曾亦文

摘要：隨著我國時代的發(fā)展，經(jīng)濟建設(shè)有了一定的成果。然而，如何將有限的環(huán)境資源利用并節(jié)約，對我國可持續(xù)發(fā)展有著積極意義。在進行資源保護利用建設(shè)的過程中，以環(huán)保教育帶動社會節(jié)約資源的風氣，進而為國家合理優(yōu)化資源配置有著保障意義。以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的思想精髓，促進環(huán)境教育的有效性開展，這是符合我國國情的。本文以荀子環(huán)境教育思想為例，對其中與當代高等教育的聯(lián)系進行解析，進而提出具體的策略。

關(guān)鍵詞：荀子;環(huán)境思想;高等教育;啟示

引言

在開展我國高校結(jié)教育時，除了豐富學生的知識面以外，還需要以符合我國政治文化基礎(chǔ)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，培育學生良好的價值觀與道德風尚，進而在社會實踐中踐行價值觀，成長為對社會和國家有益的創(chuàng)造性人才。而我國的國策始終是依據(jù)國家背景為落腳點制定的，盡管國家制度發(fā)生了改變，基本的國情卻沒有發(fā)生根本性改變。因此，學習傳統(tǒng)文化，對于我國建設(shè)經(jīng)濟和精神文明有著積極作用。本文以荀子中的環(huán)境教育思想為例，對其中實用主義進行解析。

1 荀子環(huán)境教育思想的定義

荀子是戰(zhàn)國末期人，儒家學派的繼承人，然而其在儒家仁和載物的基礎(chǔ)上，做出了人性本惡的論斷。透過荀子諸多文學著作，可以發(fā)現(xiàn)荀子倡導實用主義，其中的思想精髓也是與現(xiàn)實相適應(yīng)的，不同于孔孟一昧的鼓吹儒家教化，荀子在總結(jié)了禮崩樂懷和井田制瓦解的經(jīng)驗后，對人民經(jīng)濟與文化的關(guān)系做出了進一步推斷，于是其將環(huán)境思想作為研究的方向。而在其成書的環(huán)境內(nèi)容終，已經(jīng)有了現(xiàn)代環(huán)境思想的雛形。環(huán)境的變化會帶動人們生存環(huán)境的變化，從而促使人們生存條件過渡，進而轉(zhuǎn)化為新的需求，促使統(tǒng)治階級為人民提供新的服務(wù)，進而轉(zhuǎn)變政治思想。而荀子環(huán)境教育思想就是希望通過以儒家學派中的教化宗旨，將環(huán)境保護的思想傳遞給萬民，從而約束萬民的行為。如果人們不受約束，會因為自身利益不斷地破壞和浪費資源，以戰(zhàn)國為例，就是因為各國之間爭奪土地資源和其它資源，造成資源破壞嚴重，人民被迫遷移，進而造成井田制破壞。而荀子所處的是封建時代，受到統(tǒng)治階級的驅(qū)使和禁錮，在當代，卻不限制了這一思想行為產(chǎn)生的驅(qū)動力，這與我國人民當家作主的思想不謀而合，因此值得借鑒和利用。

2 荀子環(huán)境教育思想與當代的聯(lián)系

2.1 環(huán)境教育與當代教育內(nèi)核聚合性

當代雖然經(jīng)過了時代變遷，經(jīng)濟在飛速發(fā)展，人民能夠當家作主。然而維持人民基本生活來源的物質(zhì)基礎(chǔ)依然需要依靠自然環(huán)境的補給進行創(chuàng)造，因此環(huán)境資源能否節(jié)約和有效利用，這是每個年代都應(yīng)該考量的問題。那么在考量環(huán)境教育時可以明顯地看到，荀子所闡述的環(huán)境教育思想與當代推進的教育，存在一定的系統(tǒng)聚合脈絡(luò)。當代教育是以學生主體推行的教育，而這種教育根本目的是培育一大批具有自主能力和對社會具有創(chuàng)新意識的人才，最終目的是為了政治服務(wù)，能夠穩(wěn)定國家發(fā)展。而這種教育過于強調(diào)自主性，以供學生選擇，所以通常依靠學生主觀的興趣進行創(chuàng)造。而荀子的環(huán)境教育思想則加重了這種緊迫性，它將環(huán)境教育與社會穩(wěn)定密切的聯(lián)系在一起，并借助古時候的天譴與農(nóng)業(yè)地震等，震懾黎民百姓和統(tǒng)治者，雖然這種思想帶有迷信色彩，卻促進了以農(nóng)業(yè)為主導的中國幾千年社會的前進。而隨著現(xiàn)代的發(fā)展，盡管我國從農(nóng)業(yè)社會步入了工業(yè)社會，依然離不開農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，然而大部分學生出于未來發(fā)展的考慮，對于基礎(chǔ)的環(huán)境保護學習不再有嚴密的態(tài)度，僅僅看到了開采環(huán)境的利益，例如電子專業(yè)選擇能夠創(chuàng)造收益的部分，卻忽視了這一部分可能污染環(huán)境。因此，荀子的環(huán)境思想能夠為國家教育敲響警鐘，讓教學機構(gòu)和學生轉(zhuǎn)變學習態(tài)度，不再是單純的學習粗放方式。

