吳振華 冀萱 宋德正

摘? ?要：在河北省紅色研學(xué)旅行尚處于起步階段之時(shí)，學(xué)校教育需結(jié)合紅色文化在教育功能、景觀利用、區(qū)域聯(lián)合、課程融合等方面存在的優(yōu)勢(shì)，充分利用好紅色文化的優(yōu)質(zhì)教育資源。與此同時(shí)，還需注重紅色研學(xué)旅行的針對(duì)性、實(shí)效性、區(qū)域性、綜合性，以充分發(fā)揮紅色文化對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)作用，增強(qiáng)與提升學(xué)生的思辨能力和思想認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：紅色文化;研學(xué)旅行;學(xué)生思想;家國(guó)情懷

中圖分類號(hào)：G424.28? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-010X（2020）21/24-0015-03

文化地理學(xué)關(guān)注文化現(xiàn)象的空間分布、空間組合及其發(fā)展演化，尤其注重對(duì)文化景觀、文化源流、文化生態(tài)等方面的研究。紅色文化，其“概念的內(nèi)核是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)過(guò)程中凝聚的、以中國(guó)化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神;就其概念外延而言，是近代中國(guó)開(kāi)關(guān)以來(lái)歷代仁人志士自強(qiáng)不息、救國(guó)拯民、反對(duì)內(nèi)外強(qiáng)權(quán)壓迫過(guò)程中形成的革命解放基因和中華民族復(fù)興的偉大精神。”紅色研學(xué)旅行是將紅色文化與具體區(qū)域相融合，集中體現(xiàn)地方特色與區(qū)域特征的紅色教育活動(dòng)。就河北省而言，它內(nèi)含京津、外環(huán)渤海，地理位置非常獨(dú)特。因此，從文化地理學(xué)視角來(lái)看，河北省紅色文化呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特之處，為發(fā)展河北省紅色研學(xué)旅行提供了優(yōu)質(zhì)資源。

一、河北省紅色研學(xué)旅行存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（一）紅色文化教育功能有待加強(qiáng)

思想政治教育功能是紅色文化的核心。在發(fā)揮教育功能方面，現(xiàn)存的紅色文化教育對(duì)于受眾的區(qū)分度和接受度重視不夠，導(dǎo)致其核心功能沒(méi)有得到充分發(fā)揮。其深層次的原因在于以下幾方面：首先，輕視受眾的參與感、體驗(yàn)感、認(rèn)同感，僅重視講解內(nèi)容的權(quán)威性和思政性，致使距離感過(guò)強(qiáng);其次，輕視地方性、微觀性、獨(dú)特性的研究，僅重視重要人物、重大事件、重點(diǎn)區(qū)域的研究，致使接地氣難;最后，輕視紅色文化的鄉(xiāng)土化，僅重視淺層次的社會(huì)公益，致使個(gè)性缺乏。因此，河北省紅色文化教育功能雖有體現(xiàn)，但有待加強(qiáng)。

（二）紅色文化景觀利用有待提升

河北省紅色文化景觀雖然歷史地位特殊，但省內(nèi)對(duì)紅色景觀的利用卻定位模糊、品位敞現(xiàn)不足。以紅色圣地西柏坡為例，在紅色歷史中，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西柏坡、土地革命時(shí)期的瑞金、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安，三者在歷史地位上都非常特殊且極其重要，分別代表了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的三個(gè)階段。但現(xiàn)階段，我們對(duì)西柏坡紅色文化景觀的利用過(guò)于關(guān)注運(yùn)營(yíng)的形式，與“內(nèi)容為王”的大眾“剛需”存在差距，致使高品位的紅色文化景觀陷入低水平利用的窘境。

