張旭超 張佳鑫

【摘要】“文化興國運興，文化強民族強。”文化是一個民族和國家的靈魂，作為民族和國家的價值追求、精神內(nèi)核、意識形式。古人云：“文運同國運相牽，文脈同國脈相連?！蔽幕鞘玛P(guān)文化安全、中華民族精神獨立性、國運興衰的大事?！蔽覈叨戎匾曋腥A優(yōu)秀文化的價值意義，同時并將促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣欣向榮作為社會主義文化不可或缺的關(guān)鍵部分，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所具有的獨特價值進行深刻的闡釋，并提出了堅定文化自信，保護和傳承中華優(yōu)秀文化。對此，文章概述了中華傳統(tǒng)文化和文化創(chuàng)新的概念，闡述了新時代下傳承和創(chuàng)新中華民族文化的重要性，并基于傳承和創(chuàng)新語境下論述了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】傳承；創(chuàng)新；中華傳統(tǒng)文化；發(fā)展路徑

【中圖分類號】D25 【文獻標識碼】A

縱觀中華民族發(fā)展史，前人利用經(jīng)驗與智慧為我們留下了深厚的文化底蘊，在悠久的歷史長河中孕育出了大量優(yōu)秀文化，使之成為我國重要的文化標志，并成為我國文化自信最堅實的傳承根基。民無魂不立，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國穩(wěn)健發(fā)展的靈魂和民族生生不息的根脈，是堅定文化自信源源不斷的力量源泉，是中國特色社會主義根植的沃土，同時也是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化最深厚的國家文化軟實力。新時代特色社會主義思想，以馬克思主義創(chuàng)新理論為指引，將中國特色社會主義推向新的高度，在此基礎(chǔ)上使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得以彰顯，更展現(xiàn)出深刻的時代價值，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了承載之基。為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀文化，增強中華民族“四個自信”，為復(fù)興偉大中國夢注入不竭動力，讓中華優(yōu)秀文化走向世界。

一、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征

“在五千年的歷史長河中，孕育了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的璀璨瑰寶，并熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)中所創(chuàng)造出來社會主義先進文化，紅色文化、革命文化，這一系列的文化構(gòu)成了具有中國特色社會主義文化，根植于社會主義偉大實踐中。[1]中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有雙重屬性，即歷史傳承性和時代創(chuàng)新性。在中華民族五千年的歷史傳承中，孕育出了大量優(yōu)秀文化，如愛國、崇德、中和、協(xié)調(diào)、自強、人本等，并且這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在不同的歷史階段形成了某個時期國情的多樣化表達形式，對每個中華兒女都產(chǎn)生了深刻的影響，形成了獨樹一幟精神風貌。在我國社會發(fā)展進程中，一直以來高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、保護、創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化中的精華是民族生生不息的遺傳基因，在推動國家建設(shè)、民族繁榮昌盛方面大有裨益。馬克思主義文化觀提出，文化主要是由經(jīng)濟發(fā)展程度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，由于文化的特殊性，文化具有相對的獨立性。文化一方面先進于經(jīng)濟水平，另一方面也會落后于經(jīng)濟水平，并發(fā)作用于經(jīng)濟。在《德意志意識形態(tài)》這本標準馬克思主義文化觀形成的書籍中，指出馬克思文化主要具有以下特征：其一，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)，同時，后者反作用于前者；其二，精神文化具有合理性、階段性；其三，文化發(fā)展的實質(zhì)就是人的發(fā)展；其四，科學性是文化發(fā)展所強調(diào)的。我國傳統(tǒng)文化覆蓋面廣，既包含了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，如儒家“天人合一”“仁者愛人”、道家“無為而治”，還包含了永垂不朽的革命精神、長征精神和延安精神，如“紅色基因”“不怕犧牲”“解放思想，實事求是”等，同時包含了對新時代中國特色社會主義先進文化的認同的肯定和認同，對國外優(yōu)秀文化的批判吸收和開放。馬克思文化觀指出，要將馬克思主義文化觀與我國國情結(jié)合起來，加強文化建設(shè)，建設(shè)文化強國，提高國家文化軟實力。此外，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化，可以實現(xiàn)新舊文化有效融合，實現(xiàn)內(nèi)外文化兼并，還可以培養(yǎng)文化自信，為偉大復(fù)興中國夢鑄造強有力的精神武器，為社會主義事業(yè)的發(fā)展保駕護航。[2]

