崔亮

摘 要：保障舞臺(tái)之上舞蹈得以完美呈現(xiàn)的基礎(chǔ)性工作就是舞蹈編導(dǎo)，舞蹈編導(dǎo)工作主要包含創(chuàng)作、排練兩方面內(nèi)容，舞蹈編導(dǎo)具備的專業(yè)性較強(qiáng)。在舞蹈編導(dǎo)工作開展時(shí)，針對舞蹈的編寫及創(chuàng)作等每一環(huán)節(jié)都需要編導(dǎo)將相應(yīng)指揮及組織工作開展，如此才能為舞蹈各環(huán)節(jié)有序銜接、舞蹈完美呈現(xiàn)等奠定良好基礎(chǔ)。此外，靈活性是舞蹈編導(dǎo)具備的另一項(xiàng)特征，作為獨(dú)特藝術(shù)形式之一的舞蹈編導(dǎo)，需要編導(dǎo)人員對舞蹈本身意義進(jìn)行充分考慮，進(jìn)而確保良好的組合人物形象和音樂節(jié)奏等，為舞蹈編導(dǎo)效果良好呈現(xiàn)提供保障。本文首先分析舞蹈編導(dǎo)的主要類型，進(jìn)而探討舞蹈編導(dǎo)需要重視的文學(xué)藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上闡述舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)，確保舞蹈編導(dǎo)的內(nèi)涵及表現(xiàn)力得以逐步提升。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);融入;文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法;提升內(nèi)涵和表現(xiàn)力

在舞蹈編排過程中，十分重要且具備顯著作用及意義的一項(xiàng)工作就是編導(dǎo)，可以說舞蹈的核心內(nèi)容所在就是編導(dǎo)。編導(dǎo)工作開展過程中主要是編排舞蹈動(dòng)作，借助編排確保充分凸顯舞蹈中的精神文化內(nèi)涵。在編導(dǎo)人員有效編排舞蹈的情況下，能夠在一定程度上升華現(xiàn)實(shí)生活，并且借助舞蹈充分展現(xiàn)人的思想感情與客觀事物，基于藝術(shù)表現(xiàn)手法的利用，促進(jìn)舞蹈表演的感染力逐步提升。因舞蹈編導(dǎo)過程往往會(huì)對較多因素有所涉及，所以在將文學(xué)藝術(shù)融入舞蹈編導(dǎo)的過程中，需要對劇本以及演員、音樂等的協(xié)調(diào)性同時(shí)兼顧，此時(shí)往往會(huì)高要求舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)融入的表現(xiàn)手法及技巧等內(nèi)容。從舞蹈編導(dǎo)的意義方面進(jìn)行分析，其主要是將舞臺(tái)上舞蹈呈現(xiàn)前的各相關(guān)因素進(jìn)行充分結(jié)合，進(jìn)而靈活穿插和應(yīng)用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，確保最大程度提升舞蹈藝術(shù)價(jià)值。為確保舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的應(yīng)用價(jià)值得以不斷提高，必然需要探討舞蹈編導(dǎo)和文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的融合。

1 舞蹈編導(dǎo)的主要類型

1.1 綜合型的舞蹈編導(dǎo)

立足于綜合型舞蹈編導(dǎo)角度來說，其承擔(dān)的任務(wù)往往是一職多專型，此時(shí)綜合型舞蹈編導(dǎo)工作開展時(shí)，在編排單人舞以及雙人舞進(jìn)行的同時(shí)，多數(shù)情況下還需要編排三人舞及小型集體舞蹈，由此可見綜合型舞蹈編導(dǎo)具備的一職多專特征[1]。一般來說，綜合型舞蹈編導(dǎo)服務(wù)的對象主要是各大演出團(tuán)體、舞蹈藝術(shù)表演單位及藝術(shù)院校等。

1.2 慶典型的舞蹈編導(dǎo)

