但對于我們今天認識人與自然的關(guān)系并與自然和諧相處仍有著重要的啟迪作用。習近平總書記曾說過，在認真切確地了解中國優(yōu)秀文化的前提下，才可以正確地認識到今天的中華民族和中華兒女。因此，我們必須發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)生態(tài)智慧的積淀作用，并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其更加符合當今時代的應(yīng)用，從而進一步更好地推動中華民族的永續(xù)健康發(fā)展。

（三）歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的革新與升華

高度重視我國生態(tài)環(huán)境的狀況與發(fā)展，推進我國資源合理化、環(huán)境優(yōu)美化，是歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)人不可避免的責任和一貫追求的愿望。自新中國成立以來，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人針對當時存在的生態(tài)問題，提出了一系列節(jié)約資源和保護環(huán)境的舉措。舉例來說，毛主席曾經(jīng)發(fā)出提出了植樹造林和綠化祖國的建議和舉措，并認識到興修水利工程對我國極其重要;鄧小平建成了三北防護林體系建設(shè)工程，創(chuàng)立了世界生態(tài)工程之最;江澤民曾提出“保護環(huán)境的實質(zhì)就是保護生產(chǎn)力”的論斷;胡錦濤首次提出了“生態(tài)文明”這一重要論斷，在生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)上打開了新的大門。習近平總書記正是對先前的生態(tài)思想和實踐進行考察的基礎(chǔ)上，站在新時代發(fā)展的背景下，提出了創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、共享、開放的五大發(fā)展理念，并把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總體布局當中，且成為了治國理政的基本依據(jù)和重要方略。

三、習近平生態(tài)文明思想的實踐途徑

（一）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持綠色發(fā)展

在當今時代，我國的經(jīng)濟發(fā)展迅猛，國內(nèi)生產(chǎn)總值飛速增長，進入了一種全新的狀態(tài)，現(xiàn)在更加追求高質(zhì)量和高效益的發(fā)展，并提倡以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟和綠色經(jīng)濟為主，主要依靠新科技研發(fā)、新型管理理念和國民素質(zhì)的提高來實現(xiàn)GDP的提升。經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境是相互影響和制約、相輔相成的統(tǒng)一關(guān)系，想要從源頭上解決資源浪費和環(huán)境污染的問題，緩解經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明的沖突，必須摒棄先前落后不合理的舊觀念，轉(zhuǎn)向科學合理的新思路，堅持供給側(cè)改革，加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快產(chǎn)業(yè)升級，更多依靠第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)拉動經(jīng)濟增長，從而協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益和生態(tài)效益之間關(guān)系，保證在生態(tài)環(huán)境良好的情況下加快經(jīng)濟發(fā)展的進程，堅持走一條健康、持續(xù)、環(huán)保的經(jīng)濟發(fā)展道路，致力做到經(jīng)濟繁榮和生態(tài)美好的大同景象，為中華民族的未來留下碧水藍天的美好家園。

（二）建立健全環(huán)境保護制度，完善生態(tài)文明法治體系

目前，我國的生態(tài)環(huán)境之所以有如此嚴重的問題，除了我們自身的生態(tài)文明意識不強，生產(chǎn)生活中沒能有效地節(jié)約資源和保護環(huán)境，最重要的一個原因就在于我國針對生態(tài)文明方面的體制不健全、機制不完善、法治不完備。因此，習近平總書記提出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[5]首先，我們可以建立健全保護自然環(huán)境和節(jié)約自然資源的法律法規(guī)，盡力實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)過程中的有權(quán)威和可保障;其次，我們應(yīng)當完善社會中各個部門和企業(yè)的考核評價體系，將資源的使用情況、環(huán)境的污染程度及生態(tài)文明的宣傳和踐行等指標納入其中;最后，我們必須對損害自然環(huán)境的行為主體建立相關(guān)的賠償及責任追究制度，樹立不可觸碰的生態(tài)紅線，對造成資源浪費和環(huán)境污染的行為主體絕不姑息并嚴懲不貸，為生態(tài)文明建設(shè)的真正實施提供強有力的保障。

