江蘇省宿遷市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 王慧慧

“六大解放”是陶行知創(chuàng)造教育思想的核心觀點(diǎn)。只有充分解放兒童，給予他們自由成長的空間，才能使他們“從自由的生活中得到真正的教育”。因此，本文以“六大解放”為切入點(diǎn)，以《要是你在野外迷了路》為例，探討如何以陶行知先生的創(chuàng)造教育理念為指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，將創(chuàng)造教育滲透到小學(xué)作文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

一、解放雙眼，讓學(xué)生在寫作中學(xué)會細(xì)致觀察

眼睛是心靈的窗戶，觀察是思考的前提。在傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生的眼界往往受到了限制，只能在書本和黑板上學(xué)習(xí)“知識”，不能從自然和生活中培養(yǎng)“智識”。在陶行知創(chuàng)造教育理念指導(dǎo)下的小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該解放學(xué)生的雙眼，讓他們不僅博覽群書，更要放眼世界，學(xué)會自己去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去感受、去創(chuàng)造。

《要是你在野外迷了路》是一篇帶有科普色彩的詩歌，教師在教授這首詩歌的時候，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略詩歌語言的美妙，更應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的神奇，并通過學(xué)習(xí)課文掌握一定的野外生存技能。如果教師直接進(jìn)行詩歌教學(xué)，則學(xué)生只能從詩歌中學(xué)習(xí)到四種辨別方向的方法，創(chuàng)造力根本得不到培養(yǎng)與鍛煉。相反，如果教師在學(xué)習(xí)詩歌之前就引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，發(fā)現(xiàn)生活中可以幫助人們辨別方向的事物，則能夠解放學(xué)生的雙眼，讓他們在觀察中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中思考，為他們創(chuàng)造力的形成與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生的創(chuàng)造力對于寫作來說至關(guān)重要。比如在學(xué)習(xí)部編版三年級教材《秋天的雨》時，我讓學(xué)生思考家鄉(xiāng)宿遷市秋天的雨有哪些特征，然后把特征寫出來，與課文進(jìn)行比較。學(xué)生的觀察力需要教師慢慢培養(yǎng)，教師要解放學(xué)生的雙眼，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，學(xué)生才會寫出與眾不同的習(xí)作。

二、解放頭腦，讓學(xué)生在寫作中獨(dú)立思考

陶行知先生在創(chuàng)造教育理論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“自動力”的重要性。此處的“自動”，指的是“自覺”和“主動”。長期受到應(yīng)試教育影響的中國兒童，在學(xué)習(xí)中最欠缺的就是“自覺”和“主動。這種“欠缺”最直觀的體現(xiàn)，就是缺少獨(dú)立思考的意識和能力。而作文教學(xué)最忌諱出現(xiàn)千篇一律的作文，因此，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，我們就要解放學(xué)生的頭腦，給予學(xué)生足夠的信任和自由，讓他們通過獨(dú)立思考分析問題和解決問題，然后把思考的成果用筆表達(dá)出來。

教學(xué)《要是你在野外迷了路》這一課的時候，教師就可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂“灌輸式”教學(xué)模式，通過提出下列問題，把獨(dú)立思考的機(jī)會留給學(xué)生：這首詩歌的主要內(nèi)容是什么？通過這首詩歌，你學(xué)到哪些知識或常識？你認(rèn)為詩歌中向我們介紹的辨別方向的方法哪一種更好，為什么？你是否有更好的辨別方向的方法？請描述一下。正如陶行知先生所說：“創(chuàng)造始于問題，有了問題才會有思考。”教師通過提出問題，將獨(dú)立思考的機(jī)會留給了學(xué)生，通過解放學(xué)生的頭腦，使學(xué)生學(xué)會探索與創(chuàng)造。讓小學(xué)生有獨(dú)立的思考能力，學(xué)生寫出的作文就不會人云亦云。比如以“我的老師”為題作文時，有的學(xué)生就不再寫老師帶病堅(jiān)持上課，而是寫老師顏值高、知識淵博受學(xué)生喜歡。新時代的老師形象是學(xué)生“思考”出來的，不是模仿其他習(xí)作“得”來的。

