鄒睿

摘要：蔡元培先生是著名的革命家、政治家和教育家，其曾提出“五育并舉”的教育方案，并在擔(dān)任北大校長期間，積極創(chuàng)新改革，倡行“思想自由，兼容并包”教育原則。其教育思想是我國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明結(jié)合而生，對我國教育產(chǎn)生的影響是不可估量的。我國社會經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展，也對教育造成了影響，我國教育部也引起了重視，從1998年的加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育政策到十九大提出的“五個強(qiáng)化”構(gòu)建素質(zhì)教育新格局，都指明了人文素質(zhì)教育改革的方向，也說明了當(dāng)前我國高校人文素質(zhì)教育有待提升，需要解決一些實(shí)際的問題。而蔡元培教育思想中的“健全人格”“五育并舉”“教育獨(dú)立”等內(nèi)容都是對高校人文素質(zhì)教育的啟示。本文基于此，先概述蔡元培教育思想現(xiàn)實(shí)意義，然后探究高校人文素質(zhì)教育存在的問題，再從蔡元培教育思想角度看高校人文素質(zhì)教育，最后提出基于蔡元培教育思想推進(jìn)高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的建議，給相關(guān)工作者以參考。

關(guān)鍵詞：蔡元培教育思想;高校教育;人文素質(zhì)教育

引言

人文素質(zhì)教育指的是以知識教授、環(huán)境熏染、積極實(shí)踐等教育活動形式將人類優(yōu)秀文化內(nèi)化，轉(zhuǎn)為人內(nèi)在的穩(wěn)定品質(zhì)。人文素質(zhì)教育意在引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人，怎樣處理和自然、和社會、和他人之前的關(guān)系以及其他內(nèi)質(zhì)方面的問題。我國“人文素質(zhì)教育”自古代便有，其目的是培養(yǎng)出溫文懂禮、父慈子孝、兄弟友愛的有文化教養(yǎng)的人。但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化全球化影響，各種思想交雜，現(xiàn)代教育在影響下，變得更看重知識技能而忽視人文素養(yǎng)，高等教育亦然。蔡元培教育思想作為我國教育思想界中的一股清泉洪流，時至今日，對我國高校人文素質(zhì)教育仍指導(dǎo)作用。因此，本文特研究分析蔡元培教育思想對當(dāng)前高校人文素質(zhì)教育的啟示。

1 蔡元培教育思想及現(xiàn)實(shí)意義

蔡元培教育思想覆蓋的范圍廣，包括兒童教育、基礎(chǔ)教育、大學(xué)教育等都有所涉獵，并針對性的進(jìn)行教育實(shí)踐，提出教育理論，這些理論到如今仍顛撲不破。究其原因在于以下幾點(diǎn)：其一，思想有革命、民主、創(chuàng)新性。蔡元培是革命民主主義者，在反清和反封建斗爭中，其由始至終堅(jiān)定地站在民主主義的方向，響應(yīng)著孫中山的三民主義，在其斗爭的過程中，無論結(jié)果是成功還是失敗，其都會反思總結(jié)，不斷積累，并在后續(xù)的革命戰(zhàn)斗中積極實(shí)踐。其將教育視為救過、強(qiáng)國的不二途徑，提倡啟發(fā)民智，教育救國。其二，思想富有傳統(tǒng)文化傳承性。蔡元培熟讀詩書，文化知識淵博，但其并不是死板的讀，也并沒有將書奉作權(quán)威，他更傾向于自由無拘束的閱讀，在閱讀的過程中感悟書的哲學(xué)。在這些書中，其尤其重視傳統(tǒng)文化，并花費(fèi)大功夫分析研究中國古代思想教育體系，摒棄其中糟粕，歸納其中精華，其思想多體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的先進(jìn)之處。

蔡元培教育思想的現(xiàn)實(shí)意義在于，其賦予了當(dāng)時背景下人們以價值觀念，樹立了人們的信仰，給予了人們精神寄托，給人民很深的影響。而隨著時間的推移，其教育思想在現(xiàn)代高等教育來看，仍具有啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)下的教育，最主要的問題就是教師不斷教授給學(xué)生社會必須的知識、技能但卻忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，遺失了教育的本質(zhì)。想要發(fā)展高校人文素質(zhì)教育，解決現(xiàn)實(shí)問題，汲取蔡元培教育思想相關(guān)精華部分是十分有必要的。