這一類型的舞蹈編導(dǎo)往往不需要對專職進(jìn)行承擔(dān)，一般來說，慶典型舞蹈編導(dǎo)主要是服務(wù)于學(xué)校及企業(yè)、由單位組織并開展的各類節(jié)日慶祝等，一些情況下慶典型舞蹈編導(dǎo)往往會(huì)在一些具有紀(jì)念意義的活動(dòng)中擔(dān)任舞蹈節(jié)目編導(dǎo)。從慶典型舞蹈編導(dǎo)角度來說，在受主題所限這一因素影響下，編導(dǎo)工作的開展需要充分凸顯節(jié)目主題，借此確保舞蹈展現(xiàn)能夠與慶典或晚會(huì)主題內(nèi)容相配合，但從長來說，在整個(gè)晚會(huì)中，慶典上所表演的舞蹈僅僅會(huì)在過渡部分存在，因而此時(shí)的舞蹈節(jié)目需要將精致的藝術(shù)變現(xiàn)手法融入其中[2]。

1.3 商業(yè)型的舞蹈編導(dǎo)

在我國國民經(jīng)濟(jì)不斷提升的背景下，極大程度推動(dòng)了商業(yè)活動(dòng)發(fā)展進(jìn)程，此時(shí)促銷及新品發(fā)布、開業(yè)互動(dòng)等活動(dòng)開始大量涌現(xiàn)，而在這些活動(dòng)中商業(yè)演出是不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，在此背景下，大量且專門服務(wù)于商業(yè)演出的演出團(tuán)體隨之涌現(xiàn)，并且在商業(yè)演出中這些演出團(tuán)體的活躍度較高[3]。作為常見節(jié)目形式之一的舞蹈，在商業(yè)型舞蹈呈現(xiàn)的過程中，其目的在于對某些商品進(jìn)行推薦，因此對于這類商業(yè)型舞蹈來說，營銷是其演出的根本目的所在，所以舞蹈編導(dǎo)的過程中，需要對舞蹈所具備的宣傳作用加以重視。

1.4 廣場型的舞蹈編導(dǎo)

近年來，廣場舞在社會(huì)中的活躍程度較高，借助廣場舞極大程度豐富了人們的業(yè)余文化生活，可以說在新時(shí)代背景下，人們在不斷追求美的過程中、新事物的產(chǎn)生中尤為重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是廣場舞。在廣場舞表演的過程中，往往需要大規(guī)模從事表演的人員進(jìn)行組合，并且廣場舞對集體的統(tǒng)一性、一致性等要求較高，所以針對廣場舞開展舞蹈編導(dǎo)工作時(shí)，應(yīng)從具備較強(qiáng)一致性的動(dòng)作、整體優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作等方面進(jìn)行編排，同時(shí)在群體對廣場舞進(jìn)行不斷練習(xí)的過程中，需要舞蹈編導(dǎo)將有效的指導(dǎo)工作積極開展，確保呈現(xiàn)出最好的廣場舞。

2 舞蹈編導(dǎo)重視文學(xué)藝術(shù)

近年來，立足于社會(huì)中不斷涌現(xiàn)的新鮮事物角度進(jìn)行分析，在人們認(rèn)知不斷提升的基礎(chǔ)上，使得人們對事物文化藝術(shù)形式的要求也逐漸提高，主要原因在于隨著社會(huì)的發(fā)展、人們生活水平的提升，逐漸發(fā)展并不斷提升了人們對舞蹈的審美水平，面對此種情況，就需要舞蹈編導(dǎo)在編排舞蹈時(shí)，應(yīng)對多方面內(nèi)容加以充分關(guān)注和考慮，尤其是需要高度且充分關(guān)注文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