（三）加強生態(tài)道德教育，培養(yǎng)全社會生態(tài)環(huán)境保護意識

人是生活在社會中的人，社會也是由人類和大自然共同構(gòu)成的，因而社會的發(fā)展狀況和人類行為息息相關(guān)，自然環(huán)境的可持續(xù)性也與人類活動緊密相連。生態(tài)文明建設(shè)于我們而言是一個非常巨大而艱辛的任務(wù)，緊靠黨中央領(lǐng)導(dǎo)人和相關(guān)政府遠遠不夠，更需要社會中每個人貢獻出自己的綿薄之力，積極參與到其中并努力發(fā)揮自己的力量。由于人們保護環(huán)境和節(jié)約資源的自覺性和自律性不夠高，加強生態(tài)文明道德教育和生態(tài)環(huán)境保護觀念就顯得格外必要和重要，只有當人們具備了較高的生態(tài)道德素質(zhì)，真正從內(nèi)心深處接受了生態(tài)道德規(guī)范，才會以更大的熱情和更飽滿的精力投入到新時代社會主義生態(tài)文明建設(shè)中來。對此，習近平總書記也提出：“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，著力樹立生態(tài)觀念?！盵6]生態(tài)道德對人們利用和改造自然的行為有重要的考量、引導(dǎo)和制約作用，影響到我們內(nèi)心深處的生態(tài)價值判斷，因此，加強社會全體成員的生態(tài)道德素質(zhì)和水平對我國生態(tài)文明建設(shè)的進程有極其重要的推動作用。

（四）推動生態(tài)文明建設(shè)國際合作，共建人類命運共同體

在當今的全球化時代，關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題及其應(yīng)對保護措施并非僅憑一國之力，而是全球各國及全人類應(yīng)當面對和解決的難題與挑戰(zhàn)，這是我們每個人義不容辭的責任與義務(wù)。針對當前全球性的生態(tài)環(huán)境問題，如自然資源短缺、全球氣候變暖、瀕危物種滅絕等現(xiàn)象，任何國家和個人都不能置之不理，否則必然將遭到來自大自然的責罰和打擊。地球是我們僅有且極其珍貴的家園，在地球母親被傷害的時候，我們必須團結(jié)起來進行反抗和斗爭，應(yīng)當樹立更廣闊的視野，多和其他國家之間相互溝通交流，集思廣益并積極探索，攜手共建人類命運共同體和幸福美好家園。并且，我國黨中央及其相關(guān)政府部門也不斷強調(diào)，中國是世界的有機組成部分，無論在任何有關(guān)的重大國際合作中，都應(yīng)該樹立共同體的理念，積極參與生態(tài)方面的多國峰會和國際論壇，發(fā)揮中國智慧，傳遞中國聲音，更好地緩解由大工業(yè)生產(chǎn)帶來的矛盾，將人與自然和平共處作為共同的目標，從而進一步推進整個世界的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

注 釋

[1] 習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告 [M]. 北京：人民出版社， 2017

[2] 中共中央文獻研究室. 習近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編 [M]. 北京：中央文獻出版社， 2017：47

[3] 馬克思恩格斯文集：第1卷 [M]. 北京：人民出版社， 2009：209

[4] 馬克思恩格斯選集：第4卷 [M]. 北京：人民出版社， 1995：383

[5] 中共中央宣傳部. 習近平總書記系列重要講話讀本 [M]. 北京：人民出版社， 2016：240

[6] 陳吉寧. 以“四個全面”戰(zhàn)略布局為指引奮力開創(chuàng)環(huán)保事業(yè)改革發(fā)展新局面 [J]. 時事報告， 2015

參考文獻

[1] 中共中央宣傳部. 習近平總書記系列重要講話讀本 [M]. 北京：人民出版社， 2016

[2] 中共中央文獻研究室. 習近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編 [M]. 北京：中央文獻出版社， 2017：47

[3] 馬克思恩格斯選集：第4卷 [M]. 北京：人民出版社， 1995

作者簡介：王雪，1997年——，女，籍貫：保定市曲陽縣，河北師范大學馬克思主義學院2018級馬克思主義基本原理專業(yè)在讀研究生。