喻佩　王靜

關(guān)鍵詞：虛擬;虛擬實(shí)踐;數(shù)字化

虛擬實(shí)踐的內(nèi)涵

虛擬實(shí)踐在現(xiàn)在生活中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，人們對(duì)其的關(guān)注越來(lái)越高，要知道什么是虛擬實(shí)踐，就要從“虛擬”出發(fā)去把握“虛擬實(shí)踐”。從廣義上來(lái)看，“虛擬”是指人類借由實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)并借助各種符號(hào)中介，完成虛構(gòu)和模擬的總和，這其中“虛構(gòu)”的意思為：“憑想象造出來(lái)”;“模擬”的意思為：“模仿”。從狹義來(lái)看，“虛擬”指數(shù)字化（0-1）的表達(dá)、構(gòu)成和超越方式。[1]

對(duì)于虛擬實(shí)踐的哲學(xué)內(nèi)涵主要從以下三個(gè)方面去進(jìn)行理解：第一，它也與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)一樣，是一種新型的有目的、有計(jì)劃、有意識(shí)的指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng);第二，人的活動(dòng)的虛擬性，普遍體現(xiàn)在人超越現(xiàn)實(shí)性限制的各種實(shí)踐活動(dòng)之中，普遍地從事著具有虛擬性活動(dòng)的人，也必然普遍地具有一定的虛擬性;第三，虛擬實(shí)踐活動(dòng)的中介與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的一般中介是不同的，它是由符號(hào)和數(shù)字組成的;第四，第五，虛擬實(shí)踐的實(shí)踐載體與場(chǎng)所并不是由基本的原子所構(gòu)成的物理空間，而是由數(shù)字信息所構(gòu)成的特殊的賽博空間。

而從虛擬實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況來(lái)看，虛擬實(shí)踐可按照功能用途劃分為兩種基本類型：第一種是仿真模擬型虛擬實(shí)踐，是虛擬實(shí)踐的基礎(chǔ)版本，主要體現(xiàn)的是虛擬實(shí)踐的基本功能和一般用途;第二種是探索創(chuàng)造型虛擬實(shí)踐，是虛擬實(shí)踐的高級(jí)版本，主要體現(xiàn)的是虛擬實(shí)踐的高級(jí)功能和教育科研用途。[2]

虛擬實(shí)踐的特征

虛擬性。在虛擬實(shí)踐中主體擺脫了以往受制于物質(zhì)實(shí)體事必躬親的狀況第一次可以通過(guò)數(shù)字化中介系統(tǒng)把現(xiàn)實(shí)社會(huì)獲得的信息經(jīng)由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行符號(hào)處理和合成轉(zhuǎn)換從而使自己超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)置身于一個(gè)新的虛擬性關(guān)系實(shí)在的虛擬社會(huì)之中。[3]

客觀實(shí)在性。虛擬實(shí)踐的虛擬實(shí)在性體現(xiàn)在：第一，實(shí)踐客體是客觀實(shí)在的。第二，實(shí)踐的體驗(yàn)一樣是客觀實(shí)在的。第三，虛擬實(shí)踐的實(shí)踐環(huán)境也是客觀實(shí)在的。虛擬實(shí)踐雖然要在虛擬空間中進(jìn)行，但這個(gè)虛擬空間的場(chǎng)域本身是客觀存在的，是人造的客觀產(chǎn)物，是特殊的人化自然。第四，虛擬實(shí)踐的實(shí)踐過(guò)程同樣是客觀存在的。虛擬實(shí)踐不同于主體的精神活動(dòng)，它需要主體通過(guò)動(dòng)作和相關(guān)操作來(lái)完成，這一過(guò)程是客觀存在的。

數(shù)字化。虛擬實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐區(qū)別的所有顯著特點(diǎn)中就包含了數(shù)字化這一特點(diǎn)。數(shù)字化的實(shí)踐手段可以突破以往自然界對(duì)人的許多限制，體現(xiàn)了人的能動(dòng)性，促使人們認(rèn)識(shí)新的事物，而這些是依靠其他的實(shí)踐方式所無(wú)法認(rèn)識(shí)到的。同時(shí)，數(shù)字化的實(shí)踐手段不僅可以突破許多自然界的限制，而且還可以突破以往許多社會(huì)的種族、身份、性別等等的限制，使人們可以在虛擬實(shí)踐活動(dòng)中感受到前所未有的平等與自由，[4]這也是虛擬實(shí)踐能動(dòng)性的體現(xiàn)。

即時(shí)交互性。隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，人工智能技術(shù)應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將促使虛擬實(shí)踐的即時(shí)交互性得到了更大的提升。不僅即時(shí)交互真實(shí)迅速，而且每次的反應(yīng)會(huì)有不同的特點(diǎn)，可以自動(dòng)根據(jù)實(shí)踐主體的情況進(jìn)行調(diào)整和選擇，使虛擬客體和虛擬環(huán)境的智能性進(jìn)一步提升。[5]

