李所期

摘 要：澳門以傳教畫教育成為中國本土第一個建立西式高等藝術(shù)教育的地方，對中國近現(xiàn)代的藝術(shù)教育提供過有益啟示?；貧w以后，澳門高等藝術(shù)教育的教育層次、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)教育方式等，構(gòu)成了比較完整的體系，并體現(xiàn)了中西文化交流橋頭堡的澳門特色以及“一國兩制”特色，藝術(shù)教育效果正在逐漸顯現(xiàn)。澳門“世界遺產(chǎn)”城區(qū)的歷史文化定位和澳門打造“世界旅游休閑中心”的前景設(shè)想，以及粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃建設(shè)，是澳門藝術(shù)教育發(fā)展的良機，同時需要作全面應(yīng)對和整體提高。

關(guān)鍵詞：澳門;高等教育;藝術(shù)教育;文化遺產(chǎn);世界旅游休閑中心;粵港澳大灣區(qū)

澳門作為近代中西文化交流的橋頭堡，是西方藝術(shù)傳入中國的第一站，有著悠久的繪畫歷史和藝術(shù)教育傳統(tǒng)，但是由于歷史、地理以及制度的原因，澳門的高等教育包括視覺藝術(shù)教育長期難以正常發(fā)展?；貧w后，在中央政策的支持及澳門特區(qū)政府的努力下，澳門高等學(xué)校的藝術(shù)教育進入了健康和快速發(fā)展階段并取得了矚目的成績。近年，粵港澳大灣區(qū)的建立以及中央對現(xiàn)代化教育的新規(guī)劃，對澳門的人才培養(yǎng)和文化建設(shè)提出了新的要求，澳門高等藝術(shù)教育領(lǐng)域的未來發(fā)展也被賦予更加顯著的緊迫感和現(xiàn)實壓力。從目前報道看，無論是本澳還是內(nèi)地，對澳門藝術(shù)和城市文化的緊密關(guān)系，以及澳門高等藝術(shù)教育對澳門未來的城市建設(shè)的重要性，都未有足夠的輿情關(guān)懷和理論研究，因此有必要提起這一課題的討論。

一、回歸前澳門高等藝術(shù)教育的簡單回顧

明清時期，因為西方來澳傳教士傳教事業(yè)的需要，具有簡單直觀的閱讀特征的繪畫，成為西方宗教傳播教義和吸納教眾的主要手段。早在1583年，意大利傳教士和畫家科拉·尼閣老·喬瓦尼（Cola Nicola Giovenni）就在澳門建立了最早一間美術(shù)學(xué)校。[1]1594年，依照耶穌會總會的命令，把建立于1571年的教會學(xué)?！笆ケ５摴珜W(xué)”，升格為西方意義上的高等學(xué)校“圣保祿學(xué)院”。學(xué)院大學(xué)部一開始實施的辦學(xué)大綱就有神學(xué)、道德和藝術(shù)三個專科，藝術(shù)課程1595年即行開出。[2]所以，澳門是中國本土第一次系統(tǒng)舉行西畫教育的地方，也是中國本土高等藝術(shù)教育的開端之地。

但是，圣保羅學(xué)院的教育目的，首先在于傳教，藝術(shù)教育僅僅限于傳教畫的教育，受此限制，其教育方式和效果都是有限的。例如比較知名的傳教畫畫家如石宏基、游文輝等，終生都是致力于圣像和教堂裝飾畫創(chuàng)作。再加上明清強盛時期的多次禁教，傳教藝術(shù)家并沒有留下可查的痕跡，更沒有對當(dāng)時的中國美術(shù)產(chǎn)生較大影響。即使是經(jīng)過圣保祿學(xué)院培訓(xùn)的著名傳教士和傳教畫畫家郎世寧（Giuseppe Castiglione），也最終被清朝皇帝改造為御用宮廷畫家。

近代，中國門戶大開，西方宗教在中國已經(jīng)通行無阻，起源于澳門的基督教傳教畫的西畫教育在我國東南沿海再度興起。1864年，西方傳教士們在上海徐家匯建立的土山灣畫館，則是西方傳教畫教育最大的也是最后的基地。此時，中國畫壇開始對西洋畫和西方美術(shù)教育有了較深理解，土山灣畫館在此完成了從基督教傳教畫教育到真正的西方藝術(shù)教育的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，因而被徐悲鴻稱為“中國西洋畫的搖籃”。[3]在傳教畫最大基地土山灣畫館發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變之時，在澳門，失去海洋霸權(quán)后的葡萄牙，苦心汲取利益財富，對澳門本地人口教育難以真正付諸于行。加上香港的后來居上，澳門貿(mào)易中轉(zhuǎn)樞紐地位相對黯淡，澳葡政府對澳門的教育更是無暇關(guān)注。

