中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)困境與具體路徑

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過具體實(shí)踐積累形成的智慧結(jié)晶，具有極強(qiáng)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，是現(xiàn)階段各領(lǐng)域發(fā)展的精神保障。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育具有增強(qiáng)民族精神教育、強(qiáng)化傳統(tǒng)道德教育、提升課堂教學(xué)感染力以及豐富教學(xué)內(nèi)容素材等時(shí)代意義。但因受到體制、認(rèn)知程度等方面因素影響，在具體融入過程中仍存在著校園人文底蘊(yùn)差、學(xué)生認(rèn)知程度有限、課堂形式單一與網(wǎng)絡(luò)信息紛亂復(fù)雜等現(xiàn)實(shí)困境。在上述意義與困境基礎(chǔ)上，學(xué)?？赏ㄟ^強(qiáng)化校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，為融入學(xué)校德育提供環(huán)境基礎(chǔ)、深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，強(qiáng)化融入學(xué)校德育意識(shí)、充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，豐富學(xué)校德育形式以及打造新媒體平臺(tái)，拓展融合路徑等基本具體方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育相融合。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)校德育;價(jià)值觀念;道德修養(yǎng)

作者信息：李明昱（1983.8-），女，漢族，河南鄭州人，本科，河南警察學(xué)院，公共基礎(chǔ)教學(xué)部，講師，研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2019年度河南警察學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目《公安院校思政教育傳承民族傳統(tǒng)文化的有效性研究》（項(xiàng)目編號(hào)：HNJY-2019-81）。

自十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為華夏民族在五千年曲折歷史進(jìn)程中積淀形成的精華，代表著中華民族最深沉的精神追求與標(biāo)志，是中國人思維與行為方式的思想指導(dǎo)，是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實(shí)力。為切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義，中共中央辦公廳及國務(wù)院辦公廳在文件《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，并強(qiáng)調(diào)：“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”[1]。而學(xué)校德育作為學(xué)校引領(lǐng)學(xué)生思想發(fā)展、道德提高的重要手段，是黨現(xiàn)階段高度重視的教育工作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育過程中具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的時(shí)代意義

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育具有以下四方面時(shí)代意義。其一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的具體歷史事跡能增強(qiáng)學(xué)生民族精神教育，進(jìn)而增強(qiáng)其愛國情懷與政治立場(chǎng);其二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德文化能強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)教育，進(jìn)而塑造其形成正確價(jià)值觀念;其三，學(xué)生普遍對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有民族認(rèn)同感，將其融入學(xué)校德育能提升課堂感染力，進(jìn)而加強(qiáng)思想引領(lǐng)作用;其四，深厚的歷史文化底蘊(yùn)能豐富學(xué)校德育素材，進(jìn)而拓展學(xué)校德育授課形式，增強(qiáng)課堂趣味性。

（一）增強(qiáng)民族精神教育，堅(jiān)定學(xué)生政治立場(chǎng)

民族精神是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格以及民族價(jià)值觀等內(nèi)容的共同特質(zhì)，是維系、協(xié)調(diào)、推動(dòng)民族發(fā)展的精粹思想，是民族生命力與凝聚力的集中體現(xiàn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族精神，將其融入學(xué)校德育過程中，能極大程度喚醒學(xué)生民族精神，激發(fā)其形成強(qiáng)烈愛國精神，進(jìn)而堅(jiān)定學(xué)生政治立場(chǎng)，達(dá)到學(xué)校德育目標(biāo)。在深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有著諸如“天下興亡、匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等彰顯民族精神的詞句，也有類似屈原、岳飛以及戚繼光等具有民族精神的英雄，在悠久歷史長(zhǎng)河發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神[2]。而學(xué)校德育工作作為黨把控學(xué)校意識(shí)形態(tài)的主要手段，其根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生形成愛國精神，進(jìn)而使其堅(jiān)定馬克思主義政治立場(chǎng)。而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育，能充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族精神內(nèi)容價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育，進(jìn)而使其對(duì)國家產(chǎn)生自豪感，達(dá)到堅(jiān)定學(xué)生政治立場(chǎng)的目標(biāo)，完成學(xué)校德育根本任務(wù)。