（三）紅色文化區(qū)域聯(lián)合有待深化

從文化地理學(xué)的視角來(lái)看，紅色文化的空間分布，是伴隨歷史發(fā)展進(jìn)程而不斷變化的。河北省紅色文化廣泛分布于河北省各個(gè)地市，其中沿太行山一帶是重點(diǎn)分布區(qū)域。但就目前而言，河北省沿太行山地區(qū)與東部平原區(qū)之間很少聯(lián)合開(kāi)展紅色文化主題活動(dòng)，致使各地市內(nèi)的紅色文化景觀的聯(lián)合開(kāi)發(fā)難以推進(jìn)。因此，相對(duì)獨(dú)立的紅色文化區(qū)域板塊，割裂了歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和整體性，造成紅色文化景觀孤立的現(xiàn)象。這既不利于受眾對(duì)于紅色文化的全面認(rèn)知與認(rèn)同，也不利于河北省不同內(nèi)容的紅色文化區(qū)之間的深化聯(lián)合。

（四）紅色研學(xué)課程融合有待加強(qiáng)

新時(shí)代，文（化）旅（游）融合、文（化）教（育）融合呈現(xiàn)出“文化為魂、旅（游）教（育）合體”的新格局。河北省紅色研學(xué)旅行課程，在文旅融合上，只關(guān)注了紅色文化旅游自身，而缺乏對(duì)相關(guān)背景的適度關(guān)注;在實(shí)施層面上，更多地停留在形式的翻新上，而對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)新關(guān)注不夠;在文教融合上，只注重對(duì)紅色文化思想政治教育視角的解讀，而缺乏從文化地理學(xué)等其他視角的解讀，呈現(xiàn)出“思政即紅色”的局面。

二、河北省紅色文化的顯著特征

（一）河北省紅色文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

從時(shí)間上來(lái)看，紅色文化雖始于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之時(shí)，但卻離不開(kāi)馬克思主義先驅(qū)者的引領(lǐng)與啟蒙。李大釗作為中國(guó)最早的馬克思主義者，將河北省作為馬克思主義傳播的重要陣地，使之成為紅色文化的重要孕育之地，并成為全國(guó)紅色啟蒙的重要源頭。河北省紅色文化隨歷史而發(fā)展，記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程，并深刻影響了全國(guó)其他地方紅色文化的發(fā)展。因此，豐厚的紅色文化底蘊(yùn)為河北省加強(qiáng)紅色文化教育功能奠定了牢固的基礎(chǔ)。

（二）河北省紅色文化豐富獨(dú)特

在河北省發(fā)生過(guò)諸多地位重要、級(jí)別重大的紅色事件，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的百團(tuán)大戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的七屆二中全會(huì)等均在歷史上具有重要意義。河北省的紅色英雄多為“慷慨悲壯之士”，如狼牙山五壯士、王二小、董存瑞等，這諸多響亮的名字已成為河北紅色文化的象征。此外，河北省的紅色理論建設(shè)，以鄧小平同志在河北涉縣期間所發(fā)表的一系列文章為代表，如其中涉及的“將武裝放在第一位”“三三制政權(quán)的實(shí)質(zhì)是民主”“發(fā)展生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)”等。

（三）河北省紅色文化分布廣泛

河北省是紅色文化大省，河北省高級(jí)別的紅色文化區(qū)量足質(zhì)優(yōu)、廣布全省。從省內(nèi)的國(guó)家級(jí)紅色文化區(qū)現(xiàn)狀就可以看出：首先，數(shù)量充足。據(jù)國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)于2016年公布的《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，河北省共有14家入選;其次，質(zhì)量上乘。石家莊西柏坡景區(qū)、保定野三坡景區(qū)、保定安新白洋淀景區(qū)，既是國(guó)家級(jí)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，又是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。這些質(zhì)量兼優(yōu)的國(guó)家級(jí)紅色文化區(qū)廣泛分布于全省，體現(xiàn)了河北省紅色文化地理的與眾不同。由此可見(jiàn)，河北省分布廣泛的紅色區(qū)域，為深化紅色區(qū)域聯(lián)合提供了先決條件。

