蒙古族那達慕文化發(fā)展研究

烏雅恒

摘 要：那達慕文化在我國具有悠久的歷史，從最初的為軍事服務，逐漸轉(zhuǎn)化為具有民俗色彩的游藝習俗，到了改革開放時期，那達慕文化與經(jīng)濟密切相連，不同的時代背景對那達慕文化的發(fā)展要求也各不相同。那達慕文化的不斷轉(zhuǎn)型與發(fā)展從實際上來講是社會進步的一種表現(xiàn)。

關鍵詞：蒙古族;那達慕文化;現(xiàn)狀

一、引言

那達慕文化具有歷史時間長、內(nèi)容全面、民族色彩濃厚的特征。蒙古族人民在長時間的社會生活與實踐中產(chǎn)生并且創(chuàng)造了具有獨特性的那達慕文化。那達慕別稱“乃日”，原本是指團聚、游戲的意思。蒙古民族長時期的生活在蒙古草原，受到特殊的地理和人文環(huán)境以及生活在北方的游牧民族的文化影響，在生活與實踐中創(chuàng)造出具有民族色彩濃郁的體育活動——那達慕，并且使那達慕文化世代流傳下來。那達慕文化是北方多數(shù)游牧民族文化的濃縮與提煉，最后由蒙古族進行繼承和發(fā)展，是一種帶有群眾和娛樂性的民俗活動。那達慕文化的發(fā)展促進了內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟進步，長久以來，那達慕文化在黨的政策的指導下，一直蓬勃發(fā)展。怎樣有效的使那達慕文化得到發(fā)展，推動民族經(jīng)濟和文化的進步，是我們必須探討的課題。

二、那達慕文化的現(xiàn)狀

新中國成立時期，相關工作部門認真貫徹黨的民族傳統(tǒng)體育政策，為了促進那達慕文化的發(fā)展，完成了很多相關工作，最終促進了那達慕文化的進一步推廣。改革開放時期，由于體育學科的進步，民族體育的高速發(fā)展，那達慕的應用和普及進入到新的階段。近些年，隨著文化的多元化發(fā)展，少數(shù)民族的文化也越加被重視。內(nèi)蒙古自治區(qū)也加深了對草原文化以及那達慕的重視程度、對那達慕文化的探討與推廣也較之前有了提高。在這一階段，對那達慕文化的研究取得了新的成果，發(fā)表了一些相關的研究專著以及文章，例如《傳統(tǒng)那達慕》等。

那達慕部分項目內(nèi)容具有良好的發(fā)展前景，以“博克”項目為例，他不僅得到了蒙古族人民的歡迎，而且還吸引了眾多外國友人的參加。在2004年舉辦的2048名選手參加的博克比賽，不僅被世界吉尼斯收入名冊內(nèi)，而且還是第一次規(guī)模最大、參與人數(shù)最多的博克比賽。它不單單走向全國，更在逐漸面向世界，這些發(fā)展和變化，充分的展示了這種民族體育在改革和提高的過程中不斷的被賦予了新的生命力，也獲得了更加廣泛的關注和推廣。與此同時，我們也要注意到，有些具有發(fā)展價值的傳統(tǒng)項目也正在面臨著衰退的情況，以“布魯”為例，原意指投擲。解放后，“布魯”項目被設置成那達慕活動的正式比賽項目之一，但是在實際的發(fā)展過程中，它的發(fā)展情況卻很不樂觀。

三、那達慕文化在發(fā)展中面臨的問題

根據(jù)那達慕文化現(xiàn)有的研究成果來分析，它并沒有構成一個完整的體系，仍是屬于蒙古學范疇內(nèi)的分支部分，未受到人們的重點關注。大部分的研究都存在于表層問題，雖然研究的成果為后續(xù)的研究提供了經(jīng)驗和素材，但是研究未深入探討問題，沒有對那達慕的整體把握和研究成果。

（一）研究角度單一

以往的研究主要針對那達慕文化的物質(zhì)層面，主要是對那達慕文化的形成、發(fā)展變化和技術項目等。以上所述的研究結果，有些從體育學視角入手分析了項目的特點、技術水平、發(fā)展等;有些從民族學視角分析了起源、價值問題，對更深層面的研究尚缺。例如，以教育學的角度分析那達慕文化和人才培育的相關性等等?？偠灾瑥亩鄠€角度、多方面視角研究那達慕文化的專著較少。

（二）研究方法落后

目前對于那達慕文化的研究方法較為落后，在研究過程中應用的手段較為老舊，多是采用文獻資料法，對其表層展開研究，這種方法未深入進行研究。伴隨著社會科學的進步，研究上應該將過去的研究方法與現(xiàn)有的自然科學的研究方法、人文科學以及多視角綜合型研究方法相結合，促進對那達慕文化的深層內(nèi)涵進行研究與挖掘。

四、那達慕文化的發(fā)展策略

現(xiàn)階段的內(nèi)蒙古，正身處在一個巨大的發(fā)展機遇面前。在現(xiàn)存的社會改革的背景下，內(nèi)蒙古地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化都將面臨發(fā)展的變化，那達慕文化也被包含其中。為了促進那達慕文化在內(nèi)蒙古的建設中更好的發(fā)揮其獨特的價值功能，提出以下發(fā)展策略。

（一）研究視角的擴大

以往對那達慕文化的研究通常集中在物質(zhì)文化上，日后的研究要采取多樣的研究方法，采用多視角進行研究，以求全方面的開拓出那達慕文化的內(nèi)涵，這樣的研究成果才能更好的展現(xiàn)出那達慕文化的精神和內(nèi)涵。現(xiàn)階段的那達慕研究仍處在初級，對它的研究現(xiàn)狀與它本身的意義并不相匹配。所以，希望日后能夠有越來越多的專家學者關注它、研究它，并在交流和合作中，促進那達慕文化的發(fā)展。

（二）確立研究機構

但目前為止，內(nèi)蒙古地區(qū)尚未形成一個明確的研究機構，研究人員大多是高校教師，研究的方向以及成果都沒有一個有序的體系。應該設立一個內(nèi)蒙古那達慕文化的研究場所，使那達慕文化的理論成果和實際的應用研究形成一個系統(tǒng)的體系。

五、結語

綜上所述，那達慕文化是蒙古族文化中重要的一部分，由于社會的進步，那達慕文化中的部分項目已經(jīng)逐步的走向了世界的舞臺，為了能夠使“博克”更好的在世界舞臺上發(fā)展，我們應該總結歷史經(jīng)驗，在已邁出國門的項目上吸取成功經(jīng)驗，并參考以上發(fā)展策略，促進那達慕文化的不斷進步與發(fā)展

參考文獻

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（作者單位：內(nèi)蒙古呼和浩特市賽罕區(qū)昭烏達路內(nèi)蒙古師范大學）