（二）強(qiáng)化傳統(tǒng)美德教育，塑造學(xué)生價(jià)值觀念

傳統(tǒng)美德是中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河中流傳、傳承、發(fā)展形成的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育中，有助于強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)美德教育，進(jìn)而引導(dǎo)其形成正確思想觀念，并提高自身道德修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德作為華夏民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、崇高民族氣節(jié)以及良好民族習(xí)慣的集中體現(xiàn)，是中華民族獨(dú)有的特征與代表，是廣大群眾在處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系具體實(shí)踐過程中凝結(jié)的精華。在中華傳統(tǒng)美德體系中，愛國、明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、知恥以及好學(xué)等內(nèi)容是其核心理念，代表著中華民族廣為流傳的行為準(zhǔn)則與思維方式。其中，具有代表性的格言有：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”以及“言必信，行必果”等[3]。學(xué)校承擔(dān)著為國家塑造德才兼?zhèn)渖鐣?huì)主義接班人的重任，因而開展德育工作的主要目的還包含培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德修養(yǎng)與人格品質(zhì)，為提高國民整體道德素養(yǎng)質(zhì)量做足保障。將中國傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育中，能發(fā)揮仁義禮智信等傳統(tǒng)美德教育價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)生道德培育質(zhì)量，進(jìn)而使其養(yǎng)成正確思想觀念與崇高道德品質(zhì)。

（三）提升學(xué)校德育課堂感染力，加強(qiáng)思想引領(lǐng)作用

在長(zhǎng)期思想政治工作具體實(shí)踐中，學(xué)校已然摸索出成熟的德育工作體系，主要以學(xué)校德育課堂為核心，以校園活動(dòng)為補(bǔ)足。而現(xiàn)階段，由于在校園活動(dòng)中開展學(xué)校德育工作收獲的教育效果較差，學(xué)校德育突出表現(xiàn)在學(xué)校德育課堂方面。課堂作為學(xué)校德育工作的主渠道，是學(xué)校落實(shí)新時(shí)代立德樹人根本任務(wù)的主要途徑，具有引導(dǎo)學(xué)生思想發(fā)展、觀念成熟的功效。而由于受到授課條件與體系要求等因素影響，學(xué)校德育課堂普遍采用傳統(tǒng)“灌輸式”教育方法，能確保德育工作落到實(shí)處，但在課堂氛圍、內(nèi)容感染力以及思想引領(lǐng)性方面尚未達(dá)到理想目標(biāo)。且在新時(shí)代教育改革背景下，習(xí)近平同志在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)中重點(diǎn)指出：“要堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論”。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于各地區(qū)、各民族，具有深厚群眾基礎(chǔ)，在人民之間具有強(qiáng)大影響力與感染力，將其融入學(xué)校德育，有助于提升學(xué)校德育課堂感染力，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，使得學(xué)校德育更貼近學(xué)生，進(jìn)而有效發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與內(nèi)化過程中實(shí)現(xiàn)深入領(lǐng)悟。

（四）豐富學(xué)校德育素材，增強(qiáng)課堂內(nèi)容趣味性

德育工作作為國家統(tǒng)一把控的教育工作，在內(nèi)容設(shè)置方面具有原則性與必要性。為堅(jiān)持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)地位，培養(yǎng)學(xué)生形成社會(huì)主義價(jià)值觀念，學(xué)校在開展德育工作時(shí)主要以馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義思想體系等內(nèi)容為為核心的課程體系[4]?，F(xiàn)階段，我國已然形成大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升的德育課程體系，但由于其教學(xué)素材均來源于相同內(nèi)容，使得學(xué)生在接受學(xué)校德育時(shí)會(huì)出現(xiàn)知識(shí)重復(fù)感，進(jìn)而導(dǎo)致其產(chǎn)生厭倦與疲憊的學(xué)習(xí)心理，對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容提不起興趣，甚至出現(xiàn)厭惡與反感等負(fù)面情緒，使得學(xué)校德育質(zhì)量下降。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族在悠久歷史進(jìn)程中凝練形成的精華，具有豐富多彩的文化內(nèi)容與教育素材，將其融入學(xué)校德育工作中，能極大程度擴(kuò)充學(xué)校德育內(nèi)容素材庫，提高學(xué)校德育變化性，增強(qiáng)學(xué)校德育課堂趣味性，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容產(chǎn)生興趣與求知欲，主動(dòng)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)化。

