農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土文化主題社團活動探構(gòu)

苗俊麗 汪杰鋒

摘要：隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，鄉(xiāng)土文化教育刻不容緩。農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土文化主題社團活動的有效開展可以構(gòu)筑和諧的師生關(guān)系，成就學(xué)校特色社團文化，提升學(xué)生的家國情懷。為了讓農(nóng)村中學(xué)生認識、了解和繼承鄉(xiāng)土文化，需要積極組織常態(tài)化社團實踐活動，促進社團活動與學(xué)科課程融合，推動鄉(xiāng)土文化特色化校園建設(shè)等，充分彰顯鄉(xiāng)土文化在社團活動中的育人功能。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué);鄉(xiāng)土文化;社團活動;價值;策略

鄉(xiāng)土文化是指一定區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)村人們在長期的生活和生產(chǎn)實踐中所積累的文化，其內(nèi)容可涉及名人軼事、地方文藝、民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝等諸多方面。[1] 在城市化與現(xiàn)代化快速發(fā)展的背景下，原有的鄉(xiāng)村文化在慢慢退卻，而優(yōu)秀的文化卻難進入，所導(dǎo)致的結(jié)果必然是鄉(xiāng)村社會整體文化的空虛。[2] 在現(xiàn)代教育標(biāo)準(zhǔn)化進程中，沒有城鄉(xiāng)區(qū)別，都是以城市為標(biāo)準(zhǔn)進行設(shè)計的統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的教學(xué)大綱，統(tǒng)一的教材。[3] 農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的是書本知識，了解最多的是城市文化。在他們看來，鄉(xiāng)土文化并非升學(xué)考試內(nèi)容，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化就是在浪費學(xué)生的時間和精力，所以，學(xué)校作為傳承鄉(xiāng)土文化的功能在逐漸弱化。

隨著基礎(chǔ)教育新課改的縱深推進，對學(xué)生的主動參與能力，發(fā)現(xiàn)和分析問題的能力、解決問題的能力給予了高度重視。在“生活即課程，‘生活世界是課程內(nèi)容的范圍”的影響下，農(nóng)村學(xué)校可以開發(fā)本地文化主題社團實踐活動。作為在教師指導(dǎo)下，根據(jù)自己的興趣、愛好自由選擇、自主管理，開展活動和實踐的中學(xué)社團組織，[4]如何通過社團活動將課堂內(nèi)外聯(lián)系起來，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)生活化，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和鄉(xiāng)土文化的繁榮，成為了農(nóng)村學(xué)校教育的新挑戰(zhàn)。

一、農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土文化主題社團活動的價值意蘊

（一）構(gòu)筑和諧的師生關(guān)系

由于環(huán)境和條件的制約，農(nóng)村學(xué)校的師生關(guān)系更多的體現(xiàn)在課堂上，課下師生交流的時間和機會并不多。作為課堂教學(xué)補充的社團活動的出現(xiàn)，改變了原來單一的教學(xué)內(nèi)容，改變了原來單一的學(xué)校生活，為打造更加和諧的師生關(guān)系提供靈活自在的交往平臺。在鄉(xiāng)土文化主題社團活動中，教師可以通過接觸鄉(xiāng)土文化資源，有意識地對文化內(nèi)容進行選擇，對文化價值做出判斷，對文化精神進行闡釋。在社團活動中，學(xué)生的主動性得到最大發(fā)揮，使學(xué)生感受到自主學(xué)習(xí)的快樂，一定程度上可以調(diào)動學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。不管是學(xué)生還是教師，都對這種方式有很大的興趣。教師在社團活動中發(fā)現(xiàn)了積極主動、探究學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)生在社團活動中見到了自信樂觀、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教師，在共同愿景下，師生一起活動、一起進步，一起構(gòu)筑屬于雙方的更和諧的師生關(guān)系。[5]

