網(wǎng)絡(luò)背景下“道德綁架”問題探析

王新宇

[摘要]道德綁架是指道德綁架者以自身定義的社會道德準(zhǔn)則為籌碼，通過輿論壓力脅迫甚至是攻擊他人履行道德或終止與道德沖突的行為。其本質(zhì)是一種扭曲錯誤的道德觀念。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸在社會中普及，各類信息的傳播速度得以加快。人們在及時接收大量信息的同時也能在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行互動，它一方面是影響，激發(fā)人對新聞的積極關(guān)注，但同時，網(wǎng)絡(luò)道德綁架事件也頻頻發(fā)生，甚至演變成一種新型的網(wǎng)絡(luò)暴力行為，會在社會上產(chǎn)生不小的負(fù)面影響。因此，如何解決網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象成了亟待解決的問題。本文從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象出發(fā)，闡述網(wǎng)絡(luò)道德綁架的危害，進(jìn)而分析網(wǎng)絡(luò)道德綁架問題的成因，最后就如何有效解決網(wǎng)絡(luò)道德綁架問題提出相應(yīng)建議對策。

[關(guān)鍵詞]道德綁架;網(wǎng)絡(luò)暴力;道德觀念

道德約束的武器只是人的行為，而不是綁架別人的手段。而道德綁架者通常將自己置于道德的制高點(diǎn)上，利用道德作為工具或者誘餌，通過對他人進(jìn)行道德綁架以達(dá)到自己的目的。由于網(wǎng)絡(luò)具有及時性、隱蔽性、虛擬性等特點(diǎn)，使得道德綁架現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，同時造成的負(fù)面影響極為巨大。

一、網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象及其負(fù)面影響

在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的世界里，人們似乎掙脫了現(xiàn)實(shí)世界中的枷鎖，由于不用承擔(dān)責(zé)任，因此在這里人們暢所欲言，為所欲為。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象常分為以下三種：

1.嚴(yán)于律人，寬以待己

這是最為常見的一種網(wǎng)絡(luò)道德綁架。在網(wǎng)絡(luò)中，一件微不足道的事情或者錯誤都可能被某些別有用心的人無限放大。臺灣“簡稚澄事件”便是網(wǎng)絡(luò)道德綁架殘酷而真實(shí)的寫照。

簡稚澄本是一名獸醫(yī)，出于保護(hù)流浪貓狗的目的，她自愿擔(dān)任桃園市“流浪動物收容所”園長。名校畢業(yè)的她舍棄了大城市的工作，來到這個偏僻的收容所當(dāng)上了園長。7年的時光里，她治療和幫助了許多受傷的動物，并試圖幫助它們找到一個新的家。許多媒體對她進(jìn)行了采訪，她的名氣也越來越大。但隨著丟棄的貓狗越來越多，使得收容所里的動物總數(shù)已經(jīng)超過了當(dāng)?shù)卣囊?guī)定，而規(guī)定指出超出數(shù)量的動物必須進(jìn)行安樂死，簡稚澄無奈只能執(zhí)行。簡稚澄對動物進(jìn)行安樂死這一行為被披露在互聯(lián)網(wǎng)上后，她遭受了巨大的網(wǎng)絡(luò)暴力。無數(shù)“愛心人士”不論是非曲直，聯(lián)合起來對她進(jìn)行攻擊，稱她為“女屠夫”“劊子手”……這些鋪天蓋地的討伐最終擊垮了簡稚澄。最后，剛剛結(jié)婚度蜜月的她終因承受不了巨大壓力而自殺。筆者看來殺死獸醫(yī)的不是她自己，而是道德綁架者的口水。道德綁架者盯住別人的缺點(diǎn)不放，完全無視自己的缺點(diǎn)，在他們眼里，事情的真相、問題的解決方法毫不重要，重要的是如何贏得這場“偽道德戰(zhàn)爭”的勝利。