而另一方面，當代的教育思想也為荀子的環(huán)境思想賦予了多元化的含義，荀子因所處年代的限制，在保護環(huán)境的思想中局限于農(nóng)業(yè)環(huán)境，而隨著社會發(fā)展，當前我國利用多種形式發(fā)展經(jīng)濟，對于推動國力有著不可忽視的作用，然而，穩(wěn)定國家統(tǒng)治，就必須對這些形式分別進行保護管理。例如工業(yè)環(huán)境、科技環(huán)境以及人文環(huán)境等，都是需要集中管理的。因此，當代教育思想可以借鑒荀子思想，但是深化了新的內(nèi)涵。例如在人文環(huán)境中，在荀子的教育思想中，雖然并不隸屬于環(huán)境思想，但是其《勸學篇》等著作中有言，人和以民興邦。荀子強調(diào)以人為本，并且肯定了人聚合力量穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。將人文環(huán)境完善，可以借助荀子思想結(jié)合，當代的社會管理脫胎于此，在保護環(huán)境的過程中，需要注重對人才資源的流失、人員行為的監(jiān)督以及人為藝術(shù)品的保護等統(tǒng)一進行管理。

2.2 農(nóng)業(yè)社會生存制度與當代行為習慣存在同一性

在荀子的環(huán)境教育思想中，很清晰的一點為因地制宜、資源利用。在這里面已經(jīng)開始根據(jù)農(nóng)業(yè)選址和農(nóng)業(yè)位置安排了不同的農(nóng)業(yè)利用方式和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，表明了古代人對一方水土一方人的深刻寓意能夠清晰理解，而在當代發(fā)展中，我們也不能脫離這種事物發(fā)展的規(guī)律，只有能夠因地制宜、因材施教，才能將合適的東西放在合適的地方，進而優(yōu)化資源配置。而農(nóng)業(yè)社會強調(diào)適者生存、物競天擇，因此在荀子教育思想中也有了明顯的解釋，當環(huán)境資源過渡消耗的時候，應(yīng)該根據(jù)時代和統(tǒng)治變化，將最應(yīng)該利用的土地資源擺在前面，根據(jù)土地資源能夠發(fā)揮的不同優(yōu)勢劃分等級，從而能夠最大程度的降低資源消耗，而當代的行為發(fā)展中，同樣有著現(xiàn)實社會的競爭，無論是商業(yè)經(jīng)濟還是教育中，總會傾向于能夠創(chuàng)造價值的個體與組織。而荀子思想中更重要的一點為當有限的資源賦予更多給優(yōu)秀的土地資源，其所承擔的職責也更大，需要創(chuàng)造更多價值，然后給予下一等級的土地生存澆灌。

這也為當代教育給予了啟示，在當代教育中，高校工作者往往只是給予了學習好的學生更多優(yōu)秀資源，卻忽視了其它學生，并沒有擺在平等位置，當那些獲取優(yōu)秀資源學生實現(xiàn)了價值以后卻沒有履行職責，并沒有繼續(xù)給予其它學生生存的空間，壓縮了當代高校人才選擇的多樣性。因此，當代高校需要以綜合維度進行判斷依據(jù)，對所有學生的價值進行判斷，然后給予綜合價值較優(yōu)秀的更多資源，根據(jù)其后期是否轉(zhuǎn)化為學校資源作為繼續(xù)給予資源的基礎(chǔ)。例如有的學生在利用知識技能進行社會創(chuàng)造，提高了學校美譽度，從而促使學校能夠融合更多資金，進而加強師資能力，給予新的資源給下一階段學生。而通過荀子思想，能夠加深高校這一認知，能夠尊重每一位學生的主體性，在完成適者生存的基礎(chǔ)上符合教育宗旨。