（二）成就學(xué)校特色社團文化

學(xué)校文化是一所學(xué)校的名片。農(nóng)村學(xué)校有著城市學(xué)校不能比擬的鄉(xiāng)土文化資源。鄉(xiāng)土文化的本土性和實踐性要求教師不能照本宣科地念，學(xué)生不能對照課本地讀，沒有對文化的近距離真實觸碰，學(xué)生不可能將知識吸收內(nèi)化。獨具特色的鄉(xiāng)土文化主題社團活動，讓學(xué)生在欣賞家鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)光和人文面貌的同時，增強學(xué)生對家鄉(xiāng)的感情，學(xué)生將這種感情內(nèi)化為刻苦學(xué)習(xí)的不竭動力。另外，社團的運作離不開有序的規(guī)章制度，鄉(xiāng)土文化中的鄉(xiāng)志縣志和村規(guī)民約可以作為社團制度的參考，其背后隱含的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化，精神文化，行為文化和制度文化，都將化為學(xué)校特色社團文化建設(shè)的一部分，使學(xué)校具有更強的文化兼容性，提高學(xué)校的知名度和認可度。

（三）提升學(xué)生的家國情懷

現(xiàn)在的學(xué)校重視課本文化，求的是考試成績，圖的是學(xué)校升學(xué)率，而忽視了對學(xué)生思想品德教育。學(xué)生對自己的前途感到迷茫，甚至部分學(xué)生處于一種“失德失范”的狀態(tài)。因此，新課改方針下，學(xué)校在完成課程標(biāo)準(zhǔn)的同時，結(jié)合本地的鄉(xiāng)土文化，開展本土化的主題社團，讓學(xué)生在課下愉悅的環(huán)境中走近鄉(xiāng)土文化，提高學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認識和了解。我們知道，在不同歷史時期， 不同的鄉(xiāng)土環(huán)境孕育一批又一批滿懷家國天下的仁人志士， 他們“敢為先下先”的憂國憂民、積極進取的感人事跡與高尚人格， 構(gòu)成鄉(xiāng)土文化的愛國主義主旋律， 為涵養(yǎng)學(xué)生家國情懷提供素材之源。鄉(xiāng)土文化中眾多仁人志士的榜樣示范、名人先賢的生動事跡， 是學(xué)生開展愛國主義教育， 弘揚民族精神最直接的教育資源。這些存在于身邊鮮活的例子，對學(xué)生正確世界觀，人生觀與價值觀的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。[6]

二、農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土文化社團活動的實踐策略

（一）積極組織常態(tài)化社團實踐活動

陶行知先生提出“生活即教育”，農(nóng)村學(xué)校要有意識地引導(dǎo)學(xué)生走出校園，在大自然中、在生活里觀察和感悟鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)了一代又一代人，是人們生存和發(fā)展的精氣神，是人們身心的一部分。【7】如何將本土文化中的優(yōu)質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為教育資源？有些本土文化資源只有相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門清楚，而參加鄉(xiāng)土文化主題社團的實踐活動，學(xué)生才有機會了解掌握關(guān)于本地民風(fēng)民俗，村規(guī)民約、名人故事等的原始資料，激發(fā)學(xué)生的熱愛家鄉(xiāng)、熱愛人民的深厚情感。此外，相關(guān)部門的介入還可以助力農(nóng)村學(xué)校得到社會各界更加廣泛的關(guān)注和幫助。如社會上對本地鄉(xiāng)土文化有了解的社會人士可以進入校園，為同學(xué)們舉辦演講和講座，帶領(lǐng)學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過程或使用過程，讓鄉(xiāng)土文化走進學(xué)生成為常態(tài)，讓學(xué)生接觸鄉(xiāng)土文化成為常態(tài)。