2 當(dāng)前高校人文素質(zhì)教育存在的問題

2.1 高校教育理念偏差

高校人文素質(zhì)教育受傳統(tǒng)教育思想的束縛，存在過于重視學(xué)術(shù)教育而忽視人素質(zhì)培養(yǎng)的問題。一些高校簡單的將“素質(zhì)教育”和“通識教育”，在實(shí)踐過程中，并未突出“人文精神”。本文探討的素質(zhì)教育是針對人文素質(zhì)教育方面，其外延較小，內(nèi)涵較深。而導(dǎo)致高校人文教育出現(xiàn)問題的原因之一就是學(xué)校教育理念的偏差，知識教育一度高于人文素質(zhì)教育，其認(rèn)為高校的主要認(rèn)為就是為社會培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的高知識水平技術(shù)人才，使學(xué)生的能力能適應(yīng)將來的崗位工作。這種觀點(diǎn)本身是沒錯的，但如果只強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就具有片面性。從蔡元培的“五育并舉”思想也可以看出，學(xué)生的德智體美世界觀教育是缺一不可的，高校應(yīng)當(dāng)兼顧學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育。

2.2 心理素質(zhì)不強(qiáng)，適應(yīng)能力弱

從相關(guān)新聞可以看出，當(dāng)下的高校學(xué)生存在遇事沖動、行為偏激、自是甚高等問題，在處理人和人、人和自然、人和社會關(guān)系的時候，以自我為中心，且容易受挫，一旦有不如意之事，就容易走極端，這些都是心理素質(zhì)差的表現(xiàn)。此外，一些高校學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校后，無法適應(yīng)學(xué)校的生活，因?yàn)樾愿瘛⒘?xí)慣的差異，難以和其他人交流，時間一長，心理壓力加重，甚至影響學(xué)習(xí)。

2.3 就業(yè)市場調(diào)節(jié)機(jī)制參與，功利化思想

當(dāng)下，因?yàn)槊磕戤厴I(yè)的人數(shù)多，就業(yè)競爭激烈，就業(yè)市場調(diào)節(jié)機(jī)制的參與，使得高校在培養(yǎng)學(xué)生方面帶著功利思想。其往往注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，希望提高畢業(yè)就業(yè)率，但卻忽視了學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，這種功利主義驅(qū)使下，學(xué)生缺乏人文素質(zhì)教育引導(dǎo)，自由受到限制，最終無法成為人格健全并由鮮明個性的“人”。

3 從蔡元培教育思想看高校人文素質(zhì)教育

3.1 健全人格

蔡元培教育思想中健全人格理論，雖然在各個時期的表述不一，但基本內(nèi)涵未變。其是以被教育者為目的和本體，重視被教育者身心的協(xié)調(diào)、知情意的統(tǒng)一以及個性和群性的一致，從而讓被教育者德智體美和世界觀得到全面發(fā)展，而其和人文素質(zhì)也聯(lián)系緊密。其一，身心協(xié)調(diào)，人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要使人建立起基本身心素質(zhì)觀，身體的健康是片面的，還需要心理素質(zhì)的健康向上。蔡元培認(rèn)為，精神的載體是身體，健全的精神與人格需要依托于一具健康的身體，而精神和身體間互相依賴，不可獨(dú)一而存。其言：“中古時代之教育，偏于一部分之心理，而不及生理一方面，誠為偏隘......健全之精神，必宿于健全之身體，衣食足而后知榮辱，生理之影響于心理也有然”，其倡導(dǎo)遵循學(xué)生身心特征、自然界規(guī)律，尊重生命，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，這也是高校人文素質(zhì)教育需做到的，協(xié)調(diào)同步發(fā)展大學(xué)生心理和生理。其二，知情意統(tǒng)一。蔡元培提出，知情意相互聯(lián)系，不可斷絕，“心理有三方面，一直不能脫離知識和情感而獨(dú)立進(jìn)行?！敝挥腥矫婧椭C發(fā)展才有有助于健全人格的養(yǎng)成，知情意是健全人格的必要組成部分。這一點(diǎn)和人文素質(zhì)教育高尚人文品質(zhì)追求，成為一個完整的人的觀點(diǎn)是契合的。其三，就蔡元培來看，健全的人格需要兼具個性和群性，“在生物進(jìn)化史上，看出無群性則個性不能生存，無個性則群體不能進(jìn)步”。其認(rèn)為，只有兼具兩性的人，才能成為時代需要的新公民。高校人文素質(zhì)教育的開展，既需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性，也需要發(fā)展群性。

