董曉紅

摘 要：高校是思想政治教育的主陣地，大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，需要切實(shí)增強(qiáng)法治意識(shí)。由于道德水平的高低與守法的自覺性密切相關(guān)，道德建設(shè)是法治國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)，全民守法需要凝聚全民共識(shí)。因此，注重道德作用的發(fā)揮，強(qiáng)化社會(huì)法治信仰的發(fā)展是法治中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)工程。法治信仰培育是提升大學(xué)生法治意識(shí)的主要切入點(diǎn)，是高校法治意識(shí)培育的關(guān)鍵所在，成為高校思想政治教育的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：法治信仰; 法治意識(shí); 法治人格; 道德人格

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2020）05-0006-05

Abstract：Colleges and universities are the main front of ideological and political education， and college students， as the new force of socialist construction， need to strengthen the consciousness of the rule of law. Since the level of morality is closely related to the consciousness of law-abiding， moral construction is the basis for the construction of a country under the rule of law， and law-abiding by the whole people requires a consensus of the whole people. Therefore， focusing on the role of morality and strengthening the development of belief in the rule of law in society are the basic projects for the construction of the rule of law in China. The cultivation of the belief in the rule of law is the main entry point to improve the consciousness of the rule of law among college students， the key to the cultivation of the consciousness of the rule of law in colleges and universities， and the important task of ideological and political education in colleges and universities.

Key words：belief in the rule of law; consciousness of the rule of law; personality of the rule of law; moral personality

法治，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值共識(shí)，是以法為最高權(quán)威的社會(huì)治理模式與價(jià)值理念，沒有信仰的法治，會(huì)成為僵死的模式。“‘法治中國(guó)的提出，具有以法治價(jià)值導(dǎo)向、法治社會(huì)理想、法治精神信仰凝聚人心、凝聚社會(huì)的深刻意蘊(yùn)，它引導(dǎo)人民在國(guó)家和社會(huì)生活中認(rèn)同法律價(jià)值、恪守法律規(guī)則、崇尚法律權(quán)威、弘揚(yáng)法治精神、堅(jiān)定法治信念?！盵1]法治信仰是法治中國(guó)建設(shè)的核心與精神支撐。法治中國(guó)昭示著中國(guó)走向法治精神信仰的社會(huì)凝聚，法治信仰建設(shè)是法治中國(guó)建設(shè)的精神支撐與核心，是法治中國(guó)建設(shè)持續(xù)推進(jìn)的著力點(diǎn)，是法治中國(guó)建設(shè)的主體基礎(chǔ)和根本路徑。

思想道德素養(yǎng)與法治意識(shí)是大學(xué)生政治素質(zhì)的重要體現(xiàn)，然而，從思想政治教育的現(xiàn)狀來(lái)看，高校的法治體系建設(shè)尚不完善，法治意識(shí)和道德自覺的關(guān)系在思想政治教育教學(xué)中還沒有得以足夠的融合運(yùn)用。大學(xué)生思想道德素養(yǎng)與法治意識(shí)的養(yǎng)成機(jī)制還不夠健全，尤其是高校法治教育機(jī)制還沒有有效融合于社會(huì)實(shí)踐，與社會(huì)發(fā)展的契合度不高。

只有將社會(huì)主義法治建設(shè)和社會(huì)主義公民道德建設(shè)有效銜接于思政教育教學(xué)課堂內(nèi)外，才能從法治人格與道德人格雙重維度上培養(yǎng)和造就新時(shí)代大學(xué)生。因此，高校應(yīng)積極研究大學(xué)生法治意識(shí)的道德基礎(chǔ)并不斷找尋大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)與法治信仰增強(qiáng)的路徑，從整體上把握教育理念、結(jié)構(gòu)體系以及方式、內(nèi)容、考核與保障機(jī)制等方面的聯(lián)系，并不斷完善，才能逐步實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生法治意識(shí)不斷增強(qiáng)的教育目標(biāo)，使青年大學(xué)生不斷提升和增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)與集體觀念，自覺增強(qiáng)法治人格意識(shí)和道德人格意識(shí)。