（四）河北省紅色文化生態(tài)多樣

河北省紅色文化中涉及的紅軍服飾變化、紅歌創(chuàng)作流傳、根據(jù)地選舉制度等，分別與文化地理學(xué)中的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化依次對(duì)應(yīng)。這些顯性和隱性的文化特質(zhì)相互融合，共同構(gòu)成了紅色文化綜合體。一方面，河北省的紅色文化與沿太行綠色文化、環(huán)渤海藍(lán)色文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;另一方面，紅色文化中最寶貴的紅色精神，貫穿黨的整個(gè)發(fā)展歷史。這些均表明在內(nèi)外兼容性、時(shí)空一致性的前提下，河北省紅色文化所呈現(xiàn)出的生態(tài)多樣性。河北省生態(tài)多樣的紅色文化，為紅色研學(xué)旅行課程融合提供了重要素材。

三、文化地理視角下河北省紅色研學(xué)旅行發(fā)展對(duì)策

（一）注重紅色研學(xué)旅行的針對(duì)性

文化地理學(xué)關(guān)注文化價(jià)值取向?qū)Φ乩憝h(huán)境的影響，并對(duì)“人地關(guān)系”做出回答。紅色研學(xué)旅行，重在引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)觀。學(xué)校教育可以結(jié)合文化地理學(xué)中主導(dǎo)的“人地和諧”觀，讓學(xué)生在研學(xué)旅行中潛移默化地接受紅色文化的熏陶，逐步鍛煉思辨能力，做到身心合一;讓學(xué)生在旅行中逐漸地認(rèn)同紅色文化價(jià)值，不斷提升思想認(rèn)識(shí)，做到知行合一。河北省紅色研學(xué)旅行，應(yīng)充分發(fā)揮紅色文化對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)作用，并以提升學(xué)生思辨能力與思想認(rèn)識(shí)為導(dǎo)向，凸顯價(jià)值引領(lǐng)的針對(duì)性。

（二）注重紅色研學(xué)旅行的實(shí)效性

文化地理學(xué)研究文化與地理要素之間的相互影響、相互作用，其實(shí)踐取向非常明顯。首先，將文化地理學(xué)的實(shí)踐取向引入紅色研學(xué)旅行，可開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，深入解讀紅色景觀內(nèi)涵，讓學(xué)生在實(shí)際調(diào)查、實(shí)地探究中提高核心素養(yǎng)。其次，將“研”和“旅”有機(jī)結(jié)合，既符合國(guó)家提出的以核心素養(yǎng)為中心的教育導(dǎo)向，又滿足了國(guó)家培養(yǎng)合格社會(huì)主義接班人的教育訴求。總之，河北省的紅色研學(xué)旅行，應(yīng)結(jié)合河北省教育實(shí)際，基于學(xué)生教育訴求，凸顯實(shí)踐取向的實(shí)效性。

（三）注重紅色研學(xué)旅行的區(qū)域性

文化地理學(xué)強(qiáng)調(diào)地方特色的重要性，因?yàn)榈胤教厣菂^(qū)域文化的地理表征。河北省紅色文化是當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的產(chǎn)物，是培養(yǎng)學(xué)生“家”“國(guó)”情懷的基礎(chǔ)。同時(shí)，區(qū)域性是紅色研學(xué)旅行的空間特性，是學(xué)生接受和認(rèn)同紅色文化的橋梁。充分發(fā)掘河北省極具區(qū)域性、極具地方特色的紅色文化的價(jià)值，能夠最大程度地激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情、報(bào)效祖國(guó)之義。因此，河北省紅色研學(xué)旅行，要立足于地方特色，打造精品紅色研學(xué)旅行線路，凸顯地方特色的區(qū)域性特征。

（四）注重紅色研學(xué)旅行的綜合性

文化地理學(xué)內(nèi)容廣泛，與諸多學(xué)科存在交集，具有兼容并包的特性。紅色研學(xué)旅行是在本真的情景中，彰顯紅色文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀;是在認(rèn)知河北省紅色歷史發(fā)展的過(guò)程中，體會(huì)科學(xué)文化知識(shí)與生產(chǎn)生活實(shí)踐的緊密聯(lián)系。無(wú)論是真實(shí)情景還是認(rèn)知?dú)v史，均可借助文化地理學(xué)兼容并包的特性加以審視。河北省紅色研學(xué)旅行，要在堅(jiān)定正確政治導(dǎo)向的前提下，以多學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用為目的，凸顯兼容并包的綜合性特征。

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