在土山灣畫館建立的同時，通過西方商人和粵、澳藝術(shù)家的努力，廣州十三行一帶興起一批畫坊，以師徒相授方法，創(chuàng)作了不少記錄廣東風(fēng)情的畫作，遠銷西方，對幫助西方了解中國，促進文化交流起過一定作用，而且這些作品已經(jīng)出現(xiàn)中西畫法結(jié)合的痕跡。[4]不管作者是有意還是無意，不可否認(rèn)西方繪畫教育多多少少已經(jīng)影響了粵、澳的中國民間畫人。但是這些外銷畫商業(yè)性質(zhì)太重，受眾又非中國人，維持的時間不長，對中國藝術(shù)沒有產(chǎn)生明顯的影響。二十世紀(jì)初、中期，高劍父、司徒奇、關(guān)山月、方人定、楊善深等嶺南畫派畫家，以及鄧芬、張大千、徐悲鴻、鄭錦、黎明等知名畫家都曾先后流寓澳門，大師的到來使得澳門談藝研畫之風(fēng)曾一度興盛，但囿于歷史和社會環(huán)境的特殊性，他們難以在此進行成系統(tǒng)的、帶有現(xiàn)代性質(zhì)的藝術(shù)教育，而且他們在澳門逗留的時間甚短，無法改變澳門藝術(shù)教育的停滯狀態(tài)。

自上世紀(jì)80年代起，借助于港澳回歸進程的推動，澳門高等藝術(shù)教育開始進入新時代。1981年，由港商籌資、具有現(xiàn)代意義的澳門東亞大學(xué)開辦，次年，東亞大學(xué)開設(shè)“商業(yè)美術(shù)設(shè)計”專業(yè)。[5]1989年，澳門文化司創(chuàng)辦了澳門視覺藝術(shù)學(xué)院，為澳門本土藝術(shù)專門院校的雛形?？紤]到澳門社會的發(fā)展，僅有一所屬興趣班性質(zhì)的藝術(shù)學(xué)校不能滿足社會需求，特區(qū)政府于1993年決定給予藝術(shù)教育更多的支持和鼓勵，將視覺藝術(shù)學(xué)院并入澳門理工學(xué)院，重整為理工學(xué)院的“藝術(shù)高等學(xué)?！?，“教授高等教育課程，并頒發(fā)文憑及授予專科學(xué)位”。[6]學(xué)校初衷是進行藝術(shù)教師的職業(yè)教育和專業(yè)培訓(xùn)，由于“藝術(shù)創(chuàng)作及掌握藝術(shù)表現(xiàn)形式技巧之發(fā)展應(yīng)視為任何教育體制的基本因素，因此，有必要在澳門開設(shè)該學(xué)術(shù)領(lǐng)域之教師高等培訓(xùn)課程，以便提高本澳院校所開設(shè)的課程之質(zhì)量”。[7]于是，澳門的高等藝術(shù)教育意義和價值始獲重視和認(rèn)可。藝術(shù)高等學(xué)校辦學(xué)三十年來，在設(shè)計、繪畫、影視制作與音樂領(lǐng)域培養(yǎng)人才成就杰出，有“澳門新一代創(chuàng)意人才搖籃”的美譽，為澳門現(xiàn)代高等藝術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)。

二、澳門高等藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

（一）回歸至今澳門高等藝術(shù)教育的發(fā)展概況

回歸以后，在中央 “一國兩制”、“澳人治澳”的方針支持下，澳門特區(qū)政府堅持“人才興澳”、“人才強澳”發(fā)展理念，以“培育世紀(jì)人才，建設(shè)美好明天”為核心政策，向高等教育投放大量的資源。[8]至今，澳門建立的規(guī)模完備的高等教育院校已有十所，高等院校藝術(shù)專業(yè)的開設(shè)逐漸增加，藝術(shù)專業(yè)內(nèi)部課程的設(shè)置也日顯多元化和科學(xué)化。2000年澳門理工學(xué)院開設(shè)綜合設(shè)計高等?？茖W(xué)位課程和學(xué)士學(xué)位補充課程。2007年澳門科技大學(xué)正式開設(shè)藝術(shù)（藝術(shù)設(shè)計專業(yè)）學(xué)士學(xué)位課程[9]，并于2008年9月成立人文藝術(shù)學(xué)院，目前開設(shè)有傳播學(xué)、設(shè)計學(xué)、美術(shù)學(xué)、電影學(xué)等多個學(xué)位課程。[10]2010年，澳門理工學(xué)院藝術(shù)高等學(xué)校也開始開設(shè)全日制視覺藝術(shù)學(xué)士學(xué)位課程以及設(shè)計學(xué)士學(xué)位課程[11]，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容方面確立了“教學(xué)與科研并重”“促進提高教學(xué)質(zhì)量”的方針，并致力于師資力量的不斷提高。[12]澳門近年來開設(shè)視覺藝術(shù)及設(shè)計專業(yè)的本地院校主要有澳門理工學(xué)院、澳門科技大學(xué)、澳門城市大學(xué)、圣若瑟大學(xué)。藝術(shù)專業(yè)本地就讀學(xué)生人數(shù)每年增加，從2011/2012學(xué)年的453人增加到2018/2019學(xué)年的613人，藝術(shù)生人數(shù)占本澳高校學(xué)生的比值也有持續(xù)上升的走勢。同時，藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置明顯向更高程度靠攏，2015年起，設(shè)計及藝術(shù)專業(yè)基本上全部納入了本科課程教學(xué)，碩士學(xué)位和博士學(xué)位教育穩(wěn)步進行，顯示本澳學(xué)生對設(shè)計與藝術(shù)專業(yè)的肯定程度和選擇傾向正在上升，視覺藝術(shù)專業(yè)注冊學(xué)生修讀學(xué)位課程向高層次轉(zhuǎn)移，從側(cè)面反映民眾對應(yīng)用型美術(shù)專業(yè)關(guān)注程度有所增大，藝術(shù)生素質(zhì)正逐步提升。

