王惠君

(福建省南安市溪美中心小學(xué) 福建 南安 362300)

新課標(biāo)明確指出“閱讀文學(xué)在作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)意義的過(guò)程”，應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解。隨著新課標(biāo)改革的推進(jìn)，產(chǎn)生了更為科學(xué)的“新五步教學(xué)法”。

“新五步教學(xué)法”分別為情景鋪設(shè)；整體感知；三、合作探究；復(fù)習(xí)與練習(xí)；拓展延伸五個(gè)環(huán)節(jié)。雅斯貝爾斯說(shuō)“教育就是一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”?！靶挛宀浇虒W(xué)法”正是體現(xiàn)這樣一種啟發(fā)式的教學(xué)。

1.情境鋪設(shè)

巴班斯基在闡述其“最優(yōu)化”教學(xué)理論時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)教學(xué)首先要刺激學(xué)生的學(xué)生興趣，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。布魯納倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)法”設(shè)計(jì)了教學(xué)的一般步驟，首先就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，而創(chuàng)設(shè)情境，為了達(dá)到真實(shí)有效最好要擷取“生活元素”或“附屬品”，真實(shí)感人緊密聯(lián)系在一起。如廈門(mén)一中老師在《念奴嬌.赤壁懷古》一課中將自己少年時(shí)，與《三國(guó)演義》的結(jié)緣及真實(shí)的感受聲情并茂地講述給學(xué)生。由于是老師個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷，很快便使學(xué)生融入其中。語(yǔ)文教師的個(gè)性生活不是單純的“學(xué)”來(lái)的，是交往和教學(xué)的基礎(chǔ)。

2.整體感知

整體感知是閱讀者對(duì)閱讀材料進(jìn)行的整體領(lǐng)悟。理解文本的重要階段和開(kāi)端。其目的是為了回歸人性，突出主體性讓學(xué)生自己去感知和把握，引出語(yǔ)文方面的問(wèn)題，成為學(xué)習(xí)的重要起點(diǎn)。孔子也曾說(shuō)過(guò)“不憤不啟，不悱不發(fā)?！眳魏纭秳e忘了對(duì)文本整體感知一回》中也表示要以讀為手段來(lái)找準(zhǔn)文本的特點(diǎn)。帶疑惑感知插圖、主角、配角等多方面。他們二人強(qiáng)調(diào)要把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把學(xué)生看成是教學(xué)的主體，不能為了教學(xué)而教學(xué)，老師只是起一個(gè)指導(dǎo)性作用。例如教較長(zhǎng)的文章時(shí)老師可以讓學(xué)生先整體的瀏覽文章，從關(guān)鍵部分出發(fā)還原整體。例如：《春》文章寫(xiě)了什么？引導(dǎo)讓學(xué)生用關(guān)鍵字概括，最后老師再予以梳理“盼春、繪春、贊春”。

然而現(xiàn)實(shí)和理論總是存在一定距離，老師怕浪費(fèi)時(shí)間、學(xué)生的自學(xué)能力不足這些都導(dǎo)致了整體感知沒(méi)能在課堂中真正落實(shí)。

3.合作探究

在教師的幫助下，學(xué)生在“整體感知”后提出了問(wèn)題。而“合作探究”正是老師幫助學(xué)生去解決這些問(wèn)題的方法，其形式是“對(duì)話(huà)”、“合作”。

《新課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)是思想碰撞和交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，李友本《文本與理解——語(yǔ)文閱讀教學(xué)的哲學(xué)詮釋學(xué)研究》中指出師生與文本之間是一種網(wǎng)絡(luò)性互存性的關(guān)系，不因師生之間的視角和思維的不同產(chǎn)生不可調(diào)和，而是在關(guān)系下的理解共生，確立平等交往的師生互讀關(guān)系。可見(jiàn)只有對(duì)話(huà)才能相互尊重、彰顯個(gè)性。

例如在《中彩之后》，學(xué)生閱讀完文章之后會(huì)奇怪為什么父親中獎(jiǎng)之后沒(méi)有高興的神情？又為什么這是一個(gè)道德問(wèn)題？這時(shí)就可以讓學(xué)生自主討論，說(shuō)出自己的想法？并假設(shè)如果是自己會(huì)怎樣？老師在與學(xué)生的交流中去引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，從交流和探討中達(dá)到共識(shí)，完成教學(xué)目的。

4.復(fù)習(xí)與練習(xí)

這一環(huán)節(jié)是傳統(tǒng)教學(xué)中的精華所在。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”課后的復(fù)習(xí)與練習(xí)是必不可少的，溫故方能知新。學(xué)生對(duì)知識(shí)的復(fù)習(xí)、總結(jié)鞏固了對(duì)知識(shí)的理解。同時(shí)在練習(xí)中還可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神。

5.拓展延伸

完成對(duì)“新任務(wù)”的“指導(dǎo)”達(dá)成認(rèn)知的聯(lián)結(jié)，是教課程而非一篇篇獨(dú)立的課文，要立足課本跳出課堂。例如從學(xué)習(xí)《觸摸春天》到讀《假如給我三天光明》。我們絕不能囿于教材而應(yīng)超越教材，走向生活，走向社會(huì)。

新五步教學(xué)法具有完整性，從第一步“情境鋪設(shè)”到最后的“拓展延伸”有發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)尾。此外又具備實(shí)用性、語(yǔ)文味和主動(dòng)性。

然而在我國(guó)長(zhǎng)期的閱讀教學(xué)中，閱讀教學(xué)理解的現(xiàn)狀偏離了閱讀教學(xué)本體存在的指向?qū)ξ谋镜奈ㄒ焕斫馐`了教師與學(xué)生對(duì)文本的理解，也沒(méi)有真正把握作者的愿意，容易陷入把教材當(dāng)做圣經(jīng)來(lái)宣講。新課程背景下的閱讀教學(xué)對(duì)理解的關(guān)注也沒(méi)有真正意義上的理解。張揚(yáng)的個(gè)性體驗(yàn)容易出現(xiàn)天馬行空的觀點(diǎn)而背離文本意愿。