一、高校法治意識(shí)培育的必要性

“法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)三者各有側(cè)重、相輔相成。全面推進(jìn)依法治國(guó)需要全社會(huì)共同參與，需要全社會(huì)法治觀念增強(qiáng)，必須在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化?！盵2]大學(xué)生對(duì)法治的理解與學(xué)習(xí)存有較強(qiáng)的動(dòng)力，而法治理念與法治意識(shí)尚待加強(qiáng)，對(duì)法治的實(shí)用性及法治教育的根本意義未能深刻把握與運(yùn)用。

（一） 基于大學(xué)生法治意識(shí)程度：高校法治意識(shí)培育實(shí)效性不佳

目前，部分大學(xué)生責(zé)任義務(wù)意識(shí)、權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)，維權(quán)意識(shí)，或者如何維權(quán)、要不要維權(quán)的法治意識(shí)較為薄弱，又因高校法治意識(shí)培育與建設(shè)的方式與路徑有待完善，大學(xué)生對(duì)法治的理解有所欠缺。再有因課程限制，尤其是非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生有關(guān)法治學(xué)習(xí)的實(shí)踐不夠，法律方面的理論基礎(chǔ)薄弱且與實(shí)踐脫節(jié)，法治意識(shí)培育實(shí)效性不佳。

大學(xué)生是社會(huì)成員中受教育程度較高的群體，在全面依法治國(guó)不斷推進(jìn)的背景下，大學(xué)生法治意識(shí)狀況如何不僅事關(guān)其自身的綜合素質(zhì)，更會(huì)深刻影響到國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程?！胺傻臋?quán)威源自人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。法治信仰是公眾對(duì)法治的知、情、意的有機(jī)統(tǒng)一，一定意義上，法治信仰就是公眾對(duì)法治的情感體驗(yàn)（依附感、神圣感）。長(zhǎng)期的人治傳統(tǒng)使現(xiàn)實(shí)生活中公眾的法治信仰淡薄，樹立法治的理念是培育法治信仰的前提和基礎(chǔ)，找準(zhǔn)法治的著力點(diǎn)是培育法治信仰的關(guān)鍵，法治實(shí)踐是法治信仰培育的根本所在”[3] 。重視大學(xué)生法治意識(shí)的培育，強(qiáng)調(diào)樹立法治信仰的重要性，對(duì)于持續(xù)推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)尤為重要。

（二）基于培育時(shí)代新人層面：大學(xué)生的法治信仰培育任重道遠(yuǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想任重道遠(yuǎn)，必須擺脫單純理論知識(shí)教育的模式，培養(yǎng)具有一定法治意識(shí)和倫理道德意識(shí)、具有崇高法治信仰的大學(xué)生，實(shí)現(xiàn)不斷加強(qiáng)的高校青年大學(xué)生法治教育和思想道德教育雙重人格建構(gòu)，需要以培育、塑造能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為切入點(diǎn)。

重視大學(xué)生的法治信仰教育，堅(jiān)定其對(duì)法治的信仰，養(yǎng)成遵守法律規(guī)范、形成良好法治思維的習(xí)慣，是高校法治意識(shí)培育的價(jià)值共識(shí)，也是高校思想政治教育的重要目標(biāo)之一。

二、大學(xué)生法治信仰困境

大學(xué)生群體對(duì)法治信仰的高度直接關(guān)系到國(guó)家全面推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程，但由于多種因素的影響，大學(xué)生的法治信仰狀況與法治中國(guó)建設(shè)的價(jià)值準(zhǔn)則尚存在不小差距，面臨一些急需解決的困境。