二、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)困境

由于受到教育氛圍以及時(shí)代特征等方面因素影響，學(xué)校在將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作時(shí)仍需面臨以下現(xiàn)實(shí)困境：一則，因?qū)W校過于注重科學(xué)研究，使得校園內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍較差，整體缺乏人文底蘊(yùn);二則，因?qū)W校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面尚未落實(shí)，使得學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知有限;三則，因?qū)W校德育課堂授課形式單一固定，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入學(xué)校德育時(shí)缺乏具體融入途徑;四則，因互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代涌現(xiàn)出海量信息，使得網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容紛亂復(fù)雜，進(jìn)而導(dǎo)致正能量?jī)r(jià)值觀受到干擾。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍較差，缺少校園人文底蘊(yùn)

隨著國家逐步落實(shí)文化強(qiáng)國的相關(guān)政策，國內(nèi)各領(lǐng)域?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度逐步提高，媒體宣傳力度相應(yīng)增大，日常生活中傳統(tǒng)文化開始逐步彰顯其價(jià)值與魅力。而現(xiàn)階段，由于受到建筑、教育以及心理等方面因素影響，學(xué)校普遍存在缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍與校園人文底蘊(yùn)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育工作缺乏優(yōu)質(zhì)環(huán)境支持，導(dǎo)致融入工作受到阻礙。究其根本，出現(xiàn)以上困境的原因可歸咎于學(xué)校與學(xué)生兩方面。一方面，由于學(xué)校在建設(shè)目標(biāo)與頂層設(shè)計(jì)時(shí)忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要影響，使得部分學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)以及校園文化構(gòu)造時(shí)缺乏傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校整體缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體表征，難以形成濃厚氛圍。另一方面，由于新時(shí)代學(xué)生接收到的事物與思想較為先進(jìn)與開放，使得學(xué)生普遍具有求新求異的心理特征，其內(nèi)心與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有距離感與矛盾感，不愿意接觸與深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，害怕自身個(gè)性標(biāo)簽因此破碎，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生群體普遍存在害怕學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，使得校園內(nèi)缺乏人文底蘊(yùn)，無法為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育提供環(huán)境保障。

（二）相關(guān)教育尚未落實(shí)，學(xué)生認(rèn)知有限

學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的根本途徑，是保障國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)要件。因國家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步需求，學(xué)校在教育目標(biāo)制定時(shí)偏向于技術(shù)性與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，在人文方面重視度較差，使得部分學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，缺少中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程的融入，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容了解的途徑減少，進(jìn)而使得學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍認(rèn)知程度有限。同時(shí)，由于學(xué)校招聘的教師大多為各學(xué)科的專門化人才，具有深厚的學(xué)科知識(shí)與專業(yè)理論，但由于自身專業(yè)特點(diǎn)影響，使得大部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注度有限，其知識(shí)內(nèi)容掌握水平有限，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校教師難以在課堂中融入相關(guān)內(nèi)容教育，使得學(xué)生缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，自身認(rèn)知程度有限。因而，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)背景下，學(xué)校面臨著著上述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尚未落實(shí)的問題現(xiàn)狀，使得大部分學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知有限，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校德育課堂中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作難以進(jìn)行。

（三）學(xué)校德育課堂形式單一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏融入途徑

學(xué)校開展德育工作的途徑主要為學(xué)校課堂，而現(xiàn)階段，學(xué)校課堂普遍采用統(tǒng)一教學(xué)形式，即教師單向進(jìn)行知識(shí)傳遞、學(xué)生被動(dòng)接受內(nèi)容的“灌輸式”教育方法。由于教學(xué)形式固定單一，且具有一定程度的強(qiáng)制性，使得學(xué)校課堂氛圍普遍較差，學(xué)生無法在課堂中與教師進(jìn)行互動(dòng)交流，完全處于消極學(xué)習(xí)狀態(tài)，未能有效激發(fā)自我主觀能動(dòng)性，不能深入探討學(xué)校德育內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知處于表面，并未達(dá)到學(xué)校德育理想目標(biāo)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于知識(shí)內(nèi)容深處，需要詳細(xì)認(rèn)知與深入領(lǐng)悟，才能參透其思想本質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精華內(nèi)化。例如，在浙江嘉興中共一大會(huì)議中凝練形成的開天辟地、敢為人先，堅(jiān)定理想、百折不撓以及立黨為公、執(zhí)政為民的紅船精神，蘊(yùn)含在中華民族革命整個(gè)歷程中。若將此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以傳統(tǒng)學(xué)校課堂形式傳遞至學(xué)生，會(huì)難以發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用，使得學(xué)生無法深切認(rèn)知該內(nèi)容的思想核心。因而，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育過程時(shí)，仍面臨著學(xué)校德育課堂形式單一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏有效融入途徑的現(xiàn)實(shí)困境。

