徐爽

摘要：孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家、啟發(fā)式教學(xué)作為重要的教學(xué)原則，對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)具有深遠(yuǎn)的啟示意義。然而，時(shí)代的變遷、社會(huì)性質(zhì)的改變等使得啟發(fā)式教學(xué)在當(dāng)代的課堂教學(xué)實(shí)踐中困難重重。如何使啟發(fā)式教學(xué)原則真正運(yùn)用于課堂，如何促使學(xué)生受益于啟發(fā)式教學(xué)模式，這對(duì)教師的教育教學(xué)工作提出了挑戰(zhàn)。本文就當(dāng)前課堂教學(xué)實(shí)踐中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用困境進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的改進(jìn)方法。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo) ?填鴨式教學(xué) ?啟發(fā)式教學(xué)

在教育理論和教育實(shí)踐中，啟發(fā)式教學(xué)這一概念經(jīng)常被教育研究者、教師、學(xué)者提及，它作為教育教學(xué)原則，最早由孔子提出。盡管啟發(fā)式教學(xué)提出已經(jīng)有兩千多年，其對(duì)于今天的教育工作仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在今天的教學(xué)實(shí)踐中，啟發(fā)式教學(xué)還未真正走入課堂教學(xué)中，它傾向于作為填鴨式教學(xué)的輔助工具。針對(duì)啟發(fā)式教學(xué)面臨的困境廣大教師、學(xué)者需要進(jìn)行認(rèn)真的反思，從其本質(zhì)出發(fā)去揣摩它的教學(xué)藝術(shù)。

一、啟發(fā)式教學(xué)的歷史淵源

孔子的啟發(fā)之教，最有代表性的表述是“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。大意就是，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行了苦思冥想仍然不明白的時(shí)候再去啟發(fā)他;當(dāng)學(xué)生想明白了但是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的時(shí)候再去開(kāi)導(dǎo)他。學(xué)生“憤”，教師才“啟”，學(xué)生“悱”，教師才“發(fā)”，這里強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。解讀孔子對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，需要追溯兩千多年前的社會(huì)背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育與今天的教育不可同日而語(yǔ)。從社會(huì)的角度來(lái)看，在封建社會(huì)，只有富家子弟和王公貴族們才能夠接受教育，平民百姓沒(méi)有資格和條件接受教育。從教育的制度來(lái)看，古代私學(xué)實(shí)行的是個(gè)別教學(xué)。各種私學(xué)之間，既無(wú)統(tǒng)一與固定的課程，又無(wú)統(tǒng)一與固定的進(jìn)度。從學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)看，雖然說(shuō)孔子門(mén)下弟子數(shù)千，但這些弟子的身份、年齡、性格差距懸殊。所以在解讀孔子的啟發(fā)式教學(xué)時(shí)應(yīng)加入時(shí)代這一背景因素。在此基礎(chǔ)上，以孔子的啟發(fā)之教為思考源點(diǎn)，為今天的教育教學(xué)提供反思的機(jī)會(huì)。

二、啟發(fā)式教學(xué)的當(dāng)今意義及困境

（一）啟發(fā)式教學(xué)的當(dāng)今意義

今天之所以提倡啟發(fā)式教學(xué)，在于它作為教育原則或者說(shuō)教育指導(dǎo)思想體現(xiàn)出“教”與“學(xué)”的密切關(guān)系。教師“教”的方式從一定程度上決定了學(xué)生“學(xué)”的狀態(tài)與效果。啟發(fā)式教學(xué)模式運(yùn)用的意義在于以下幾點(diǎn)。

1.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

學(xué)生特別是中小學(xué)生，作為未成熟的個(gè)體，一堂課的時(shí)間里接受知識(shí)、儲(chǔ)存知識(shí)、鞏固知識(shí)的能力有限，加上注意力集中的時(shí)間有限，滿(mǎn)堂灌教學(xué)、填鴨式教學(xué)使得大部分學(xué)生不能完全集中注意力，跟不上節(jié)奏。啟發(fā)式教學(xué)能使課堂的節(jié)奏慢下來(lái)，給予學(xué)生更多思考的時(shí)間與機(jī)會(huì)。在學(xué)思結(jié)合的課堂中，學(xué)生開(kāi)始萌發(fā)邊學(xué)邊思考的意識(shí)，這調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位