2.1 舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新

從融入當(dāng)前社會(huì)中的舞蹈來看，其密切聯(lián)系著人們的生活，并且舞蹈這一節(jié)目形式具備的觀賞性較強(qiáng)，因此為確保觀眾對舞蹈的喜愛和歡迎程度不斷提升，促使舞蹈影響力不斷擴(kuò)大，就需要將持續(xù)且積極的革新工作開展，借此保障舞蹈能夠更好的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、并滿足人們?nèi)找嬖龈叩膶徝佬枨蟆，F(xiàn)階段社會(huì)中，在傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式煥發(fā)青春、重新綻放光彩的過程中，一種重要途徑就是舞蹈創(chuàng)新，對于傳統(tǒng)的舞蹈形式來說，在將重新編排工作開展的過程中，要立足于已有特色、將舞蹈本身具備的特征進(jìn)行充分保存，在此基礎(chǔ)上從現(xiàn)代人們的審美需求和欣賞觀念為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，確?，F(xiàn)代人們實(shí)際需求充分滿足的同時(shí)，保留傳統(tǒng)舞蹈獨(dú)特的美，進(jìn)而形成全新且富有原有特色的舞蹈藝術(shù)形式[4]。如北京現(xiàn)代舞團(tuán)的《十二生肖》《二十四節(jié)氣》，就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代舞蹈的結(jié)合，是一種切實(shí)的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)。

2.2 舞蹈審美提升

時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，逐步提高了我國信息技術(shù)水平，在信息技術(shù)普及應(yīng)用的背景下，給人們的日常生活生產(chǎn)帶來了翻天覆地的變化，此時(shí)必然會(huì)影響人們的思想認(rèn)知、觀念等，面對時(shí)代的此種發(fā)展形勢，使得越來越多的人對生活中出現(xiàn)的新事物抱有強(qiáng)烈期望，而隨著新事物及新理念等的不斷沖擊和影響，開始逐漸改變?nèi)藗儗ξ璧傅膶徝滥芰?，相?yīng)的對舞蹈表達(dá)的要求也逐漸提高，此時(shí)對于優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)來說，就需要保障舞蹈編排過程高度重視其舞蹈審美效果，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)充分認(rèn)知和掌握觀眾現(xiàn)有的審美觀念，進(jìn)而在舞蹈編排過程盡可能的考慮觀眾實(shí)際需求，如此才能保障舞蹈作品更加優(yōu)秀，促使觀眾的滿意度逐步提高。例如《春江花月夜》就充分發(fā)揮了舞蹈所獨(dú)有的感染力和表現(xiàn)力，揭示藝術(shù)形象內(nèi)在精神世界的同時(shí)，也充分考慮了審美。

2.3 舞蹈效果要求

舞蹈編導(dǎo)針對舞蹈進(jìn)行編排的過程中，其根本的目的所在就是保障舞蹈良好呈現(xiàn)效果。舞蹈表演的整個(gè)過程，重要的不僅僅是動(dòng)作和人員等協(xié)調(diào)配合度，同時(shí)舞臺(tái)氛圍、舞蹈意境等等營造更為關(guān)鍵，為確保舞蹈效果從整體上提升，就應(yīng)該對舞蹈良好效果呈現(xiàn)的更多相關(guān)因素進(jìn)行充分考慮，因此在具體編導(dǎo)舞蹈的過程中，應(yīng)對良好舞蹈意境的營造提供保障，同時(shí)在舞蹈細(xì)節(jié)有效編排方面予以高度重視，確保舞蹈良好效果的呈現(xiàn)得以實(shí)現(xiàn)[5]。如《千手觀音》這一舞蹈表演可謂是在海內(nèi)外得到了廣泛流傳，并且每一次的表現(xiàn)都能夠深刻的震撼觀眾，從某一角度來說，產(chǎn)生這種效果的一個(gè)主要因素就是編導(dǎo)人員對舞蹈編排十分重視，通過編排過程多方面因素的綜合考慮，最終實(shí)現(xiàn)了良好舞蹈效果的呈現(xiàn)。