（一）基于道德信仰現(xiàn)狀：大學(xué)生道德失范尚存

道德信仰是道德得以存在的高級(jí)表現(xiàn)方式，道德信仰表現(xiàn)在人們對(duì)未來(lái)生活理想的寄托或道德的價(jià)值目標(biāo)與心靈的契合度?！霸谖覈?guó)，道德教育是傳統(tǒng)范疇，法治是現(xiàn)代范疇。法治作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分，包含法律信仰、權(quán)利意識(shí)、契約意識(shí)、規(guī)則意識(shí)等豐富內(nèi)涵，它們既需要道德教育給予引導(dǎo)、強(qiáng)化，又為道德教育的現(xiàn)代變革提供了新理念[4]。隨著利益多元化產(chǎn)生的一系列價(jià)值觀念的復(fù)雜性、多樣性，使得大學(xué)生道德信仰產(chǎn)生一定程度的危機(jī)，表現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)道德價(jià)值信仰體系的不確定性或動(dòng)搖性的精神狀態(tài)，在實(shí)踐上漸顯為道德失范。表現(xiàn)在：

第一，價(jià)值危機(jī)。社會(huì)環(huán)境的多重性加劇了大學(xué)生思想的多變性。青年大學(xué)生大多缺乏社會(huì)環(huán)境的實(shí)踐考驗(yàn)，難免表現(xiàn)出一定的個(gè)人主義傾向;而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的自發(fā)性、盲目性又會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境變得復(fù)雜多變，因而個(gè)體趨利行為的負(fù)面影響使得他們可能會(huì)更多地關(guān)注自身的利益。

在近代以來(lái)西方文化日益強(qiáng)烈的“自我中心化”思想影響下，世俗化的社會(huì)物質(zhì)利益成為一種極具負(fù)面影響的傾向，并不斷滋生蔓延在社會(huì)各個(gè)層面，大學(xué)生的個(gè)體人格不經(jīng)意間處在了相互沖突又復(fù)雜多變的多元價(jià)值之中，大學(xué)生傳統(tǒng)的道德認(rèn)知模式受“以自我為中心”的價(jià)值觀念影響， “自我意識(shí)”逐漸滲透于道德判斷和道德認(rèn)知之中，對(duì)于一些沒有認(rèn)清“以自我為中心”危害性的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自我”逐漸成為道德判斷、道德認(rèn)知和道德選擇的 “基點(diǎn)”，故而，難免表現(xiàn)出一定程度上的道德失范。

第二，信念危機(jī)。首先，部分家庭偏重于物質(zhì)利益的現(xiàn)實(shí)理念教育方式深刻影響了家庭內(nèi)大學(xué)生的道德信仰。在行為選擇上日漸影響了大學(xué)生以追逐物質(zhì)利益為先的思想底蘊(yùn)，在價(jià)值判斷上則表現(xiàn)出功利主義傾向，從而使家庭內(nèi)大學(xué)生產(chǎn)生了較強(qiáng)的自我主義傾向，淡漠了道德信仰的重要意義。其次，部分高校的德育教育模式有些僵化，在各教育環(huán)節(jié)的具體實(shí)施中多以教師灌輸為主，學(xué)生需求及其主體地位沒有得到很好地凸顯，引導(dǎo)大學(xué)生自我提升、自我教育方面的實(shí)踐模式有待改進(jìn)。另外，缺乏道德信念支撐、日益強(qiáng)化的社會(huì)倫理約束以及當(dāng)前社會(huì)存在的一些因公德缺位引起的以私德解決公德問(wèn)題，也日漸弱化了大學(xué)生的自我道德信仰能力。

如果大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德秩序的規(guī)范化認(rèn)識(shí)不夠充分，各種形式的普遍倫理規(guī)范以普遍道德理性的方式構(gòu)造形成的道德秩序就會(huì)日漸成為一種自我道德心理障礙，道德認(rèn)知一旦缺乏道德信仰與道德情感的支撐，認(rèn)知和行為之間則極易出現(xiàn)“道德缺口”;實(shí)踐上若難以獲得個(gè)體道德主體的普遍認(rèn)同，且缺乏深厚的道德信仰基礎(chǔ)，外在的威懾力和強(qiáng)制要求便難以實(shí)現(xiàn)其效果，難以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心“立法”。