學(xué)生首先“憤”和“悱”，教師才能“啟”與“發(fā)”。學(xué)生只有積極主動(dòng)地學(xué)，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，教師在教學(xué)中扮演的是引導(dǎo)者角色。而當(dāng)下恰恰相反，大多數(shù)學(xué)生更愿意選擇自己在座位上靜聽(tīng)記筆記，習(xí)慣聽(tīng)教師的滿(mǎn)堂灌。不管學(xué)生有沒(méi)有在聽(tīng)，教師都會(huì)按照自己的方式將知識(shí)傳授出去。

3.激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力

現(xiàn)如今，學(xué)校的教育目的（特別是中學(xué)）是提高升學(xué)率，“一切為了高考”的口號(hào)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)束縛在高考的體制下。學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，外在的榮譽(yù)與期待是他們的主要?jiǎng)恿?。啟發(fā)式教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力。教學(xué)不單是教師的任務(wù)，學(xué)生的參與有助于其獲得價(jià)值，明白學(xué)習(xí)是為了自己。

（二）啟發(fā)式教學(xué)的困境

孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)思想對(duì)當(dāng)今的教育具有啟示意義，我們?cè)诮梃b它的同時(shí)需要將其與當(dāng)下的教育背景相結(jié)合。誠(chéng)然，啟發(fā)式教學(xué)在當(dāng)下確實(shí)遇到了一些困境。

1.學(xué)生問(wèn)題意識(shí)缺乏

不難發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》中，孔子的啟發(fā)多以弟子問(wèn)、先生答為主。啟發(fā)式教學(xué)面臨的第一個(gè)困境不在于師生缺乏問(wèn)答的互動(dòng)，而在于不知如何開(kāi)始一個(gè)問(wèn)題，在于學(xué)生不知如何發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題。中國(guó)的學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)，學(xué)習(xí)很被動(dòng)，大部分學(xué)生不僅沒(méi)有問(wèn)題，也缺乏對(duì)問(wèn)題的看法。一堂課下來(lái)，學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題，是對(duì)知識(shí)都掌握了，還是因?yàn)槟懬硬桓野l(fā)問(wèn)又或是根本沒(méi)有動(dòng)腦思考呢？我們?yōu)楹螞](méi)有問(wèn)題？回歸問(wèn)題本身去思考啟發(fā)式教學(xué)才有可能找到出路。

2.填鴨式教學(xué)根深蒂固

填鴨式教學(xué)不是一個(gè)陌生的概念，大部分學(xué)生都在這樣的教學(xué)模式下習(xí)得知識(shí)。教師獨(dú)占講臺(tái)，成為課堂的中心人物，知識(shí)在教學(xué)任務(wù)中以最快的進(jìn)度被教授完畢，接下來(lái)就進(jìn)入了題海。在當(dāng)下的應(yīng)試教育體制下，填鴨式教學(xué)幫助學(xué)校培養(yǎng)出了許多“考霸”。學(xué)生的成績(jī)已經(jīng)不僅僅是衡量學(xué)生水平的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是教師之間爭(zhēng)奪名與利的工具。與此同時(shí)，家長(zhǎng)看中的也是結(jié)果。從短期來(lái)看，啟發(fā)式教學(xué)沒(méi)有成效。

3.學(xué)生“憤”“悱”的條件不足

學(xué)生“憤”和“悱”，教師“啟”與“發(fā)”?？梢?jiàn)，孔子啟發(fā)弟子之前，弟子已有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，并且對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行過(guò)思考。在得到孔子的啟發(fā)后，甚至能夠與孔子就疑惑進(jìn)行對(duì)話(huà)，即舉一反三地問(wèn)與答。而當(dāng)前，學(xué)生主要為被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的能力較弱，學(xué)生關(guān)注的是知識(shí)點(diǎn)本身，缺乏問(wèn)題意識(shí)。如果按照孔子的啟發(fā)條件對(duì)待現(xiàn)在的教育對(duì)象，不得不說(shuō)啟發(fā)式教學(xué)困難重重。