3 舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)

3.1 舞蹈編導(dǎo)中的語言藝術(shù)

在舞蹈編導(dǎo)過程中，針對語言藝術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩方面，首先是借助口述語言呈現(xiàn)的語言藝術(shù)，其實(shí)是利用肢體語言表現(xiàn)得語言藝術(shù)，可以說在舞蹈藝術(shù)中的重要體現(xiàn)形式之一就是肢體語言及口述語言結(jié)合，這一形式也充分展現(xiàn)了語言藝術(shù)的綜合，并且對觀眾感官體驗(yàn)具有決定性作用的就是語言藝術(shù)。

從口述語言這一角度來說，主要是對話語表達(dá)進(jìn)行利用，而詩歌是其最為重要的表現(xiàn)形式，主要原因在于詩歌及繪畫、音樂、舞蹈等是從古至今流傳下來的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為確保充分表達(dá)舞蹈的語言藝術(shù)，可充分結(jié)合詩歌。一般來說，在古代文人對一些詩歌進(jìn)行創(chuàng)作的后期，往往會(huì)以此為依據(jù)來編排輔導(dǎo)，此時(shí)在編排舞蹈過程中，需要將詩歌的意境和語言風(fēng)格進(jìn)行充分表現(xiàn)，同時(shí)配上相應(yīng)的音樂，進(jìn)而將舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出來[6]。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，后期人們圍繞這首詞進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，就充分融入了音樂、舞蹈、語言表達(dá)，此時(shí)情景交融、繪聲繪色的場面赫然就呈現(xiàn)出了一種語言藝術(shù)，并且借助悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)的歌聲極大程度震撼了觀眾的內(nèi)心，使得觀眾產(chǎn)生了心靈上的共鳴，同時(shí)也使得舞蹈的靈魂和魅力充分凸顯。

從肢體語言角度進(jìn)行分析，應(yīng)有效編排舞蹈者的肢體動(dòng)作，確保借助舞蹈者的動(dòng)作充分表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵和情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的傳達(dá)。如作為文學(xué)語言和肢體語言結(jié)合典型代表的《山楂樹之戀》這一舞蹈，其借助肢體語言傳達(dá)語言藝術(shù)的過程中，主要是借助動(dòng)作中的意和象、進(jìn)而將各種不同含義的思想感情進(jìn)行傳達(dá)，確保舞蹈藝術(shù)表達(dá)層次得以深化，從意這一方面進(jìn)行分析，其主要說的是借助舞蹈者肢體動(dòng)作將舞蹈精神內(nèi)涵和思想感情進(jìn)行傳達(dá)，主要是內(nèi)在表達(dá);而從象這一角度來說，主要是說舞蹈者為了更好的對感情進(jìn)行傳達(dá)、進(jìn)而對肢體動(dòng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種藝術(shù)形式。通常情況下，舞蹈者風(fēng)格和技巧對象的傳達(dá)具有決定性作用，而舞蹈中的語言文學(xué)藝術(shù)對意具有一定決定性作用。在《山楂樹之戀》舞蹈劇中，肢體語言就從舞蹈者的穿著、打扮、眼神等方面進(jìn)行了充分體現(xiàn)，之后圍繞山楂樹、一段有關(guān)愛情故事的表演逐漸展開，畫面中將濃烈的文學(xué)藝術(shù)氣息注入了樸實(shí)生活中，并且賦予了舞蹈更多的活力和靈魂[7]。

3.2 編導(dǎo)中抒情敘事的藝術(shù)