（四）網(wǎng)絡(luò)信息紛亂復(fù)雜，正能量?jī)r(jià)值觀干擾嚴(yán)重

隨著經(jīng)濟(jì)水平與科學(xué)創(chuàng)新實(shí)力不斷增長(zhǎng)，我國計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)水平已達(dá)到世界前列，并且基本實(shí)現(xiàn)全面覆蓋互聯(lián)網(wǎng)，國內(nèi)正式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特性加持下，信息傳播方式發(fā)生了巨大突破，由傳統(tǒng)的模擬信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字信號(hào)，真正突破了時(shí)空限制，各地區(qū)能夠通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)互聯(lián)互通，使得各國之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及思想各方面交流更加密切。而伴隨著互聯(lián)網(wǎng)匿名性與快捷性帶來優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也給社會(huì)帶來了一定負(fù)面影響。在網(wǎng)絡(luò)新媒體相繼問世的背景下，信息發(fā)布、傳播與獲取變得更加簡(jiǎn)便，媒體行業(yè)門檻降低，人人均能成為新聞制造者，使得網(wǎng)絡(luò)信息量呈爆炸式增長(zhǎng)，而因相關(guān)監(jiān)管體制尚未完善，導(dǎo)致海量信息內(nèi)容泥沙俱下。在此時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中充斥著紛亂復(fù)雜的信息內(nèi)容，多元文化與思想在網(wǎng)絡(luò)空間中相互碰撞，使得非主流文化觀點(diǎn)與西方思想肆意橫行，導(dǎo)致中華文化與馬克思主義思想聲音減弱，正能量?jī)r(jià)值觀受到干擾，進(jìn)而影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮其應(yīng)有功效，阻礙學(xué)校將其融入學(xué)校德育中。

三、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的具體路徑

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下，學(xué)校將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育時(shí)，需充分發(fā)揮其強(qiáng)化民族精神教育、提升學(xué)校德育課程感染力以及豐富學(xué)校德育教材內(nèi)容等價(jià)值，并切實(shí)考慮校園人文底蘊(yùn)差、學(xué)生認(rèn)知有限與學(xué)校德育課堂單一等現(xiàn)實(shí)困境，通過強(qiáng)化校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，為融入學(xué)校德育提供環(huán)境基礎(chǔ)、深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，強(qiáng)化融入學(xué)校德育意識(shí)、充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，豐富學(xué)校德育形式以及打造新媒體平臺(tái)，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合路徑等具體路徑實(shí)現(xiàn)有效融合。

（一）強(qiáng)化校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，為融入學(xué)校德育提供環(huán)境基礎(chǔ)

環(huán)境基礎(chǔ)是學(xué)校整體氛圍的體現(xiàn)，是保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效發(fā)揮功能的根本保障。學(xué)校校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)、社交以及生活的場(chǎng)所，是影響其個(gè)體發(fā)展最深的背景因素，能在一定程度上改變其思維習(xí)慣與行為準(zhǔn)則。優(yōu)質(zhì)的校園文化能為融入工作提供良好的氛圍與平臺(tái)，因而，學(xué)校在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育時(shí)，需強(qiáng)化校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，為融入學(xué)校德育提供環(huán)境基礎(chǔ)。其一，學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到學(xué)校實(shí)體建筑與具體規(guī)劃過程中，建設(shè)具有文化特征的校園設(shè)施。學(xué)校在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮校園實(shí)體環(huán)境的影響力，將蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型元素與標(biāo)志性符號(hào)運(yùn)用于圖書館以及學(xué)生活動(dòng)中心等公共空間，在校園中形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體導(dǎo)向，進(jìn)而發(fā)揮其環(huán)境影響力，在潛移默化中達(dá)到學(xué)校德育目標(biāo)[5]。其二，學(xué)校應(yīng)在校園中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣與氛圍。學(xué)?？赏ㄟ^開展學(xué)生經(jīng)典誦讀大會(huì)、中華傳統(tǒng)文化辯論會(huì)以及主體征稿等類型活動(dòng)，增加學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，使校園內(nèi)形成正向風(fēng)氣，進(jìn)而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育提供基礎(chǔ)保障。