二、傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的重要性

（一）有助于傳統(tǒng)文化踵事增華

博大精深、具有強大精神力量且源遠流長是中華文化的顯著特征，在中華民族的發(fā)展歷史進程中，傳統(tǒng)文化提供了強大的不竭動力，在悠久的歷史長河中孕育出了大量優(yōu)秀精華和果實，對提升個人素養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。不斷鼓勵國人提高國人覺悟，堅定文化自信。因此，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀文化資源，有助于確保中華傳統(tǒng)文化踵事增華，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚保駕護航。[3]

（二）厘清經(jīng)濟發(fā)展和文化關(guān)系

隨著改革開放的持續(xù)深入推進，我國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，相對而言，文化建設(shè)較為滯后，造成現(xiàn)代人缺乏文化信念、自信，傳統(tǒng)文化消散在茫茫人海中。面對精神缺失，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強文化修養(yǎng)，堅定文化自信就顯得非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，經(jīng)久不衰，將其應(yīng)變能力和頑強生命力淋漓盡致地彰顯出來，并在一代一代的傳承中不斷繼承，發(fā)展，超越，經(jīng)過連續(xù)不斷、周而復(fù)始的接力運動，[4]在悠久的歲月長河中不斷發(fā)展、充實、豐富以及創(chuàng)新，歷經(jīng)數(shù)代人的努力和付出，逐漸成熟起來。因此，經(jīng)濟發(fā)展要依靠強大的文化力量的支撐，才能為經(jīng)濟發(fā)展注入源源不斷的動力。

（二）有助于堅定民族文化自信

“求木之長者，必固其根本?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，始于前人之智慧，興于民族之崛起，當代中國正面臨前所未有的發(fā)展機遇，傳統(tǒng)文化也邁入了新紀元，作為民族文化崛起的命脈，更是社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)之源。在紛繁復(fù)雜的世界文化激蕩之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力必將再次彰顯，并成為我國文化自信的力量之源和振興之基。作為我國特有的文化體系，其中蘊含著豐富的思想價值，包括崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等。這些獨有的傳統(tǒng)文化在新時代下更將顯現(xiàn)出更強大的精神內(nèi)涵，真正發(fā)揮文化自信下永不褪色的文化價值。[5]

三、基于傳承與創(chuàng)新語境下中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑

（一）樹立文化傳承意識，激發(fā)文化傳動力

中華傳統(tǒng)文化在五千年的歷史長河中積淀了豐厚的文化底蘊，是中華民族璀璨文化瑰寶。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族和國家的精神命脈，同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是涵養(yǎng)中國特色社會主義核心價值觀的生生不息的源泉，是中華民族在激蕩世界文化中扎根的基石。我們要傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要求社會大眾具備“自意識”，從思想意識上自覺認同并在實踐中推崇，基于自覺認同的中華傳統(tǒng)文化上，從優(yōu)秀文化中不斷吸取正能量，同時，將優(yōu)秀的文化外化為實踐活動，內(nèi)化為自我文化修養(yǎng)，真正做到知行合一，為激發(fā)國人對傳統(tǒng)文化的高度認同，喚醒文化自覺意識，教育渠道發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在素質(zhì)教育和現(xiàn)代化教育的進程中，“因材施教”“以人為本”教育理念高度重視對人內(nèi)在自覺性的啟發(fā)，卻弱化了重視人內(nèi)在力量的傳統(tǒng)教育理念，在當今教育中逐漸忘卻傳統(tǒng)文化通識教育。基于此，在當前的教育中，我們秉承以人為本的理念，在國民教育體系中重點加大傳統(tǒng)文化教育的比重，同時借鑒或?qū)W習西方國家的經(jīng)驗，從國情出發(fā)，構(gòu)建學前教育、義務(wù)教育到高等教育連貫且逐步深入傳統(tǒng)文化教育體系。通過這樣的舉措，讓國之希望到社會主義事業(yè)建設(shè)的中流砥柱，感知傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化魅力，吸取其中的精髓，讓國民的傳承動力得以激發(fā)、