（二）參與城市文化品牌和文化旅游城市的打造

2005年，“澳門歷史城區(qū)”被聯(lián)合國教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”，成為中國第31處世界遺產(chǎn)。三十平方公里的地域里坐落逾二十處歷史建筑，以及二十多座中西文化融合而成的博物館和藝術(shù)館，其歷史文化資源之豐富是很多內(nèi)地城市難以比擬的。澳門要在保護和闡釋歷史遺產(chǎn)基礎(chǔ)上打造國際旅游休閑城市，需要藝術(shù)文化深入?yún)⑴c。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，與商業(yè)性質(zhì)的藝術(shù)活動比較，澳門藝術(shù)對歷史遺產(chǎn)的關(guān)注遠遠不夠，這些文化遺跡很容易淪為商業(yè)的附庸和點綴，其歷史深層內(nèi)涵有被很大程度消解的危險。澳門文化藝術(shù)界應(yīng)該當(dāng)仁不讓，為其溯源、闡釋、總結(jié)、保護、推介、描摹甚至復(fù)制以及宣傳等全部環(huán)節(jié)的工作負(fù)起主要責(zé)任。挖掘澳門豐富的視覺文化遺產(chǎn)的潛在價值，是彰顯澳門這一具有特殊成長歷史的城市的精神內(nèi)核，是建設(shè)新的城市文化的基礎(chǔ)。特區(qū)政府明確將“挖掘澳門世界文化遺產(chǎn)和歷史故事，鼓勵本土藝文創(chuàng)作和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，堅持舉辦各類文化藝術(shù)活動，促進文化旅游”作為2020年施政重點之一。[17]

澳門的高等視覺藝術(shù)教育可將重點歸結(jié)在“世界旅游休閑城市”這一城市建設(shè)新起點上來。從文化傳播的源頭上看，制定多元文化旅游市場的策劃、宣傳、推廣計劃，打造具有吸引力且具歷史維度的文化和旅游宣傳策略和話語，是提高人們對澳門歷史遺產(chǎn)關(guān)注的關(guān)鍵。具有藝術(shù)特色和視覺效應(yīng)的旅游冊子、景觀簡介牌、宣傳海報、廣告畫、宣傳短片等等正是美術(shù)人才的專業(yè)所長，是藝術(shù)參與澳門旅游文化建設(shè)的第一步?？v觀當(dāng)下澳門的旅游文本宣傳介紹主要還是集中于博彩娛樂消費行業(yè)，膚淺化、商業(yè)化、碎片化傾向嚴(yán)重，對澳門主流的文化藝術(shù)以及歷史遺跡的系統(tǒng)敘述宣傳較為缺乏。如何使得現(xiàn)代化的城市景觀與歷史的視覺文化遺產(chǎn)相輔相成，成為澳門未來高等教育和藝術(shù)人才需要共同思考的重要問題。特區(qū)政府明確提出要推動公共藝術(shù)融入城市空間運用，打造有特色、具活力的城市創(chuàng)意空間的要求[18]，從這個角度說，高層次藝術(shù)人才的培養(yǎng)和有效的實踐投入十分必要。顯著的地域特色和豐富的現(xiàn)實題材使得澳門地位不可替代，諸多元素文化遺產(chǎn)是澳門高等視覺藝術(shù)教育天然的社會資源，在此基礎(chǔ)之上做出富有創(chuàng)新性的思考和創(chuàng)作，使得澳門的城市景觀設(shè)計、公共藝術(shù)運營、以及城市文化品牌和文化氛圍的打造，與高等美術(shù)教育相輔相成，是澳門高校的藝術(shù)教育的義務(wù)和責(zé)任，同時也是發(fā)展良機。