（二）基于法治信仰背景：社會(huì)主義法治建設(shè)尚不完善

政治信仰在傳統(tǒng)觀念中一直是衡量青年大學(xué)生道德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)取得了重大成就，但在立法、執(zhí)法、司法、守法等環(huán)節(jié)依然存在一些有待完善之處。公眾直接參與的環(huán)節(jié)缺乏廣泛性和普遍性，難免使公眾與法律產(chǎn)生距離感;極少數(shù)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)踐踏法律尊嚴(yán)與權(quán)威現(xiàn)象，時(shí)有發(fā)生的司法者目無(wú)法紀(jì)、濫用職權(quán)、權(quán)力尋租等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)識(shí)，無(wú)形中使大學(xué)生對(duì)法律權(quán)威產(chǎn)生了質(zhì)疑;傳統(tǒng)封建文化“人治思想”在社會(huì)上仍有存在的土壤，也可能使大學(xué)生對(duì)社會(huì)法治環(huán)境的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生片面性;或者受社會(huì)腐敗之風(fēng)影響，對(duì)于法律能否保障社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義產(chǎn)生懷疑態(tài)度;對(duì)如何維護(hù)自身的合法權(quán)益感到迷茫，嚴(yán)重影響其法治信仰的確立。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)法治國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程充滿期待，但法律知識(shí)欠缺、法治意識(shí)淡漠等問(wèn)題依然可能存在，這在行為選擇上可能致使偏離法律認(rèn)知的現(xiàn)象發(fā)生，如頻出的高校學(xué)生案件。

（三）高校法治信仰培育平臺(tái)不足，效果不力

第一，課程依托單一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治教育課程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治意識(shí)培育的主要依托，而依照“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”教材，該門課程僅一章涉及法律部分，與法律內(nèi)容相關(guān)的課時(shí)也相對(duì)較少?！胺ㄖ谓逃谀繕?biāo)上常以掌握法律知識(shí)為主，對(duì)法治觀念、關(guān)鍵能力等缺乏關(guān)照;在內(nèi)容上比較抽象，專業(yè)性、原則性強(qiáng)，難以滿足學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的應(yīng)用性需求;在方式上通常采用理論講授法，缺少鮮活的語(yǔ)言、生動(dòng)的案 例，更難以讓學(xué)生探究與體驗(yàn);在整體實(shí)施上缺乏規(guī)劃、統(tǒng)籌，導(dǎo)致法治教育效果不佳?！盵5]非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生更是難以掌握系統(tǒng)性、專業(yè)性的法律知識(shí)。另外，在很多高校，該門課程一般都是 100人以上的學(xué)生合班上課，互動(dòng)性不強(qiáng)，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。且理論教學(xué)之外，組織管理難度較大，雖也不乏有一些法律實(shí)踐課的內(nèi)容，但是，由于經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，難以普及全體學(xué)生共同參與，收效甚微。

第二，師資力量薄弱。高校法治教育師資力量相對(duì)薄弱，主要依托課程的主講教師一般缺乏法律專業(yè)知識(shí)背景，雖也有部分法學(xué)專業(yè)教師承擔(dān)該課程的教學(xué)任務(wù)，但人數(shù)也相對(duì)較少;多數(shù)是由相關(guān)專業(yè)如哲學(xué)、思政教師與專職輔導(dǎo)員承擔(dān)，系統(tǒng)的法律知識(shí)相對(duì)不足，對(duì)法治理念的理解也不夠深刻，在授課中難免局限于教科書內(nèi)容，對(duì)于知識(shí)的拓展性、延伸性不夠，對(duì)學(xué)生提出的涉及實(shí)踐生活的法律問(wèn)題難以給予完美解答，從而難以實(shí)現(xiàn)在課堂內(nèi)外教學(xué)中對(duì)法律部分的講解達(dá)到深刻、透徹并能學(xué)以致用的理想目標(biāo)。