在舞蹈編導(dǎo)工作開展過程中，充分明確了其具備的專業(yè)職能，即編導(dǎo)者不僅要保障自身一定舞蹈素養(yǎng)的充分具備，同時(shí)還需要編導(dǎo)者立足于舞蹈藝術(shù)角度來感知和分析生活中的情緒，在編導(dǎo)者深入了解舞蹈藝術(shù)的情況下，才能夠保障其更好的編排和指導(dǎo)舞蹈動(dòng)作，此時(shí)也能夠促使具備飽滿狀態(tài)和情感的舞蹈動(dòng)作得以良好呈現(xiàn)，最終借助文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的融入、促使舞蹈內(nèi)涵及表現(xiàn)力充分提升[8]。通過舞蹈編導(dǎo)能夠?qū)⑽璧讣那橛谖锏孽r明特征進(jìn)行充分體現(xiàn)，此時(shí)必然會(huì)對編導(dǎo)者提出更高要求，即編導(dǎo)者應(yīng)從事物表層為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而從更深層次研究事物內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上借助舞蹈編導(dǎo)現(xiàn)象和創(chuàng)新，將事物內(nèi)涵向舞蹈動(dòng)作進(jìn)行轉(zhuǎn)化，確保充分展現(xiàn)舞蹈的本意。從舞蹈編導(dǎo)的本質(zhì)角度來說，在編導(dǎo)者進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)的過程，也使得敘事的藝術(shù)得以充分體現(xiàn)。

立足于所有舞蹈表達(dá)角度進(jìn)行分析，可以說都是以一段故事或感情為主線，而生活和實(shí)際故事則是這些感情或故事的來源途徑之一，所以在舞蹈編導(dǎo)融入文學(xué)藝術(shù)的過程中，可將抒情及敘事藝術(shù)融入其中，借助敘事性的表達(dá)方式來呈現(xiàn)舞蹈動(dòng)作，立足于觀眾為出發(fā)點(diǎn)，確保觀眾能夠?qū)⑽璧傅膬?nèi)在情感看懂和充分理解。如《天鵝湖》是著名得芭蕾舞，在這一舞蹈表演開展得過程中，并未將任何語言表達(dá)融入其中，此時(shí)僅僅是以肢體動(dòng)作和音樂等的利用為主，但即便如此，也為觀眾呈現(xiàn)了故事和情感內(nèi)涵，從這一芭蕾舞的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法來看，就對抒情和敘事表現(xiàn)手法進(jìn)行了充分利用，同時(shí)在融入這一藝術(shù)表現(xiàn)手法的情況下，從觀眾喜愛程度這一方面來看，舞蹈內(nèi)涵及表現(xiàn)力得到了充分提升。

3.3 舞蹈編排中的虛擬藝術(shù)

從舞蹈藝術(shù)多方面特征進(jìn)行分析，通過不斷的深入研究可以發(fā)現(xiàn)，在舞蹈藝術(shù)具備具體化且實(shí)際性的特征時(shí)，虛擬性和象征性等特征也在舞蹈藝術(shù)中進(jìn)行了充分體現(xiàn)，而舞蹈藝術(shù)具備的這些特征往往會(huì)對舞蹈表演呈現(xiàn)方式具有直接影響，甚至是對舞蹈編導(dǎo)工作開展起到了決定性作用。從虛擬特征來說，并不是說舞蹈就是虛幻現(xiàn)象存在，此時(shí)源于生活且高于生活的一種想象就可以稱之為舞蹈藝術(shù)虛擬性。但值得注意的是，虛擬并不是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際情況的體現(xiàn)，而是人們在回顧和重復(fù)事物及意向情感過程產(chǎn)生的一種自我現(xiàn)象，其并不同于原本的象征本體，通常來說、往往需要結(jié)合創(chuàng)作者的情緒和幻想，進(jìn)而確保新的表現(xiàn)方式逐漸形成。

