論我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的審美特征

張亞麗

摘要：中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的審美特征是十分明顯的，并且在近年來越來越多的有識(shí)之士投身其中，對(duì)于中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的審美特征進(jìn)行了更加科學(xué)的探討，取得了顯著的成果。我國(guó)民族聲樂藝術(shù)既是社會(huì)音樂文化的重要組成成分，也是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要載體。因而對(duì)于其審美特征進(jìn)行系統(tǒng)性的研究和調(diào)查，吸取西方的音樂理論，并且本民族和本地區(qū)的優(yōu)秀文化進(jìn)行融合才能形成更加獨(dú)特的民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格，使得民族聲樂藝術(shù)的審美特征更加的突出。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;審美特征;有效策略

中國(guó)民族聲樂所包含的內(nèi)容是十分廣泛的不僅僅有傳統(tǒng)的戲曲戲劇，還有民歌民謠，同時(shí)更包括曲藝說唱、新歌劇演唱、西洋唱法等內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式進(jìn)行了創(chuàng)新，可謂說是一脈相承兼顧推陳出新，同時(shí)對(duì)于西洋唱法以及西方的優(yōu)秀的音樂形式也進(jìn)行了更多的體現(xiàn)和運(yùn)用，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和自身強(qiáng)大的生命力。對(duì)于中國(guó)民族音樂的審美特征開展探討就顯得尤為必要。既要發(fā)現(xiàn)語言的審美特征，又要對(duì)于情感表現(xiàn)的審美特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，對(duì)于演唱風(fēng)格和美學(xué)原則都要進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。

一、民族聲樂藝術(shù)的語言審美特征

“一切盡在不言中”與其說是一種效果，莫不如說是一種意境。我國(guó)民族聲樂藝術(shù)講究的正是這一切盡在不言中的美感和妙感。聲樂藝術(shù)是以人聲為載體的，并且形成了一種音調(diào)和語言相結(jié)合的藝術(shù)，以漢語言為基礎(chǔ)的中華民族的語言體系富有動(dòng)感和變化，可以體現(xiàn)出音調(diào)的高低，同時(shí)自身的旋律性又可以彰顯的淋漓盡致。民族聲樂藝術(shù)最主要的特征之一就是語言的審美特征。聲樂作品既不是純粹的文學(xué)詩歌也不是單純的器樂演奏，而是音樂和文學(xué)相互交織所形成的一張美的網(wǎng)絡(luò)，因而不管是詞曲的創(chuàng)作還是歌曲的表達(dá)都需要借助語言來進(jìn)行相應(yīng)的展示。以聲樂美化語言來體現(xiàn)出聲樂之美，使得審美特征可以更加的凸顯出來。作為一種藝術(shù)語言，聲樂語言的審美特征主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。第一，體現(xiàn)在具有語言音韻美的歌詞詩情美上，詩是一種有節(jié)奏同時(shí)而又形象生動(dòng)的語言，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，在和音樂藝術(shù)結(jié)合的過程中逐漸的形成了具有音樂美和詩情美的歌詞。以詩來言志，以歌來詠言。歌詞是表現(xiàn)聲樂藝術(shù)美感的語言基礎(chǔ)，而音韻美和詩情美則是表現(xiàn)歌唱內(nèi)容的美。歌詞要達(dá)到攝人心魄、動(dòng)人心脾的效果，不僅僅要帶給人強(qiáng)烈的情感反應(yīng)和豐富的想象，還要表現(xiàn)出詩歌自身的特征。第二，體現(xiàn)在韻律和押韻所造成的曲調(diào)音韻美上。和其他語言相比漢語的數(shù)量詞和語氣助詞很豐富，并且音節(jié)分割清晰，所有的韻母都能夠根據(jù)需要而隨意的延長(zhǎng)。這都為聲樂藝術(shù)審美特征的彰顯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，體現(xiàn)在整齊統(tǒng)一的語言節(jié)奏韻律美之上，節(jié)奏是歌詞最重要的特征之一，歌詞的句式結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)出相應(yīng)的節(jié)奏變化，還要根據(jù)詞和短語的意義劃分成不同的區(qū)域，從而使得抑揚(yáng)頓挫成為現(xiàn)實(shí)，以韻律安排語調(diào)變化和音節(jié)組合等因素構(gòu)成的歌詞節(jié)奏不僅僅有勻稱之美，還有可以抒發(fā)思想感情，表達(dá)真實(shí)情感的作用。