3.2 五育并舉

蔡元培站在時代發(fā)展角度，提出了五種教育論點(diǎn)，“五育并舉”分別為軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。其中，軍國民教育就是指的體育，需要對學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練和體育鍛煉，使其能擁有武裝自衛(wèi)能力和強(qiáng)健體魄。實(shí)利主義教育就是智育，其認(rèn)為這是富國的重要途徑，強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化知識教育，發(fā)展學(xué)生智能。公民道德教育就是現(xiàn)代教育的德育，其認(rèn)為這是五育的中堅(jiān)，倡導(dǎo)自由、平等、博愛的西方資產(chǎn)階級道德觀念，是傳統(tǒng)三綱五常封建道德教育的突破進(jìn)步。世界觀教育將世界分為“現(xiàn)象世界”和“實(shí)體世界”，是唯心主義世界觀，其倡導(dǎo)的是精神境界，實(shí)現(xiàn)思想自由、意志自由。美育在蔡元培來看，是健全人格的重要內(nèi)容，因此十分看重。可以說，蔡元培“五育并舉”教育思想實(shí)施的過程中，教育者要對五育間的聯(lián)系滲透有充分的了解和掌握，從而使被教育者能實(shí)現(xiàn)全面科學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)教育對于人的培養(yǎng)是不完善的，往往專注于人的某一點(diǎn)施力，學(xué)生很難實(shí)現(xiàn)身心同步發(fā)展，而“五育并舉”更全面，有助于提升受教者綜合人文素質(zhì)。

3.3 教育獨(dú)立

蔡元培認(rèn)為：“教育事業(yè)應(yīng)完全交與教育家，保有獨(dú)立資格，毫不受各派政黨和教會的影響”，其認(rèn)為只有教育家才知道什么是真正的教育，其相比于官僚階級和傳教士更懂得教育的內(nèi)核，有助于教育規(guī)律循跡發(fā)展。其教育獨(dú)立觀點(diǎn)為：其一，教育應(yīng)不受政黨控制?！敖逃且獋€性與群性平均發(fā)達(dá)，政黨是要制造一種特別群性，抹滅個性”，這是蔡元培在當(dāng)時社會背景下提出的觀點(diǎn)，其認(rèn)為政黨更迭會影響教育的持續(xù)施行，且政黨更關(guān)心短期效益，所以他提出教育應(yīng)當(dāng)獨(dú)立于政黨之外。但因?yàn)楫?dāng)時時代的特殊性，該理論有歷史局限性。而當(dāng)下我國是共產(chǎn)黨唯一執(zhí)政黨，其理念是人民為中心，教育的目的是培養(yǎng)全方面綜合素質(zhì)人才。放在現(xiàn)代，其本質(zhì)有一致性，其實(shí)是希望教育能擺脫行政的過度干預(yù)，有一定獨(dú)立性和自由性，更有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)展。其二，擺脫教會控制。教育是與時俱進(jìn)不斷進(jìn)步的，講求科學(xué)創(chuàng)新，而教會有保守的特質(zhì)，《圣經(jīng)》會制約新觀點(diǎn)的萌發(fā)，也不允許批評反對的言論。蔡元培站在教育育人和教會傳教在目的上的差異來得出教育應(yīng)擺脫教會控制的觀點(diǎn)?？偟膩碚f，其認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)擺脫各方面干擾，雖然是一種烏托邦式的想法，但其在北大施行的“教授治?！笔亲罴洋w現(xiàn)，其本質(zhì)是發(fā)揚(yáng)自由民主精神，值得高校人文素質(zhì)教育參考和學(xué)習(xí)。