2.只講義務(wù)，不講權(quán)利

這類主要是對于公眾人物的道德綁架。如今，隨著越來越多的人接觸到網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)輿論的力量磅礴洶涌，但是網(wǎng)絡(luò)輿論缺乏理性，容易被誤導(dǎo)或被利用，而作為網(wǎng)民輿論和網(wǎng)絡(luò)媒體焦點(diǎn)的公眾人物，他們往往更容易遭受網(wǎng)絡(luò)道德綁架。例如公眾人物捐款，捐多捐少都會引起道德綁架者的非議，在他們眼中，做慈善竟變成了一種義務(wù)。公眾人物具有一定的影響力，他們的行為話語傳播范圍更遠(yuǎn)，在一定程度上還會影響他人的看法，他們要為自身的言行舉止負(fù)責(zé)，稍有不慎就會對公眾地位造成損害。

3.只重道德，不重規(guī)則

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者常會占據(jù)道德的制高點(diǎn)，憑借所謂的道德沖動，通過網(wǎng)絡(luò)隨意對他人進(jìn)行道德評判，這就導(dǎo)致人人都在高談闊論講道德，但是規(guī)則卻無人重視。今天綁架了別人，明天可能被其他人綁架，這無疑會造成社會上的人人自危和道德恐慌。例如出現(xiàn)打砸搶燒日系車、抵制洋節(jié)這類的行為便是道德綁架者不重視規(guī)則的結(jié)果，自私自利之心可見一斑。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德綁架的負(fù)面影響

1.干擾個人意志自由

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者不僅是要在其“偽道德”角度上對目標(biāo)進(jìn)行譴責(zé)，更是要求被綁架對象對自己的言行想法做出改變，以達(dá)到符合“道德”的標(biāo)準(zhǔn)。這無疑是干擾了個人的自由意志。若譴責(zé)無效，道德綁架者們可能采取侵犯他人隱私或是人身攻擊等方法。網(wǎng)絡(luò)上，大多數(shù)網(wǎng)民的身份是虛假的，而道德綁架對象的信息通常是真實(shí)的，這就導(dǎo)致道德綁架對象的隱私侵犯現(xiàn)象時有發(fā)生。對于網(wǎng)絡(luò)道德綁架者而言，在網(wǎng)絡(luò)中肆無忌憚地詆毀、攻擊、否認(rèn)他人是一件稀松平常的事情，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性及監(jiān)管的漏洞，他們自認(rèn)為自己具有絕對的言論自由并且不必負(fù)任何責(zé)任。

2.弱化道德和法律的約束力

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者們在評判一件事情的時候，通常以道德為第一準(zhǔn)則，這便弱化了法律的公信力與約束力，而且他們用于評判的道德標(biāo)準(zhǔn)有時也是錯誤的，可能會引發(fā)錯誤道德價值導(dǎo)向，這亦會弱化道德的約束力。

3.傳播虛假信息

道德綁架者們在對被綁架對象進(jìn)行譴責(zé)時，可能會對信息進(jìn)行改造或者臆想，從而導(dǎo)致信息失真。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、自由性和開放性等特點(diǎn)，同時，監(jiān)管者對于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不嚴(yán)且存在漏洞，因此，上網(wǎng)者可以隱去真實(shí)身份從而“高度自由”地活動，為了達(dá)到自己目的會去大肆傳播片面不實(shí)的信息，這便導(dǎo)致傳播虛假信息這一現(xiàn)象時常發(fā)生。

二、網(wǎng)絡(luò)道德綁架產(chǎn)生的原因

（一）道德綁架行為主體的因素

這類因素包括道德綁架者自身與被綁架者自身兩個因素：

1.道德綁架者自身因素

我們應(yīng)當(dāng)正確去看待道德綁架者。首先，少數(shù)的道德綁架者是以真正的善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，以道德和善的名義要求他人，其行為與言論是與道德有關(guān)的，具有道德性，并且與被綁架者的矛盾不激烈，這種道德譴責(zé)方式在原則上是值得肯定的。但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，更多的道德綁架者是以道德為砝碼，公開地對他人施以網(wǎng)絡(luò)輿論壓力，其所采取的方式具有強(qiáng)迫性，同時也不尊重他人的意志自由和道德選擇，以他人所顧慮的社會道德形象為籌碼而強(qiáng)迫甚至要挾其言行。這類道德綁架者們以道德為起點(diǎn)和終點(diǎn)對目標(biāo)進(jìn)行聲討，看似是一種道德的行為，實(shí)際上是將道德作為工具，因?yàn)樽陨淼牟黄胶庑睦恚酝ㄟ^對他人的道德綁架達(dá)到自我心理的滿足和幫助了他人的榮譽(yù)感。從本質(zhì)上講，這是一種極不道德的行為。不僅剝奪了個人的自由選擇權(quán)利，也抹殺了道德權(quán)利與道德義務(wù)的對等關(guān)系。