（三）融入“人文灣區(qū)”，促進灣區(qū)文化認(rèn)同

2019年，《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“共建人文灣區(qū)”的要求，強調(diào)要深化粵港澳高等教育合作交流，促進教育資源特別是高等教育相關(guān)的要素在粵港澳大灣區(qū)高效流動。這無疑是為澳門高等教育提供了政策保障。就藝術(shù)教育來說，澳門歷史悠久，文化底蘊深厚以及近年投入多、發(fā)展快是其優(yōu)勢條件，但起步晚、基礎(chǔ)薄弱、總量單薄是其不足，加強與粵港及內(nèi)地高校的交流和合作，增加優(yōu)秀師資的引流，吸取內(nèi)地高校的辦學(xué)經(jīng)驗，有助于增強澳門視覺藝術(shù)學(xué)科的實力，確保視覺藝術(shù)學(xué)科未來的健康發(fā)展。

所謂建設(shè)“人文灣區(qū)”，就是要提高灣區(qū)文化軟實力。每一個城市都有自己的特征和潛力，而澳門還沒有充分挖掘其獨特的歷史文化資源并彰顯城市的文化優(yōu)勢。上文所提到的商業(yè)藝術(shù)化和中西歷史文化深厚沉淀在灣區(qū)城市群中唯有澳門獨有，為藝術(shù)教育的發(fā)展提供了優(yōu)良先天條件，以此為新起點，還有深入挖掘、發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建新內(nèi)容的可能。藝術(shù)的發(fā)展，對舊有的經(jīng)濟文化形式只有互相促進而絕無利益沖突和生存沖突，澳門已經(jīng)出現(xiàn)了“經(jīng)濟藝術(shù)化”，而繼之而來的“城市藝術(shù)化”，將會逐漸形成澳門新的城市形象特征。

除了保持自身特色和優(yōu)勢以外，澳門文化應(yīng)該盡快融入灣區(qū)?！耙粋€國家、兩種制度、三個關(guān)稅區(qū)和法律體系、四個中心城市”是粵港澳大灣區(qū)的顯著的特點。在全球化的語境下，具有民族文化獨特性的藝術(shù)，作為人文交流和合作的重要無形力量，成為重溫歷史記憶，增加文化認(rèn)同和民族情感，強化地域凝聚力的有利因素。因此，澳門高等藝術(shù)教育培養(yǎng)的人才，在未來肩負(fù)著澳門與灣區(qū)間城市及更為廣闊的內(nèi)地城市的文化藝術(shù)交流的重任。大灣區(qū)是澳門強有力的后盾，只有融進灣區(qū)，二者相輔相成，澳門才能凸顯自己獨特的歷史文化地位。借力灣區(qū)，努力培養(yǎng)能夠適應(yīng)普羅大眾文化需求的藝術(shù)人才，可以作用于澳門文化建設(shè)和灣區(qū)的民心相通、文化接軌和社會共融。同時，在此過程中，增進港澳青少年對大灣區(qū)歷史及嶺南文化的認(rèn)識，強化港澳青年學(xué)生對祖國的認(rèn)同感，也是藝術(shù)人才培養(yǎng)及粵港澳文藝交流的重要要求。

四、結(jié)語

“創(chuàng)意倫敦”、“美國文化之都”等西方發(fā)達國家的經(jīng)驗說明，具備現(xiàn)代色彩的城市運營不僅僅是只為商業(yè)和經(jīng)濟搭臺，更需要的是文化空間的打造，建立不可復(fù)制的文化特殊性，使其自身能夠成為獨特的文化標(biāo)簽和文化品位的城市代表，這才是為城市提供可持續(xù)活力和源源不斷的吸引力的根本所在。近年來關(guān)于“澳門學(xué)”研究的蓬勃發(fā)展提醒學(xué)界，澳門歷史文化的重新審視和重新發(fā)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義。重塑具有新時代意識的文化園地，高等藝術(shù)教育肩負(fù)重責(zé)，它的建設(shè)發(fā)展，不僅是強化澳門高等教育綜合素質(zhì)，提高澳門高等教育的區(qū)域和國際競爭力和影響力的重要手段，也是促進澳門產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，塑造澳門城市形象，促進灣區(qū)城市合作的必要手段。除此之外，高等藝術(shù)教育發(fā)展是響應(yīng)提高高等教育人才美育素養(yǎng)的要求，有利于澳門人文氛圍的營造，是重喚澳門文化歷史記憶時代舉措的重要起點。

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（責(zé)任編輯 劉第紅）