三、解放嘴巴，讓學(xué)生在寫作中提高表達(dá)能力

學(xué)生表達(dá)的過程是研究探索、整理思路、形成觀點(diǎn)的過程；學(xué)生傾聽的過程是自我反思、互相啟發(fā)、共同進(jìn)步的過程。在“聽”與“說”之間，觀點(diǎn)與觀點(diǎn)碰撞，思想與思想交流，創(chuàng)造的靈感與能力在這種碰撞與交流中得以激發(fā)與培養(yǎng)。陶行知先生在創(chuàng)造教育理念中鼓勵教師解放學(xué)生的嘴巴，讓學(xué)生學(xué)會自我表達(dá)。在小學(xué)作文教學(xué)中，教師應(yīng)該遵從陶先生的建議，為學(xué)生的表達(dá)與傾聽創(chuàng)造機(jī)會，使學(xué)生在交流中形成創(chuàng)新思維、提升創(chuàng)造能力。學(xué)生會用語言表達(dá)，然后再把表達(dá)的語言“轉(zhuǎn)換”成文字，就是作文教學(xué)的成功。

《要是你在野外迷了路》是學(xué)生第一次正式接觸現(xiàn)代詩歌，對于現(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格、節(jié)奏韻律、情感表達(dá)等特點(diǎn)都不熟悉。對于小學(xué)二年級的學(xué)生來說，要想讓他們通過獨(dú)立思考全面而深刻地理解這些內(nèi)容，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。此時就要求教師解放學(xué)生的嘴巴，鼓勵學(xué)生展開小組討論，大家各抒己見、集思廣益，在交流與溝通中實(shí)現(xiàn)不同觀點(diǎn)的整合與概括，共同總結(jié)詩歌的特點(diǎn)。通過這種方式，學(xué)生不僅學(xué)會了梳理思路，表達(dá)觀點(diǎn)，也學(xué)會聽取他人的意見，完善自己的結(jié)論。創(chuàng)造從來都不是在孤立中完成的，而是在融合中完成的。因此，解放學(xué)生的嘴巴，讓他們學(xué)會溝通與合作，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)完這節(jié)課，教師指導(dǎo)學(xué)生把這首詩歌的語言風(fēng)格、節(jié)奏押韻特點(diǎn)、表達(dá)的情感特點(diǎn)用文字記錄下來，整理“思路”的過程，又是回憶課堂中表達(dá)的過程。說話訓(xùn)練和寫話訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，久而久之，解放學(xué)生嘴巴，也就提高了學(xué)生的表達(dá)能力，提高了學(xué)生的寫作能力。

四、解放雙手，讓學(xué)生在寫作中提高動手能力

陶行知先生曾經(jīng)說過：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！笨梢?，創(chuàng)造的起源是行動。在小學(xué)寫作教學(xué)中，教師應(yīng)該解放學(xué)生的雙手，讓學(xué)生行動起來，去書寫、去繪畫、去制作……在行動中一方面建構(gòu)理論知識、檢驗(yàn)理論成果，另一方面獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、豐富實(shí)踐成果，從而構(gòu)建“手腦并用”的新式課堂，將創(chuàng)造教育理念落到實(shí)處。行動中的所有感悟，都是學(xué)生寫作的源泉。通過解放雙手，提高學(xué)生創(chuàng)造能力；通過解放雙手，豐富學(xué)生的感悟能力。

在《要是你在野外迷了路》的教學(xué)中，教師可以通過以下方式解放學(xué)生的雙手，讓學(xué)生在行動中創(chuàng)造：首先，繪畫創(chuàng)作。詩歌的語言特點(diǎn)往往既抽象又生動。為了深化學(xué)生對于詩歌內(nèi)容與語言特色的理解與體會，教師可以要求學(xué)生將詩歌中的情景畫出來，通過繪畫創(chuàng)作，提升學(xué)生對于詩歌的理解能力；最后讓學(xué)生把繪畫過程記錄下來，就是一段很好的文字。其次，詩歌創(chuàng)作。為了幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)成果，教師可以要求學(xué)生仿寫詩歌，通過詩歌仿寫，提升學(xué)生對于詩歌的創(chuàng)作能力?！笆帜X并用”，是創(chuàng)造教育的開始，我們應(yīng)該在解放學(xué)生頭腦的同時，解放學(xué)生的雙手，從而探索“手腦并用”的創(chuàng)造教育新路徑。

綜上所述，陶行知創(chuàng)造教育理念對現(xiàn)在小學(xué)作文教學(xué)有很多啟示意義。小學(xué)語文教師要活學(xué)活用，多角度培育學(xué)生的創(chuàng)造意識，讓學(xué)生寫出耳目一新的習(xí)作。