3 當前高校教育中應(yīng)用荀子環(huán)境教育的不足

3.1 形式化流程，體系未構(gòu)建

在當前高校教育中，因為不同學科內(nèi)容較多，所屬學科的子學科又盤根錯節(jié)，導致高校教育不斷地壓縮學科研究的時間。大部分高校盲目的擴展學科，招收大量的師資隊伍，卻沒有對學科構(gòu)建的目標進行細化，導致學生常常難以真正實現(xiàn)自身價值。而在基礎(chǔ)的環(huán)境資源理論課中，局限于當代政策和社會管理的視野，大多數(shù)理論知識嚴重脫離了實際。例如國家對區(qū)域發(fā)展進行的相關(guān)策略，直接沿用至課本教材，讓學生自行參悟。相關(guān)教師缺乏專業(yè)技能，無法為學生提供專業(yè)的指導，在對相關(guān)環(huán)境保護條例進行闡述時，也模棱兩可，缺乏個人的客觀認知。而且，環(huán)境保護課程的內(nèi)部規(guī)劃十分混亂，僅僅作為公開課進行介紹，也沒有將其與學生的行為素質(zhì)和學習成績聯(lián)系起來，導致學生主動性不高。更多教學工作者一昧的沿用傳統(tǒng)的教學思維，沒有改良教學模式，學生依然是粗放的安排學習計劃，對于環(huán)境資源的利用和保護依然淺顯。除此之外，相關(guān)教學工作者缺乏文化層面的認知，無法完成環(huán)境資源與社會政治方面的轉(zhuǎn)化，按部就班的傳授環(huán)境資源課程知識，學生覺得極其枯燥，教學效果無法提升。而教學資源也極其有限，并沒有在環(huán)境資源學科中設(shè)置優(yōu)化體系，對于環(huán)境資源的重要性沒有納入課堂教學計劃，對于環(huán)境保護專業(yè)的學生沒有制定職業(yè)規(guī)劃，同時過于注重功利性，將環(huán)保課程放在其它學科后面，導致學生無法真正有時間接觸更多創(chuàng)新知識。

3.2 教學實踐不足，評價未完善

在荀子環(huán)境教育思想中，最為關(guān)鍵的是調(diào)動學生對于環(huán)境資源保護的主觀能動性，除此之外，能夠讓學生在環(huán)境保護中體會荀子思想深層次內(nèi)核，即農(nóng)業(yè)生存狀態(tài)中物競天擇思想的啟示，能夠在創(chuàng)造社會價值的同時平等對待同學與其他人，同時能夠調(diào)動自己的思維，對影響環(huán)境變化的多方面因素進行思考，從而融合自己的專業(yè)能力，激發(fā)自己其它能力的探索，做到真正的環(huán)境利用和保護。例如在荀子的環(huán)境教育思想中，因為環(huán)境影響制度，也就是根據(jù)環(huán)境人格衍生出來的，當教育資源消耗殆盡，沒有得到教育資源的人就會改變原有的性格。因此，在環(huán)境資源學科融合時，雖然因思維差異和行為差異，所領(lǐng)悟的知識不同，但學生能在不同的部分進行思維創(chuàng)造。以農(nóng)田抽水為例，一昧的調(diào)用水泵，可能造成水資源浪費，所以可以建設(shè)溝渠進行引水，依據(jù)水源流速等標準進行規(guī)劃不同的引水渠道。而同樣的，在教育過程中也需要根據(jù)不同學生的認知標準構(gòu)建不同的實踐渠道，在實踐中不斷試錯，研究出適合不同學生的方向。然而在大多數(shù)高校教育中，盡管加了大量的環(huán)境教育課程，卻沒有對不同學生制定不同的實踐標準，沒有從多個角度綜合評價學生的實踐行為。