（二）整合梳理傳統(tǒng)文化，打造傳統(tǒng)文化品牌

“對歷史文化，尤其是歷經(jīng)數(shù)代傳承下來的道德規(guī)范和道理理念，需吸收古代精髓，揚棄缺點，做到古為今用、推陳出新，正確處理好優(yōu)秀文化創(chuàng)造性發(fā)展和繼承之間的關(guān)系，切實做好文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”[6]。在新時代下，對于中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，創(chuàng)新是必不可少的一種手段，梳理整合傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)時代發(fā)展，完整將彰顯勞動人民精神文化、人民智慧的文化成果繼承下來，同時有助于尋找傳統(tǒng)文化的當代話語表述和當代價值，在實踐中尋求符合中國國情的文化發(fā)展模式和具有代表性的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品發(fā)展路徑，使傳統(tǒng)文化的潛在優(yōu)勢和價值得以發(fā)揚。如，傳統(tǒng)文化中典籍經(jīng)史子集里文言文的表達方式，由于較為晦澀、深奧，不利于在現(xiàn)代社會進行傳承，對此，有有關(guān)專家要運用現(xiàn)代語言對典籍經(jīng)史的思想和內(nèi)容，從而將經(jīng)典轉(zhuǎn)化為通俗，讓社會大眾更容易接受，滿足不同社會群體的需求。通過使用大眾容易理解和接受的方式，實現(xiàn)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播。毋庸置疑，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接反映了一個民族和國家的文化水平和創(chuàng)造水平，為了讓優(yōu)秀文化發(fā)揚，傳承下去，我們需將文化與馬克思理論結(jié)合起來，從國情入手，將傳統(tǒng)文化打造成品牌，借助品牌效應(yīng)，一方面讓社會大眾樂于接受，另一方面可以在傳承發(fā)揚中堅定文化自信，弘揚中華優(yōu)秀文化。當前，我們正處在新時代下，為全面推動傳統(tǒng)文化繁榮昌盛發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的創(chuàng)新發(fā)展，前提條件就是要鼓勵創(chuàng)作者從思想意識上樹立高度文化自信，堅定文化自信，創(chuàng)作出優(yōu)秀文化作品，以便運用諸多文化精品打造文化品牌。另外，要依托偉大的中國精神、紅色基因等為文化作品的靈魂，在作品中既要有文化傳統(tǒng)血脈，又要有當代生活底蘊。從社會實踐和獨特的歷史命運，活靈活現(xiàn)地刻畫中華民族的精神追求，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)中華人民的精神追求和思想精髓，比如，北京奧運會開幕式，淋漓盡致地展現(xiàn)了我國優(yōu)秀文化，飛天、文房四寶、活字印刷，在叩擊國人心靈的同時，震撼了整個世界，讓國人感受到傳統(tǒng)文化魅力，堅定了文化自信。

