樊 靜

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

關(guān)漢卿作品具有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩個(gè)特點(diǎn)，但它們并不矛盾。一般都是通過現(xiàn)實(shí)主義描寫社會(huì)的黑暗，再通過浪漫主義出現(xiàn)大團(tuán)圓式的結(jié)局，表達(dá)下層人民的美好愿望。他的代表作《竇娥冤》也不例外，前三折催人淚下的情節(jié)被人稱為元曲悲劇的典范，在第四折中實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)圓。對(duì)于第四折，有人認(rèn)為破壞了文章的悲劇效果，實(shí)際上作者在最后一折大團(tuán)圓的結(jié)局中也寄寓了諷刺意味。

一、竇娥的自救

首先，竇娥實(shí)現(xiàn)平反的關(guān)鍵人物是竇娥的鬼魂。在含冤被殺的三年里，雖然竇娥死前立的誓言都實(shí)現(xiàn)了，但現(xiàn)實(shí)生活中仍沒有一個(gè)人站出來為她喊冤。所以，竇娥只得自救。竇天章看到竇娥案件時(shí)，說到“我才看頭一宗文卷，就與老夫同姓，這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦，俺同姓之人，也有不畏法度的。這是問結(jié)了的文書，不看他罷?！雹儆谑牵]娥再次失去了他救的機(jī)會(huì)，只得再次登場(chǎng)，反復(fù)將自己的卷宗放在上面想引起竇天章的注意。更諷刺的是，竇天章明知道自己的女兒是被冤枉的卻找不到證據(jù)，只能在判案時(shí)默默地祈禱：“我那屈死的兒，這一節(jié)是緊要公案，你不自來折辯，怎得一個(gè)明白，你如今冤魂卻在哪里？”②在竇娥鬼魂登場(chǎng)后，她的冤屈才被徹底洗刷了。案件在竇娥生前得不到公正的處理，死后平反需要自己上場(chǎng)，平反后得到最好的結(jié)局是超度后早登極樂，真是諷刺。竇娥冤案的產(chǎn)生和自救諷刺了元朝時(shí)期暴政橫行的現(xiàn)實(shí)。據(jù)《元史》記載：“至元二十六年，時(shí)相桑哥專政，法令苛急，四方騷動(dòng)。”③“至元二十八年，建寧路總管馬謀，因捕盜延及平民，致死者多；又劫掠人財(cái)，迫通婦女，受民財(cái)積百五十錠。”④這則材料說明了元代政治混亂、暴政橫行，社會(huì)發(fā)生了眾多冤假錯(cuò)案。同時(shí)也說明了元朝不止一個(gè)“竇娥”冤，而是有成千上萬個(gè)竇娥冤。面對(duì)這樣的社會(huì)，單單指望他救是不可能的，只能努力實(shí)現(xiàn)自救。

二、竇天章的協(xié)助

竇娥的平反僅僅依靠自救是不夠的，還需有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的力量。于是作者把目光放在了竇娥的生父竇天章的身上。竇天章是一位窮苦儒生，后憑借自己清廉的作風(fēng)終于位居高官。但就是這位清官，在審案時(shí)仍三番五次出現(xiàn)問題。首先是他辦案時(shí)的疏忽。看到竇娥的案件時(shí)，他認(rèn)為“不看也罷”。在文章中作者強(qiáng)調(diào)過竇天章是一位廉能清正、節(jié)操堅(jiān)剛的好官，然而在重審案件時(shí)仍然不謹(jǐn)慎，若不是竇娥的鬼魂三番兩次地提醒，恐怕竇娥的冤屈又被無視了。這個(gè)細(xì)節(jié)諷刺了元代官員的無能懶惰、辦事不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴}。正如《元史》所錄“大德七年，朝廷鑒于社會(huì)景況之日趨惡劣，‘罷贓污官吏凡一萬八千四百七十三人，贓四萬五千八百六十五錠，審冤獄五千一百七十六事。’”⑤其次是竇天章和竇娥的關(guān)系，竇娥的冤屈由自己的親父親洗刷，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官府的不信任。在貪污腐敗的官府系統(tǒng)中，竇娥作為一個(gè)正直貧困的弱女子想要平反簡(jiǎn)直是不可能的事。所以，作者安排了竇天章來處理竇娥的冤案，增加了平反的可能性。竇娥案件的平反歸功于自己父親手中的權(quán)力，這無疑是作者洞察社會(huì)后，留下的無奈之筆。最后，在父女相認(rèn)時(shí)，竇天章認(rèn)為竇娥是殺人犯便不顧父女情意，大聲咒罵：“我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。你快與我細(xì)吐真情，不要虛言支對(duì)，若說的有半厘差錯(cuò)，牒發(fā)你城隍祠內(nèi)，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼。”⑥這是一位父親面對(duì)分離十六年剛剛相認(rèn)的女兒說出的話。在竇天章和竇娥相認(rèn)時(shí)，作為父親第一時(shí)間不是喜極而泣或是為竇娥之死感到痛苦，而是大聲地質(zhì)問竇娥，急于撇清關(guān)系，害怕影響到自己的仕途。這是功名利祿對(duì)人性的抹殺。因?yàn)樵谠嬖凇笆寰咆ぁ钡默F(xiàn)象，科舉制度的取消使得儒生們仕途之路變得更加艱難。儒生們開始不顧一切地向上爬，對(duì)于來之不易的機(jī)會(huì)異常珍惜。所以，一旦仕途之路有所阻礙便坐立不安、破口大罵。

三、總結(jié)

《竇娥冤》大團(tuán)圓的結(jié)局滿足了觀眾的心理，同時(shí)也暴露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)。竇娥的冤案憑借自己鬼魂的自救與父親竇天章的協(xié)助得到了平反，諷刺了元代官員的腐敗無能、政治的黑暗以及功名利祿對(duì)人性的抹殺。關(guān)漢卿在滿足觀眾的同時(shí)，不忘本心寄寓時(shí)事，真不愧為元曲四大家之首。

注釋：

①徐征等.全元曲[M].河北.河北教育出版社，1998年.第288 頁.

②徐征等.全元曲[M].河北.河北教育出版社，1998年.第293 頁.

③宋濂.元史[M].北京.中華書局出版社，1976 年.第4016 頁.

④宋濂.元史[M].北京.中華書局出版社，1976 年.第4042 頁.

⑤宋濂.元史[M].北京.中華書局出版社，1976 年.第456 頁.

⑥徐征等.全元曲[M].河北.河北教育出版社，1998年.第291 頁.