4 蔡元培教育思想對高校人文素質(zhì)教育的啟示建議

4.1 教育內(nèi)核，塑造人格

當(dāng)下，隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生知識獲取的范疇變廣，其學(xué)識也得到同步提升，但與此相對的，一些大學(xué)生卻缺乏人文素質(zhì)，其是一個“不完整的人”。從蔡元培“健全人格”的理論來說，這一不完整指的不是身體上的不完整，而是心理上內(nèi)在精神的不完整。蔡元培一直強(qiáng)調(diào)身心的協(xié)調(diào)，心理不能脫離知情意而存在，且需要兼具個性和群性。而導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)欠缺的原因，高校教育為其一，一些高校雖然開設(shè)了人文素質(zhì)教育課程，但其并沒有將“健全人格”融入其中，作為教育導(dǎo)向，其初衷并不是為了塑造學(xué)生人格，而只是為了完成發(fā)展硬性指標(biāo)。高校想要突破困局，改革人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀，就需要將牢牢把握“健全人格”思想核心，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生身心的協(xié)調(diào)。主要的做法為將人文素質(zhì)教育提升到和專業(yè)教育同等重要的地位，宣傳人文素質(zhì)教育的重要性，扭轉(zhuǎn)其輔助性教育的認(rèn)知，長遠(yuǎn)規(guī)劃和堅(jiān)持，如此方能重塑大學(xué)生人格，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

4.2 五育并舉，全面發(fā)展

“五育并舉”為高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育指明了方向，其需要從體育、智育、德育、世界觀、美育五方面入手。其一，強(qiáng)健學(xué)生體魄，蔡元培認(rèn)為體育對于國家發(fā)展有著無可替代的重要性。在開展人文素質(zhì)教育時，身體素質(zhì)不可忽視，高校可以提高體育課程學(xué)分，激發(fā)學(xué)生主動參與體育運(yùn)動的熱情、積極性，同時也可以組織各類體育活動，籃球、足球、排球比賽等，幫助學(xué)生樹立終身體育鍛煉觀念。其二，教授科學(xué)文化知識。實(shí)利主義教育就是智育，也就是教授學(xué)生科學(xué)文化知識，高校應(yīng)當(dāng)增加科研投入，采購各種相關(guān)設(shè)備以支持研究。此外，還需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、刻苦、鉆研精神，連接其科學(xué)知識教育和人文素質(zhì)教育理念。其三，德育是人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，高校德育應(yīng)當(dāng)自學(xué)生知情意入手，樹立學(xué)生信仰和培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品格素質(zhì)。其四，正確世界觀建立。蔡元培先生的世界觀定義是不能滿足于表現(xiàn)，而要探索其內(nèi)在本質(zhì)。這種“打破砂鍋問到底”的人文理念對于高校學(xué)生人文素質(zhì)教育有著導(dǎo)向性，有助于學(xué)生思考人和世界的關(guān)系，到達(dá)更高層次的精神境界。其五，美育，顧名思義就是給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。通過美術(shù)鑒賞、美術(shù)設(shè)計等類型的藝術(shù)課程來陶冶學(xué)生情操，美化心靈，完善素質(zhì)。

4.3 教育獨(dú)立，創(chuàng)設(shè)環(huán)境

站在當(dāng)下環(huán)境來看，我國高校受官僚行政化、市場功利化影響較重，這無疑會影響人文素質(zhì)教育的有效開展。蔡元培認(rèn)為政黨會束縛教育的發(fā)展，教育應(yīng)獨(dú)立于政黨外，換成現(xiàn)代教育背景，就是指教育應(yīng)當(dāng)擺脫行政的過度干預(yù)，有一定獨(dú)立性和自由性，更有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)展。同時高校的市場功利化教育目標(biāo)，也容易對學(xué)生造成負(fù)面影響，為此，高校應(yīng)當(dāng)盡可能減少各因素干擾，發(fā)揚(yáng)自由民主精神，給予學(xué)生個性發(fā)展的充分條件，尊重其發(fā)展規(guī)律，營造豐富多彩，人文氣息濃厚的校園環(huán)境，使人文素質(zhì)教育事半功倍。

5 結(jié)語

總而言之，高校人文素質(zhì)教育在蔡元培教育思想的啟示下，正視存在的問題，如高校教育理念偏差、學(xué)生心理素質(zhì)不強(qiáng)、教育功利化思想等。然后把握蔡元培教育思想中人文素質(zhì)教育的健全人格、五育并舉、教育獨(dú)立等理論內(nèi)容，積極塑造學(xué)生完善人格，促進(jìn)學(xué)生德智體美世界觀全面發(fā)展，營造創(chuàng)設(shè)良好教育環(huán)境，以達(dá)成高等教育人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。

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