（二）促進社團活動與學(xué)科課程融合

傳統(tǒng)的中學(xué)教學(xué)是一種模式化的教學(xué)過程。一切都在循環(huán)往復(fù)地進行中，學(xué)生漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣，教師也逐漸出現(xiàn)職業(yè)困惑期甚至職業(yè)倦怠期。中學(xué)教學(xué)，我們更多關(guān)注的是學(xué)習(xí)成績，教師和學(xué)生都疲于成績的提高，沒有時間和精力去了解身邊的文化，去發(fā)展自己的興趣愛好。社團活動作為輔助中學(xué)教學(xué)的實踐活動，其開展正是考慮了學(xué)生的興趣愛好和學(xué)生的成長特點及現(xiàn)在的教學(xué)疲態(tài)，學(xué)?？梢詫⑧l(xiāng)土文化滲入到學(xué)科課程與教學(xué)中，促進課堂教學(xué)與社團的一體化建設(shè)，豐富學(xué)生的學(xué)校生活，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。[8]將鄉(xiāng)土文化社團活動與相關(guān)學(xué)科課程整合起來，以更加靈活的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，提高學(xué)生的相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)能力。作為引導(dǎo)者，教師在社團活動中運用同理心體會學(xué)生的心理變化，結(jié)合自己的專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)，自主進行相關(guān)教材的研究。學(xué)生在相關(guān)教師的指導(dǎo)下進行觀摩學(xué)習(xí)，從事實踐活動，不覺中加強了師生之間的共同交流，培養(yǎng)了師生間的合作意識，促進和諧師生關(guān)系的形成。

（三）推動鄉(xiāng)土文化特色化校園建設(shè)

“從基層上看去， 中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵9] 鄉(xiāng)土文化是一種珍貴的文化資源。農(nóng)村學(xué)校作為鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展的重要場所，承擔(dān)著保護和傳承鄉(xiāng)土文化的重任。在農(nóng)村中學(xué)開展鄉(xiāng)土文化主題社團是一種應(yīng)然舉措，通過鄉(xiāng)土文化和學(xué)校教育的互助發(fā)展，可以實現(xiàn)兩者的共生共贏。在開展社團活動的過程中，學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)活動主題，經(jīng)歷收集、資料，分析和評估資料的流程。多次的社團活動后，教師和學(xué)生都有了一定的經(jīng)歷與體驗，學(xué)?？梢越M織師生成立一個鄉(xiāng)土文化特色小組。將社團的一系列活動經(jīng)歷整理成文字材料和圖冊等，在學(xué)校的引導(dǎo)下開展鄉(xiāng)土文化宣傳專欄，舉辦鄉(xiāng)土文化展覽，弘揚鄉(xiāng)土文化的同時，也賦予社團外學(xué)生參與活動的積極性和主動性。在鄉(xiāng)土文化主題社團不斷發(fā)展直至成熟之時，學(xué)?？梢詫⒋松鐖F模式發(fā)展為學(xué)校特色社團文化，構(gòu)成“一校一品”主元素，成為農(nóng)村學(xué)校的特色校園文化。

參考文獻：

[1] 肖飛宇.將鄉(xiāng)土文化作為地方高校立德樹人的重要著力點—以邵陽學(xué)院為例[J].邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019（05）：104-107.

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[3] 余淑芬.滲透教學(xué)-鄉(xiāng)土文化教育的有效途徑[D].浙江師范大學(xué).2016年.

[4] 張力文.上海市浦東新區(qū)中學(xué)生社團現(xiàn)狀調(diào)查[J].思想理論研究.2009（16）：22.

[5] 張進.中學(xué)社團活動的價值意蘊和路徑選擇.課程教育研究[J].2017（9）：245.

[6] 朱文學(xué).鄉(xiāng)土文化在中小學(xué)德育中的價值意蘊.江蘇教育研[J].2014（22）：47-50.

[7] 張進.中學(xué)社團活動的價值意蘊和路徑選擇.課程教育研究[J].2017（9）：245.

[8] 杜芳芳 潘祝青.新型城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土文化傳承的學(xué)校教育使命—以無錫YQ小學(xué)為例. 當(dāng)代教學(xué)科學(xué)[J].2017（1）：40-44.

[9] 賽建業(yè).農(nóng)村學(xué)校開展本地方文化社團的事件研究.考試周刊[J].2019（27）：22.

[10] 費孝通.鄉(xiāng)土中國：生育制度[M]. 北京：北京大學(xué)出版社.1998：6.

基金項目：

1.安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)研究項目《失落與回歸：新農(nóng)村倫理文化與校本德育課程的融合研究》（2018CX135）;2.安徽省新型城鎮(zhèn)化研究中心智庫項目《皖西北農(nóng)民工“留守”子女情感教育實踐調(diào)查》（18NMGZK010）;3.安徽省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《鄉(xiāng)村中小學(xué)特色社團文化營建》階段性成果。