4 荀子環(huán)境教育思想對于高校教育啟示所需踐行要求

4.1 落實“以人為本”的教育理念

透過荀子的環(huán)境思想，很清楚的看到環(huán)境對于人的作用、統(tǒng)治對于人的作用，由此建立了環(huán)境與統(tǒng)治不可分割的體系和脈絡(luò)，也構(gòu)建了環(huán)境維護統(tǒng)治的作用和積極意義。荀子的態(tài)度表明，健康安全的人民才是維系統(tǒng)治的基礎(chǔ)，而環(huán)境卻能對人帶來變化。因此，人是核心，首先要做的就是通過提升環(huán)境質(zhì)量改善人生活的品質(zhì)。因此在高校教育中必須始終堅定以人本的科學理念，始終將學生的主體地位放在第一位。在規(guī)劃學科和建設(shè)教學資源時，必須以學生最終達到的目標為前提，而這個最終目標就是讓所有學生都能學有所成，具備綜合素質(zhì)，并能夠?qū)ι鐣鞒鲐暙I，進而成長為對社會有用的人才。

在高校教育中，不能單純的按照人的成績進行區(qū)分，而應(yīng)根據(jù)人的學習特點、個體差異以及心里情況等進行區(qū)別對待，為不同的學生匹配合適的教學資源，從而能夠因材施教，促使學生更快的完成目標，在不浪費教學資源的前提下，對學生的綜合表現(xiàn)進行評價。在劃分學生的層次以后長期進行評價，再根據(jù)達成目標的情況劃分等級。由于當今社會呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，學生個體差異日益突出，在教育過程中，應(yīng)充分考慮學生自身的個體差異狀態(tài)，重視學生的個體價值。要著眼于培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力、實踐能力和適應(yīng)社會能力，在教育過程中，使學生德智體美勞全面發(fā)展。學校也要充分發(fā)揮民主意識，傾聽學生的心聲，解決學生的實際困難，引導學生正確認識自己，正確認識人生觀、價值觀、世界觀，切實做到“以人為本”，促進學生的全面發(fā)展。

4.2 應(yīng)注重培養(yǎng)“大道自然”的教育理念

荀子雖然是儒家的代表人物，但是他并沒有全盤吸收儒家文化。而在環(huán)境教育思想中，荀子已經(jīng)有了很明顯的道家傾向，而這也是借助儒家進行教化，卻以道家的無為而治作為思想核心的由來。可以發(fā)消息，自然環(huán)境相生相克，萬事萬物都有規(guī)律，猶如天和地、雨和風總是相伴產(chǎn)生的，所以人立于天地之間，都必須接收環(huán)境的考驗。而最根本的就在于人要尊重客觀規(guī)律，不能為了利益一昧的開采和征伐。在高校教育中同樣如此，不能大刀闊斧的全盤批判，也不能全部吸收，盡可能地保持中庸心態(tài)。教育學生時不能太過功利，也不能太過于平淡，需要讓學生具備生活學習的動力，能夠不斷地創(chuàng)造價值，也必須修養(yǎng)身心，適時的停下腳步，鉆研和研究學習內(nèi)容，從而創(chuàng)新價值。通過這種方式，能夠促使學生成為品才兼修的社會人才。十九大精神明確指出，教師要塑造完美人格，要弘揚社會主義核心價值觀，提高政治水平和職業(yè)道德水平，學校應(yīng)建立健全師德師風管理機制，優(yōu)化育人環(huán)境，廣大教師以德立身、以德立學、以德施教。在教學過程中，以身示范，自覺遵守學生在學校、社會應(yīng)遵守的社會道德。

4.3 教師自我價值的回歸

教師在教育過程中，應(yīng)注意教育方法的應(yīng)用。荀子的環(huán)境思想中就指出統(tǒng)治者應(yīng)著眼于人民的利益，不斷開拓新的環(huán)境發(fā)展道路。而隨著社會的不斷發(fā)展，科技不斷進步，作為了環(huán)境利用的新方式。在高校教育中，教師同樣需要立足于學生的利益，不斷應(yīng)用多元的方法，給學生新的發(fā)展方向。

5 結(jié)語

綜上所述，隨著時代的變化，我國的教育事業(yè)也在不斷建設(shè)開拓。在當前的教育中不能專注于與社會經(jīng)濟接軌，還應(yīng)培育學生良好的道德價值觀，從而在社會中成為全能型人才。本文以荀子的教育思想為例，進行相關(guān)研究分析，望予以重視。

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