二、情感表現(xiàn)的審美特征

中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的審美特征最顯著的地方正是在于情感，而音樂旋律和歌詞相結(jié)合后不僅能夠塑造出獨(dú)特的藝術(shù)形象，還能夠宣泄和抒發(fā)情感。如果歌唱的人沒有感情、沒有靈魂，即使音色在美音調(diào)再高，也無法和聽眾形成情感上的呼應(yīng)和共鳴，將聽眾帶入到相應(yīng)的境界中。而中國(guó)民族聲樂藝術(shù)最本質(zhì)無華的特征就是情感的激發(fā)，這是創(chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行探索時(shí)受到深刻感受的轉(zhuǎn)換，是對(duì)客觀事物的有感而發(fā)，同時(shí)也是聲樂作品內(nèi)涵美的精髓所在。在對(duì)于情感進(jìn)行表達(dá)的過程中正是在進(jìn)行二度創(chuàng)作，既反映了作者創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，也反映了他們鑒賞美的相關(guān)能力。因此，聲樂藝術(shù)審美特征最核心的因素正是情感。聲樂演唱者不僅將具有審美價(jià)值的聲樂作品完整地展現(xiàn)出來，還傾注了自己的心血和情感，進(jìn)行再一次的創(chuàng)作和升華，使其成為完美的藝術(shù)品，可謂是“雖無實(shí)物之形，而有其實(shí)。”與此同時(shí)，情感需要有所寄托，需要來自于生活，但是卻要高于生活。而中國(guó)民族聲樂藝術(shù)往往植根于現(xiàn)實(shí)生活中，植根于民間的各個(gè)角落。因此對(duì)于情感的抒發(fā)而言有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。演唱者投入的真情實(shí)感往往都具備現(xiàn)實(shí)的土壤，雖然發(fā)自于內(nèi)心，但是更是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的呼應(yīng)。情感表達(dá)和聲樂作品的情感相一致從而使得民族聲樂藝術(shù)的審美特征彰顯的更加淋漓盡致。

三、注重演唱風(fēng)格的觀察以突出審美特征

中國(guó)傳統(tǒng)的演唱方法對(duì)于現(xiàn)階段民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。民族聲樂藝術(shù)不僅繼承和吸收了傳統(tǒng)歌唱方法的精華，還借鑒了西方美聲唱法，形成了獨(dú)特的演唱方法。與此同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中將潤(rùn)腔稱之為韻味，是指對(duì)于曲調(diào)加以美化以彌補(bǔ)表情之不足的遺憾，同時(shí)豐富音色表現(xiàn)以促進(jìn)詞曲的完善。因此，潤(rùn)腔的存在使得民族聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)出了不一樣的風(fēng)貌，使得演唱風(fēng)格和唱腔特點(diǎn)各具一格。我國(guó)民族聲樂藝術(shù)中潤(rùn)腔分為以氣質(zhì)為主的氣質(zhì)性潤(rùn)腔和適應(yīng)歌唱語言或情感需求的色彩性潤(rùn)腔兩大類。氣質(zhì)性潤(rùn)腔主要表現(xiàn)在速度、節(jié)奏、力度等方面細(xì)微的變化。例如在對(duì)于陜北的民歌《蘭花花》進(jìn)行審美和創(chuàng)作表達(dá)時(shí)為了更加真摯地表現(xiàn)人物形象，在保持音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)于音樂作品的速度和節(jié)奏進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使得人物形象更加鮮明，同時(shí)也讓人物間的矛盾沖突更加明顯，彰顯了主人公的反抗精神，還引起了聽眾強(qiáng)烈的情感共鳴。同時(shí)，色彩性潤(rùn)腔是一種裝飾音，主要使用波音、滑音、顫音、抖音等來修飾和潤(rùn)色語氣，在此過程中極具情感變化。

四、結(jié)束語

我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的審美特征研究活動(dòng)已經(jīng)取得了豐碩的成果，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)完善的藝術(shù)體系，不僅僅具有鮮明的民族性特征，含有時(shí)代性藝術(shù)性科學(xué)性等特征。不僅僅有豐富的外在表現(xiàn)形式，還具備獨(dú)特的演唱方式和深刻的內(nèi)涵表達(dá)方式，具備獨(dú)特的審美特征，以及自我完善和發(fā)展的能力，并且顯得越發(fā)充分。雖然對(duì)于民族聲樂的創(chuàng)作和演唱提出了新的要求，但是卻對(duì)于民族聲樂藝術(shù)充滿了期待和向往。相信在人民群眾的共同見證下，我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的審美特征研究工作會(huì)取得更多突破性的進(jìn)展，賦予民族聲樂藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，讓更多的人投身其中，學(xué)習(xí)民族聲樂技術(shù)，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

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