有機(jī)整體性。虛擬實(shí)踐以信息的符號(hào)化轉(zhuǎn)換為物質(zhì)載體， 克服了物理時(shí)空的限制， 因而解決了原型實(shí)踐條件下對(duì)象創(chuàng)設(shè)的各種局限和無(wú)奈， 盡管虛擬實(shí)踐仍以客觀現(xiàn)實(shí)性作為出發(fā)點(diǎn)， 但在虛擬時(shí)空中實(shí)踐時(shí)則不再局限于以往實(shí)體環(huán)境中的勞作經(jīng)驗(yàn)， 而是把人類世代積淀的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)融會(huì)到預(yù)先設(shè)置的對(duì)象的計(jì)劃或設(shè)想中， 經(jīng)過(guò)虛擬實(shí)踐的技術(shù)處理， 對(duì)大量現(xiàn)實(shí)或可能的素材進(jìn)行可控制的疊加 、分解 、重組 、試探 、驗(yàn)證來(lái)尋找和發(fā)現(xiàn)事物各種新的可能性， 使實(shí)踐過(guò)程有機(jī)的統(tǒng)一在了新的技術(shù)實(shí)踐中， 如果需要， 可以把事物發(fā)展的各種可能都進(jìn)行逼真的虛擬展現(xiàn)。[6]

第二，雙向?qū)ο蠡?。虛擬世界本身就是人類自己創(chuàng)造出的一個(gè)屬人的世界主體對(duì)象化的結(jié)果就表現(xiàn)在這里，其主要表現(xiàn)在虛擬實(shí)踐活動(dòng)的人機(jī)互動(dòng)上。通過(guò)人與虛擬環(huán)境的反復(fù)應(yīng)答與“溝通”實(shí)現(xiàn)實(shí)踐過(guò)程向?qū)嵺`主體內(nèi)在目的性的運(yùn)動(dòng)這種實(shí)時(shí)的互動(dòng)與越來(lái)越人性化的溝通極大地?cái)U(kuò)展了人類的實(shí)踐范圍與實(shí)踐的深度。正如馬克思所說(shuō)“人創(chuàng)造環(huán)境同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”[7]虛擬實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)交互作用打破了主客體或主體間單向的交流結(jié)構(gòu)形式。不管是虛擬購(gòu)物、虛擬醫(yī)療還是虛擬游戲中表現(xiàn)為人機(jī)交互的雙向?qū)ο蠡^(guò)程是貫穿虛擬實(shí)踐過(guò)程始終的虛擬實(shí)踐的過(guò)程是一個(gè)雙向?qū)ο蠡倪^(guò)程。

第三，實(shí)踐方式的超越性。虛擬實(shí)踐打破了時(shí)空的局限性，為人們提供虛擬空間，促使人的愿望與需求的實(shí)現(xiàn)存在多種可能性。虛擬實(shí)踐還可以對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行模擬，這就具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中所不能實(shí)現(xiàn)的多種可能性，使人類認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)范圍擴(kuò)大，去開(kāi)展前所未有的實(shí)踐活動(dòng)。虛擬實(shí)踐是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的超越，虛擬實(shí)踐中的一切事物包括它本身都是信息的集合而非物質(zhì)的集合，虛擬實(shí)踐作為人類中介系統(tǒng)的革命所帶來(lái)的影響，它突破了現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空局限性，它能展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不可能的可能，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的超越。[5]

第四，自由開(kāi)放性。虛擬實(shí)踐活動(dòng)是一種具有能動(dòng)性的和自由自覺(jué)的活動(dòng)。與一般的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相比，虛擬實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性、自主性、自由度和自覺(jué)性要大很多。在虛擬實(shí)踐活動(dòng)中，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)也具有主體的品格，起著功能主體的作用。[8]

參考文獻(xiàn)

[1]馬亮.淺談所謂的虛擬實(shí)踐[J]科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2019，27（10）：32+24

[2]張竑.虛擬實(shí)踐研究[D]中共中央黨校，2019

[3]肖元英.論虛擬實(shí)踐[D]湖南師范大學(xué)，2009

[4]馬克思恩格斯全集（第二卷）[M]人民出版社，1971

[5]雅茹貴.論虛擬實(shí)踐[D]內(nèi)蒙古大學(xué)，2012.

[6]毛志榮.虛擬實(shí)踐及其特征[J]各界文論，2007（02）：9-11

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M]北京：人民出版社，1965：43

[8]許小杰，馬俏兒.虛擬實(shí)踐探析[J]馬克思主義哲學(xué)研究，2015（01）：37-44