要想保障虛擬能夠充分結(jié)合生活實(shí)際，就需要其相應(yīng)真實(shí)性特征的具備，如此才能帶給觀眾感同身受和身心共鳴的感覺。舞蹈編排中虛擬象征藝術(shù)的融入，需要將舞蹈所具有的象征意義給予始終表現(xiàn)，此時(shí)就會(huì)對舞蹈目的性的明確提出要求，為確保這一目的得以良好實(shí)現(xiàn)，在舞蹈編導(dǎo)編排舞蹈動(dòng)作的過程中，應(yīng)將象征意義賦予在每一個(gè)舞蹈動(dòng)作上，此時(shí)才能促使觀眾在對舞蹈觀看的過程，通過舞蹈各動(dòng)作及細(xì)小動(dòng)作等、對其中的象征意義進(jìn)行充分挖掘，確保觀眾對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行更好的欣賞。簡單來說，就是在對舞蹈編導(dǎo)具有明確目的給予保障的基礎(chǔ)上，加之對觀眾實(shí)際需要進(jìn)行充分了解，同時(shí)在執(zhí)著追求舞蹈藝術(shù)的情況下，才能夠?qū)崿F(xiàn)共通的虛擬性和象征性，進(jìn)而逐步升華舞蹈藝術(shù)[9]。

3.4 舞蹈編排中的寓意藝術(shù)

文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法中的寓意藝術(shù)具有顯著優(yōu)勢，而將這一寓意藝術(shù)融入到舞蹈編排過程中，對舞蹈內(nèi)涵及表現(xiàn)力提升具有重要作用。為確保舞臺(tái)之上舞蹈作品能夠呈現(xiàn)出最佳的效果，必須要在舞蹈中充分結(jié)合音樂美以及繪畫美、意境美。自古以來，歷代文人墨客所追求的最高境界就是意境，可以說在文人墨客門創(chuàng)作的全過程、尤為重要的就是渲染意境，在創(chuàng)作的作品達(dá)到一定意境基礎(chǔ)上，才能夠使得讀者進(jìn)行賞析的過程，在腦海之中將詩人通過文字所描繪的畫面進(jìn)行勾勒，促使讀者的良好共鳴得以逐漸產(chǎn)生[10]。

此時(shí)在舞蹈編導(dǎo)編排舞蹈的過程，就需要編排優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，并且通過整體上的編排對美妙意境進(jìn)行構(gòu)造，基于文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法中寓意藝術(shù)的充分發(fā)揮，促使舞蹈內(nèi)涵和表現(xiàn)力充分提高，進(jìn)而將更多的活力、魅力、美好等賦予給舞蹈，借助舞蹈表演達(dá)到震撼觀眾身心的目的，此時(shí)的舞蹈和舞蹈編排才能夠稱之為優(yōu)秀作品。如《雀之靈》是著名舞蹈家楊麗萍老師的代表作品，在這一舞蹈作品中，在不斷渲染肢體動(dòng)作的情況下，為觀眾呈現(xiàn)了自信且具有魅力的孔雀形象，同時(shí)也淋漓盡致的展現(xiàn)了作者對生活的熱愛與謳歌，此時(shí)必然會(huì)賦予舞蹈一種寓意藝術(shù)，使得舞蹈內(nèi)涵更加深厚的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)富有生命力的舞蹈作品展現(xiàn)。

4 結(jié)束語

作為重要藝術(shù)表現(xiàn)形式的舞蹈，在舞蹈編導(dǎo)精妙編排舞蹈的情況下，能夠促使人們的生活情趣逐漸提升，保障人們的藝術(shù)鑒賞能力逐漸增強(qiáng)。在舞蹈表達(dá)具體編排舞蹈的過程中，應(yīng)對各種文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行靈活應(yīng)用，在充分掌握舞蹈想要表達(dá)的內(nèi)涵及情感等基礎(chǔ)上，立足于舞蹈內(nèi)涵和表現(xiàn)力的提升為出發(fā)點(diǎn)，合理且有效的運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，確保完美結(jié)合舞蹈動(dòng)作及音樂、人文形象等，確保具備藝術(shù)性和感染力的優(yōu)秀舞蹈作品得以呈現(xiàn)。

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