（三）轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，加大文化輸出力度

如何讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，與當代文化相適應(yīng)，是創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化文化需要解決的重要問題。馬克思文化觀指出：“文化主要是由經(jīng)濟發(fā)展程度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定?！逼湟?，我們要結(jié)合實際，積極轉(zhuǎn)變文化生活方式，真正意義上實現(xiàn)釋放文化消費需求。政府和有關(guān)部門需要以國內(nèi)龐大消費群體為依托，通過多措并舉，為社會大眾營造一個科學消費方式、文化休閑的環(huán)境。增加不同消費群體的可支配收入，致使文化消費需求得以全面釋放，借助文化動力的釋放，促使我國文化經(jīng)濟的持續(xù)增長。其二，轉(zhuǎn)變文化資源配置方式。對此，可以依托城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對地域文化和諧共生關(guān)系進行深入把握， 構(gòu)建地域文化互動機制，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在資源統(tǒng)籌、發(fā)展政策方面的互補性和差異性發(fā)展，營造文化發(fā)展的全新格局。其三，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展方式。傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開科技的支撐，通過合理使用各種新興技術(shù)手段，有助于形成“傳統(tǒng)文化+智能”“傳統(tǒng)文化+數(shù)字”“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡(luò)”的全新格局，構(gòu)建文化交流、經(jīng)典推崇、傳承保護等方面的平臺和渠道。其四，突出軟要素驅(qū)動、轉(zhuǎn)變要素驅(qū)動方式。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護方面，需在人才培訓(xùn)、管理創(chuàng)新方面打破局限性，重點培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。同時，還必須加強與科研院和高校的聯(lián)合研發(fā)，發(fā)揮人這個關(guān)鍵性因素，發(fā)揮智力資源優(yōu)勢，促使文化成果的轉(zhuǎn)化，最大限度地調(diào)動傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的內(nèi)在動力。其五，加強文化傳統(tǒng)表達方式。對傳統(tǒng)文化的獨特基因進行挖掘，通過多種途徑，加大文化輸出力度，藝術(shù)性、現(xiàn)代化的表達和呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。

（四）加大文化宣傳力度，優(yōu)化文化傳播途徑

在新時代下，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開多元化的傳播途徑來大力宣傳傳統(tǒng)文化。為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走入大眾視野，其一，有部門和學校要充分借助各種新媒體形式，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，比如，微信公眾號、新聞傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等，并開展各種與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的活動，讓文化潛移默化地走進國人心中。其二，將傳統(tǒng)國學經(jīng)典內(nèi)容引入小學教學課程中，讓學生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，正確理解傳統(tǒng)文化，誦讀傳統(tǒng)文化，通過這樣的途徑，達到傳播傳統(tǒng)文化的目的；其次，各地要充分利用微視頻的形式，采用通俗易懂的方式解釋傳統(tǒng)文化，通過圖片直觀化的方式為大眾呈現(xiàn)優(yōu)秀文化。其三，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的專家講座、宣傳傳統(tǒng)文化的公益小手冊、傳統(tǒng)文化展覽等方式，全面推廣社會大眾感興趣的傳統(tǒng)文化，深化大眾的傳統(tǒng)文化意識。隨著社會的不斷發(fā)展，節(jié)日呈現(xiàn)出商業(yè)化、娛樂化以及假日化的現(xiàn)象，因此，如何重拾傳統(tǒng)節(jié)日是至關(guān)重要的。2017年端午節(jié)CCTV3舉辦了“歌從漓江來”節(jié)目，借助這臺節(jié)目為海外華人和國人呈現(xiàn)了一場桂林元素與端午節(jié)日有機結(jié)合的視聽盛宴，讓人們感到傳統(tǒng)文化中所蘊含的精髓。從劃孔舟，到龍船歌，再到傳統(tǒng)文化故事，在讓國人欣賞精彩歌舞的同時，深深感受到了傳統(tǒng)文化魅力。

四、結(jié)語

總而言之，文化是一個民族和國家穩(wěn)固發(fā)展的源動力，國家的繁榮昌盛，民族的興旺發(fā)達，離不開高度文化自信的支撐，民族復(fù)興最根本的是文化復(fù)興和精神力量的復(fù)興。因此，在新時代下傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，絕對不盲目排外，簡單復(fù)古，一定要古為今用，吸取精華，棄其糟粕，辯證取舍、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。另外，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，要堅持以馬克思文化觀為指導(dǎo)，結(jié)合我國國情，充分利用馬克思文化觀的立場和觀點，借助多種途徑，挖掘我國傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的價值意義，堅定文化自信。

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作者簡介：張旭超（1986-），女，遼寧撫順，碩士研究生，講師，研究方向：馬克思主義中國化；張佳鑫（1986-），男，山西應(yīng)縣，碩士研究生，講師，研究方向：馬克思主義中國化。