三、“啟發(fā)式”教學(xué)課堂運(yùn)用的建議

（一）促使學(xué)生達(dá)到“憤”“悱”的狀態(tài)

啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵不在于啟發(fā)學(xué)生，而在于對(duì)學(xué)生本身的關(guān)注。教師需要思考的是應(yīng)該如何設(shè)計(jì)教學(xué)才能夠讓學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，并且將疑問(wèn)表達(dá)出來(lái)。教師在教學(xué)的過(guò)程中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，讓學(xué)生產(chǎn)生“憤”，即心中存有疑惑的蘊(yùn)結(jié)之情。比如，教學(xué)環(huán)節(jié)中留出一部分提問(wèn)時(shí)間，引入故事、講述時(shí)事新聞等引導(dǎo)學(xué)生思考。只有在思考過(guò)程中，學(xué)生才能打開(kāi)思維，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。而學(xué)生“悱”的狀態(tài)在于心中有解，卻無(wú)法表達(dá)，這說(shuō)明學(xué)生依舊處于對(duì)知識(shí)似懂非懂的狀態(tài)中。教師可以開(kāi)展一些課堂討論，讓生生之間先互相陳述。生生之間自由討論的好處在于學(xué)生處于輕松的氛圍中組織自己的語(yǔ)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。隨后，學(xué)生可將這些觀點(diǎn)表述給全班同學(xué)，教師也參與到討論中。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，“不憤”“不悱”，教師的答便失去了應(yīng)有的意義和價(jià)值。

（二）教師努力達(dá)到深入淺出的狀態(tài)

課堂上講授的知識(shí)多為抽象的符號(hào)。教師在傳授這些抽象知識(shí)的時(shí)候，如果只是照本宣科，將不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。教師需運(yùn)用通俗易懂的方式將知識(shí)講解給學(xué)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，將知識(shí)與學(xué)生親身體驗(yàn)的生活相聯(lián)系，可加快學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解?！敖處煹膯l(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)?！薄秾W(xué)記》中有一段關(guān)于教師教學(xué)語(yǔ)言的描述，“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣”。當(dāng)然，教師達(dá)到深入淺出的教學(xué)狀態(tài)是對(duì)教師的至高要求。盡管如此，教師依然要朝著這一至高的教學(xué)境界努力。教師專(zhuān)業(yè)技能與知識(shí)儲(chǔ)備的提升、豐富對(duì)當(dāng)下的啟發(fā)式教學(xué)得以在課堂中開(kāi)展至關(guān)重要。

（三）師生進(jìn)入對(duì)話(huà)的狀態(tài)

在啟發(fā)式教學(xué)中，師生之間的對(duì)話(huà)本身不是目的也不是手段。圍繞一個(gè)問(wèn)題，教師與學(xué)生都參與其中，成為對(duì)話(huà)中平等的一員。如果教師不能放下自己的權(quán)威身份，學(xué)生的參與就只是一種形式上的參與。如果教師硬要將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，不去關(guān)注學(xué)生自己的發(fā)問(wèn)與觀念的表達(dá)，啟發(fā)式教學(xué)就只能成為填鴨式教學(xué)的一部分。啟發(fā)式教學(xué)的核心即教師的步步引導(dǎo)。《學(xué)記》中提到教師引導(dǎo)學(xué)生的最好方式為“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，意思就是說(shuō)教師對(duì)學(xué)生引導(dǎo)而不牽拉，勉勵(lì)而不強(qiáng)制，啟發(fā)而不直接給予，此可謂啟發(fā)式教學(xué)的方法論。

啟發(fā)式教學(xué)的最終目的不在于教師明白如何去教，其關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生本身，促使學(xué)生明白如何去學(xué)。所以孔子才會(huì)有“不憤不啟，不悱不發(fā)”的表述。孔子的“不憤不啟”是為了更好地“啟”，“不悱不發(fā)”是為了更好地“發(fā)”。盡管這對(duì)師生都提出了更高的要求，但啟發(fā)式教學(xué)為了引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)需要師生達(dá)成共識(shí)。在“啟發(fā)式”教學(xué)的熏陶下，學(xué)生最終達(dá)到“雖離師輔而不反也”的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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