（二）深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，強(qiáng)化融入學(xué)校德育意識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的內(nèi)容底蘊(yùn)與知識(shí)體系，能為德育工作提供豐富的優(yōu)質(zhì)教育素材，但若將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容原封不動(dòng)地照搬過來，會(huì)影響其價(jià)值功能發(fā)揮效果，無法真正融入學(xué)校德育工作中。因而，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下，學(xué)校在將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育過程時(shí)，需深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，強(qiáng)化融入學(xué)校德育意識(shí)，進(jìn)而探尋出最佳切入點(diǎn)與融入點(diǎn)。一則，學(xué)校需加強(qiáng)教師的研究深度，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)研究?jī)?nèi)容。學(xué)校應(yīng)通過設(shè)置專項(xiàng)研究基金與獎(jiǎng)勵(lì)措施，積極鼓勵(lì)教師深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究工作，使其探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中與學(xué)校教育最契合的內(nèi)容，進(jìn)而為其融入學(xué)校德育做足知識(shí)準(zhǔn)備與內(nèi)容保障。二則，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化學(xué)校思政教師與其他學(xué)科教師的融入意識(shí)，使其在課堂中探索具體融入路徑。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)組織教師參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)會(huì)，在教師的研究基礎(chǔ)上，開展針對(duì)性教育，進(jìn)而提高其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，使其養(yǎng)成主動(dòng)將文化內(nèi)容融入課堂的習(xí)慣，進(jìn)而在學(xué)校德育課堂與專業(yè)課堂實(shí)踐教學(xué)中探索具體融入路徑，并分享成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)整體融入與質(zhì)量提升。

（三）充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，豐富學(xué)校德育形式

本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是中華文化的縮影與地區(qū)代表，具有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的物質(zhì)具象與形態(tài)，在本地群眾范圍內(nèi)具有傳承性與本源影響。學(xué)校在將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育過程時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)而拓展學(xué)校德育工作途徑，豐富教育形式。一方面，學(xué)校應(yīng)以本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為根本，充分發(fā)揮本地區(qū)影響力，延伸擴(kuò)展至學(xué)校德育中，提高知識(shí)內(nèi)容感染力，有效發(fā)揮思想引領(lǐng)作用。本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源作為地區(qū)文化與思想象征，由當(dāng)?shù)鼐用翊鷤鞒行纬?，具有本源性與深入性，地區(qū)人民對(duì)本地傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度與認(rèn)同感較深，且具有強(qiáng)烈代入感，將其融入學(xué)校德育中，能使學(xué)校德育工作感染力得到提升，進(jìn)而使得學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)接受思想引領(lǐng)。另一方面，學(xué)校充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的便捷性與實(shí)體性特征，轉(zhuǎn)變學(xué)校德育形式，開展實(shí)踐學(xué)校德育。學(xué)?？稍诒镜貙?shí)體資源基礎(chǔ)上，建立學(xué)校德育實(shí)踐基地，合理組織學(xué)生參與到具體活動(dòng)中，通過切身感悟，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染力，進(jìn)而提高學(xué)校德育質(zhì)量。

（四）打造新媒體平臺(tái)，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合路徑

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，信息傳播本質(zhì)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)空間具有強(qiáng)有力的文化與思想影響力。學(xué)校在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育時(shí)，應(yīng)通過積極打造新媒體平臺(tái)的方式，巧妙運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)代優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合路徑。首先，學(xué)校應(yīng)組建自我新媒體團(tuán)隊(duì)，建設(shè)官方新媒體平臺(tái)?，F(xiàn)階段，抖音、微博以及微信公眾號(hào)等新媒體軟件成為學(xué)生日常接觸最頻繁的信息軟件，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸演變?yōu)楦咝W(xué)校第二課堂陣地。學(xué)校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，以學(xué)生為主體，以興趣為導(dǎo)向，在確保高校學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)前提組建官方媒體平臺(tái)，提高高校學(xué)校在網(wǎng)絡(luò)中的影響力，輻射到廣大學(xué)生學(xué)生群體內(nèi)，進(jìn)而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合提供新路徑。其次，學(xué)校應(yīng)通過新媒體平臺(tái)積極發(fā)布中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用網(wǎng)絡(luò)傳播特性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。學(xué)校在自我新媒體平臺(tái)中，發(fā)布革命記錄視頻、傳統(tǒng)經(jīng)典文字以及古代詩歌等內(nèi)容，增多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)生視角的機(jī)會(huì)，進(jìn)而潛移默化地提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，為學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合提供基礎(chǔ)保障。

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