另外值得一提的是，當(dāng)前部分高校在學(xué)時(shí)安排上甚至存在公共課讓路于專業(yè)課的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響大學(xué)生對(duì)公共課的重視度，在法治教育師資隊(duì)伍配置上也缺少對(duì)教師的法律素養(yǎng)再培訓(xùn)。當(dāng)代大學(xué)生雖然具備一定的法律基礎(chǔ)知識(shí)和法律意識(shí)，對(duì)“法治中國(guó)”的建設(shè)也充滿信心，然而相對(duì)薄弱的師資力量，加上課程設(shè)置的種種不合理，嚴(yán)重制約了高校法治教育的有效開展，也影響了高校法治意識(shí)的培育進(jìn)度，對(duì)大學(xué)生法治信仰的提升也難以達(dá)到預(yù)期效果。

三、大學(xué)生法治信仰的培育路徑

針對(duì)大學(xué)生法治信仰困境，應(yīng)以培育大學(xué)生的道德自覺為切入點(diǎn)，積極探索高校法治教育新模式，改善高校與社會(huì)法治環(huán)境，營(yíng)造良好的家庭法治氛圍，探尋大學(xué)生法治信仰培育的優(yōu)化路徑。

（一）依法治校：營(yíng)造校園法治氛圍

首先，營(yíng)造校園法治氛圍，彰顯依法治校的特色。在教育教學(xué)與行政管理工作中切實(shí)踐行規(guī)則規(guī)范、公平公正等法治理念，嚴(yán)格遵照法律意志編撰高校章程，法律至上的法治理念逐層凸顯;嚴(yán)格遵循章程管理學(xué)校，充分體現(xiàn)民主科學(xué)的決策機(jī)制;在大學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等方面獲得平等機(jī)會(huì)，充分尊重大學(xué)生基本權(quán)利，還要不斷完善大學(xué)生申訴制度，切實(shí)有效地維護(hù)大學(xué)生合法權(quán)益，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵法、守法、信法，為增強(qiáng)大學(xué)生法治信仰營(yíng)造良好的法治教育環(huán)境。

其次，筑牢法治信仰的道德基礎(chǔ)，優(yōu)化課程體系建構(gòu)。塑造大學(xué)生積極向上的社會(huì)心態(tài)，開展具有時(shí)代特色的德育教育，通過(guò)增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)教育激發(fā)大學(xué)生的法律情感從而實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值的認(rèn)同;不斷增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，逐步促進(jìn)其法治信仰的生成，使大學(xué)生能夠理性看待法律環(huán)境，樹立社會(huì)主義法律信仰;同時(shí)做好大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)工作，有效預(yù)防違法犯罪。

再次，對(duì)法治教育師資隊(duì)伍進(jìn)行有序的法律素養(yǎng)再培訓(xùn)。優(yōu)化高校法治教育的師資結(jié)構(gòu)，努力提高法治教育教師的教學(xué)水平，與律師事務(wù)所、法院、檢察院等專門法律機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流合作，切實(shí)提高教師的實(shí)踐教學(xué)技能，引導(dǎo)學(xué)生尊重法律權(quán)威。切實(shí)提高法律知識(shí)課堂的感染力與時(shí)效性。

另外。通過(guò)校際合作開展“手拉手”活動(dòng)。如邀請(qǐng)知名法學(xué)專家進(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面、多渠道開展校園法律知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，在法學(xué)專業(yè)老師的帶領(lǐng)下進(jìn)社區(qū)、聽民聲并給予法律援助等，多形式合作活動(dòng)加強(qiáng)高校法律實(shí)踐教學(xué)，有效促進(jìn)知行合一，不斷堅(jiān)定大學(xué)生的法治信仰。

（二）補(bǔ)充法治教育課程，適時(shí)調(diào)整課程設(shè)置

僅靠“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”單一課程并不足以實(shí)現(xiàn)高校法治教育的目標(biāo)，受教學(xué)時(shí)數(shù)與課程內(nèi)容限制，學(xué)生難以緊跟法治國(guó)家建設(shè)的步伐，因而應(yīng)當(dāng)編寫針對(duì)非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的“法治教育”教材，將“法治教育”單設(shè)為一門“公共必修課”，供所有非法學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí);同時(shí)，增加“法治教育”課程學(xué)分，安排法學(xué)專業(yè)教師擔(dān)任教學(xué)工作，逐步建構(gòu)較為成熟的法治教育教學(xué)體系。

