人民中心觀的主體理論基石

摘要：“人民”作為一個具有復雜內(nèi)涵的政治概念，在不同的文化背景之下有不同的涵義，在同一個國家的不同時期也有其相應的涵義。新時代背景下的“人民”是在繼承了我國“民本”思想，吸收和借鑒了馬克思主義經(jīng)典作家的人民主體論的內(nèi)涵基礎(chǔ)上而形成的人民中心觀思想。

關(guān)鍵詞：民本思想;人民主體;人民中心觀

一、我國民本思想中的“人民”

本節(jié)主要從古代和近代兩個時間段來對我國傳統(tǒng)文化中的“人民”進行分析。

（一）我國民本思想中“人民”的古代釋義

“人民”在中國古代就已經(jīng)出現(xiàn)并且有兩種含義。一種是泛指人類，是與動植物相對應的生物。如“人民鳥獸草木之生物”;另一種是指平民、庶民、百姓，以勞動群眾為主體的社會基本成員。如?“維我中國人民之君，自宋運告終，帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年，今運亦終”;在中國古代，“人民”一詞在大多數(shù)情況下，主要指統(tǒng)治者管轄領(lǐng)土內(nèi)的百姓，是社會階級中受剝削的最底層階級。但是在我國傳統(tǒng)文化中仍然有比較豐富的民本思想，如“民為邦本，固本邦寧”等。

（二）我國民本思想中“人民”的近代釋義

鴉片戰(zhàn)爭開啟國人學習西方的思想，通過對西方器物、制度與思想的學習，部分歷史人物開始關(guān)注到“人民”概念，并且給予這一概念新的解釋，但因思想是具有主體性的，他們處于不同的階級、不同的時代背景，所以他們對“人民”概念的認識是具有不同特點的。如魏源在其作品《海國圖志》中就將“人民”概念與西方“人民”概念相結(jié)合;在洋務運動中，嚴復、梁啟超等維新派學習西方的“人民主權(quán)”思想，打破了我國的古代“人民”思想的局限;資產(chǎn)階級革命派的代表人物孫中山，在他的三民思想中，我們可以了解到他把“人民”視作是一個集體性的概念，倡議人民要把以實現(xiàn)民族的統(tǒng)一作為目標。

二、馬克思主義經(jīng)典作家的人民主體論中的“人民”

本節(jié)主要馬克思主義經(jīng)典作家的觀點中分析他們是如何看待“人民”這一概念的。

（一）馬克思恩格斯視域中的“人民”

在馬克思的思想發(fā)展過程中將社會發(fā)展主體拉回人本身，而非神。馬克思在其作品《黑格爾法哲學批判》導言中指出“人的根本就是人本身”。馬克思在分析問題的時候，不只是局限于現(xiàn)象，更多的是從事件的內(nèi)在本質(zhì)去把握，因此馬克思看到了黑格爾哲學依然是神學，其“人民”概念不具有真實性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為第一次全面闡述科學社會主義原理的偉大著作，闡明了人民是實踐的主體和價值主體的觀點，是作為資產(chǎn)階級的掘墓人的無產(chǎn)階級?！叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”在這里無產(chǎn)者的范疇等同于人民概念，它包括無產(chǎn)階級及即將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級的階級。無產(chǎn)階級產(chǎn)生于工業(yè)革命，是完全沒有財產(chǎn)的階級。從馬克思的著作中可以看出以人民為中心的主旨精神是貫穿于其中的核心線索，只是在不同的階段，他以不同的方式進行闡述的。

（二）列寧視域中的“人民”

俄國的革命深受馬克思主義思想的影響，面對當時的俄國國內(nèi)環(huán)境，列寧懷著對人民的無限熱愛，在繼承馬克思恩格斯人民主體思想的基礎(chǔ)上，形成了具有鮮明特色的人民主體思想。列寧在結(jié)合本國的革命實際形成了具有自己特點的人民主體思想。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人類通過物質(zhì)生產(chǎn)活動以滿足自身再生產(chǎn)的需要，從事這些活動的正是人民群眾。人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，具有價值的、有創(chuàng)造性的精神文化作品都來源于人民大眾的社會實踐活動。人民群眾是革命勝利的動力源泉，列寧充分肯定人民群眾再社會變革中的決定性作用，他認為俄國的勝利正是依靠著人民的熱情而獲得的。

（三）毛澤東視域中的“人民”

毛澤東對我國社會主義建設(shè)時期的“人民”進行分析：一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。面對解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東指出“人民是什么？在中國，現(xiàn)階段，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！边@樣對“人民”概念的界定，肯定了人民在社會歷史發(fā)展過程中所起的推動作用，堅定了馬克思的唯物史觀。也指出“人民”概念是具有階級性的，表明工人階級和農(nóng)民階級作為中國革命的決定力量而存在。毛澤東同志最早提出了“為人民服務”的根本宗旨，是將“人民”作為我們政務工作的出發(fā)點、立腳點和落腳點。為我國的人民中心觀提出了明確的踐行要求，是衡量我國政府工作的標準。

三、我國人民中心觀中的“人民”

“人民”始終是我黨在發(fā)展社會主義道路中的堅實力量，是我國革命、建設(shè)和改革的依靠力量，是我國從站起來、富起來到強起來的參與力量。

（一）中國特色社會主義思想的人民中心觀中的“人民”

在鄧小平同志看來，人民具有雙重的屬性標準——分別是社會主義標準和愛國主義標準。只有認真分析中國社會階層的經(jīng)濟、政治狀態(tài)，才能更好地協(xié)調(diào)各階層之間的利益關(guān)系，有利調(diào)動各種社會力量的積極性，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。對于反社會主義的和破壞國家統(tǒng)一的敵對勢力、破壞社會主義建設(shè)的犯罪分子和試圖推翻社會主義制度的外部敵對勢力，通通視作敵對分子，必須對他們進行專政。在多種所有制經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的情況下，我國社會階層不斷進行分化，但是現(xiàn)代社會階層結(jié)構(gòu)已初步形成。所以我們要正確認識各社會階層，肯定他們?yōu)樯鐣髁x建設(shè)貢獻出的力量，并且他們都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

（二）新時代以人民為中心的發(fā)展思想

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的整個過程中，始終貫穿著“以人民為中心”這一主線，突出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的作用，并且作為決定黨和國家前途命運的根本力量而存在。人民群眾不僅是指社會總?cè)丝谥械拇蟛糠?，而且是對社會歷史起著推動的人群。在堅持和運用馬克思主義相關(guān)理論，發(fā)揚我黨的優(yōu)良作風和實踐法寶的基礎(chǔ)上，社會發(fā)展的要求和方向是由人民群眾的利益需要、意志、愿望來決定的，人民群眾是社會生產(chǎn)力發(fā)展的推動力量，是能夠變革舊生產(chǎn)關(guān)系的社會力量。人民群眾作為精神生活和精神生產(chǎn)中的絕大多數(shù)人，是共產(chǎn)主義運動的出發(fā)點和落腳點。

參考文獻

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作者簡介：李沐昱（1995-），女，漢族，就讀于中共湖北省委黨校，2018級馬克思主義基本原理專業(yè)。