2.被綁架者自身因素

很大一部分受害者之所以會被道德綁架，很大程度上源于心理上期望獲得一種普遍的道德評價的認(rèn)可，而這一心理卻為綁架者所利用，以此心理脅迫幫他完成他們想做的事。又或者是迫于網(wǎng)絡(luò)輿論的巨大壓力，不得不按照道德綁架者的意愿進(jìn)行改變。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體因素

1.網(wǎng)絡(luò)媒體的虛擬性和弱制約性

對于絕大多數(shù)網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)提供了這樣一個自由和開放的平臺，不僅讓人們說出自己的想法，而且這個功能的匿名性也讓用戶省心省力表達(dá)批評。當(dāng)許多想法相互沖突時，特別是當(dāng)人們以善良的名義針對某人或某事時，道德綁架就產(chǎn)生了。同時，我們的法律制度建設(shè)滯后的速度從網(wǎng)絡(luò)媒體的媒體時代的替代率落后。再加上中國目前的法律體系還未能提出網(wǎng)絡(luò)暴力的應(yīng)對策略、有效的制度，因此對網(wǎng)絡(luò)媒體的制約性較弱。

2.網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)化與大眾化

互聯(lián)網(wǎng)的開放性和自由性，使網(wǎng)民接受信息，提供各種信息，現(xiàn)在有一兩件事發(fā)生了，人們可以通過觀看視頻，熱點(diǎn)追蹤，跟進(jìn)的評論，論壇和其他互動形式多元化表達(dá)自己的看法，使用移動高端手機(jī)，平板電腦，以及相關(guān)的更新等首次訪問。在傳統(tǒng)媒體中，我們只能是單向的溝通，其內(nèi)容的傳播也受到控制，網(wǎng)民只能被動地接受信息。然而，在自媒體時代，新媒體給了人們很大的選擇和自由，豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)信息提高了網(wǎng)民關(guān)注新聞的積極性。

三、解決網(wǎng)絡(luò)道德綁架問題的建議

（一）培養(yǎng)網(wǎng)民的理性思維

理性和感性是人的兩種思維方式，網(wǎng)絡(luò)會出現(xiàn)道德綁架現(xiàn)象，關(guān)鍵因素是網(wǎng)民的感性思維占據(jù)了上風(fēng)，因而，要減少這種現(xiàn)象必須培養(yǎng)網(wǎng)民的理性思維。理性的網(wǎng)絡(luò)思維有利于發(fā)揮其強(qiáng)大的社會監(jiān)督功能。一個理性成熟的網(wǎng)民應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)空間中遵守基本的道德規(guī)范，同時也應(yīng)該尊重別人的道德行為選擇。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理

從道德綁架的成因和上述道德綁架的各種案例中，可以深刻發(fā)現(xiàn)，與身體傷害相比，言語暴力的危害可以無形地置人于悲傷中，有時更具殺傷力。因此，相關(guān)部門不僅需要建立良好的協(xié)調(diào)和檢查網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而且要從媒體運(yùn)營平臺來完成所有的監(jiān)督和管理。對于政府和傳統(tǒng)媒體，要在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布更多積極的評論和道德規(guī)范，加強(qiáng)正能量宣傳教育，引導(dǎo)網(wǎng)民正確對待網(wǎng)絡(luò)上的各類新聞，潛移默化地引導(dǎo)人們;對于新興的自媒體運(yùn)營平臺，要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時嚴(yán)格監(jiān)管，規(guī)范網(wǎng)站行為，要堅(jiān)決遏制行業(yè)亂象、科學(xué)規(guī)范行業(yè)規(guī)則，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，努力營造積極健康、營養(yǎng)豐富、正能量充沛的網(wǎng)絡(luò)空間。

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