（三）營(yíng)造家庭法治氛圍，注重家庭法治教育影響

“青少年法治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，科學(xué)的家庭法治教育方法，是決定法治教育效果的關(guān)

鍵?！盵6]大學(xué)生的法治信仰培育應(yīng)注重家庭法治教育環(huán)境，密切保持家校合作、形成良好的家庭法治教育氛圍，是培育大學(xué)生法治意識(shí)、提高法治信仰的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

首先，家長(zhǎng)要不斷更新教育理念，注意教育方式，遵循科學(xué)的教育方法，增強(qiáng)與孩子民主、平等對(duì)話的方式，關(guān)注孩子綜合發(fā)展，培養(yǎng)孩子健全人格，敬畏倫理道德，恪守法律規(guī)范與生活準(zhǔn)則，以身作則，不斷加強(qiáng)自身法律素養(yǎng)，樹立法治理念，提高法治信仰，自覺學(xué)習(xí)法律知識(shí)，努力做出榜樣示范，踐行依法辦事。

其次，加強(qiáng)家校合作。多種形式加強(qiáng)法治教育知識(shí)的普及與宣傳，組織大學(xué)生定期到家庭、到社區(qū)調(diào)研家庭環(huán)境，并通過(guò)大學(xué)生志愿團(tuán)、教師公益律師團(tuán)對(duì)家庭給予法律援助，逐步提高各個(gè)家庭的法治意識(shí)和家長(zhǎng)對(duì)法律知識(shí)理性自覺的求知欲。

四、小結(jié)

法治，是規(guī)則之治，依法而治，規(guī)則落實(shí)重在日常，重在行動(dòng)，重在生活中的慎獨(dú)自律。“法律‘深植于人類的心性之中，而人類的‘心性即一般的人類情感、價(jià)值理念、道德訴求甚至于道德情操，才是人之所以為人的根本所在”[7]。關(guān)于法治信仰的培育，教育是重要基礎(chǔ)，重要路徑。受政治慣性、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等諸多因素影響，法治思維尚未完全深入民眾，法治中國(guó)的建設(shè)進(jìn)程也不是一蹴而就。作為培養(yǎng)人才的主要陣地，高校肩負(fù)著培育時(shí)代新人的歷史重任，大學(xué)生的法治信仰、法治思維、法治認(rèn)同的形成與提升離不開高校思想政治教育教學(xué)的環(huán)節(jié)以及家庭、社會(huì)的共同作用。

基于我國(guó)法治建設(shè)的特征和進(jìn)程，高校法治教育的價(jià)值導(dǎo)向與主要任務(wù)，就是要培育大學(xué)生增強(qiáng)道德自覺與法治意識(shí)，厘清法治的作用機(jī)制、理論內(nèi)涵，逐步形成法治信仰，客觀分析并正確面對(duì)法治實(shí)踐中可能存在的困境，信仰法治，嚴(yán)肅對(duì)待由法律規(guī)則生成的屏障和界限，倡導(dǎo)良好的法治文化，從而明確法治建設(shè)是現(xiàn)代文明社會(huì)的必由之路與必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 熊英.“法治中國(guó)”的主體信仰維度[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2013（12）：19-24.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社， 2017：120.

[3] 周軍虎，何祥林.法治信仰的培育探究[J].理論月刊，2017（2）：105-110.

[4] 宣 璐，余玉花.試論新時(shí)代道德教育中的法治內(nèi)涵[J].基礎(chǔ)教育，2020（1）：5-10.

[5] 黃偉.法治意識(shí)培育中的關(guān)鍵能力模型建構(gòu)[J].思想政治課教學(xué)，2020（3）：27-32.

[6] 郭開元.社會(huì)化視野下的流動(dòng)兒童家庭法治教育[J].預(yù)防青少年犯罪研究，2017（2）：73-79，99.

[7] 郭淑新.敬畏倫理研究[M].合肥：安徽人民出版社，2007：106.

[責(zé)任編輯：吳曉紅]