馬拉維面具舞一直很神秘

本報(bào)特約記者 凌英

非洲東南部的馬拉維是世界最不發(fā)達(dá)國家之一，嚴(yán)重依賴國際援助，但是它卻給世界貢獻(xiàn)了一種舞蹈，這就是2005年成功進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的馬拉維面具舞。這是當(dāng)?shù)孛褡迤跬呷说囊环N神秘舞蹈，雖然這個(gè)民族分布于馬拉維、贊比亞和莫桑比克等東南非多個(gè)國家，但由于它是馬拉維第一大民族，因此這種面具舞更多被視為馬拉維代表性文化。

在外人看來，面具舞十分神秘。它的寓意外人難以明白，而且舞者的身份、面具的制作過程也都不能向外人透露。舞者一般需要花費(fèi)數(shù)周時(shí)間雕刻面具、準(zhǔn)備著裝，而這些都必須在秘密的場所進(jìn)行。表演前，他們在離表演處很遠(yuǎn)的樹林中裝扮好，然后一路狂奔進(jìn)入表演的村莊，寓意從蠻荒之地進(jìn)入文明社會。表演結(jié)束后，面具和著裝要么燒掉，要么存放在秘密場所。

面具主要用木材、稻草和羽毛等制作，造型多種多樣，主要為各種動物、想象中的神與幽靈等。這些形象往往是受人憎恨的邪惡人物，如販奴者、小偷、強(qiáng)奸犯、不得人心的政客等。契瓦人還根據(jù)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件創(chuàng)造新面具，如在非洲暴發(fā)埃博拉疫情后，他們創(chuàng)造了一種代表埃博拉病毒的面具。

在數(shù)以百計(jì)的面具形象中，有兩個(gè)具有特別重要的意義。一個(gè)是查德尊達(dá)，另一個(gè)是他的妻子瑪利亞。查德尊達(dá)被認(rèn)為是所有面具形象之父，他的形象讓人望而生畏，黑色的木板上雕刻了許多皺紋，牙齒也缺了幾顆，用以表示他的高齡和睿智?，斃麃喌男蜗笫艿絹碜詺W洲的基督教傳教士的影響，其名字來源于圣母瑪利亞。表演時(shí)，查德尊達(dá)時(shí)常跛著腳，一瘸一拐地上場，而一旦他看到年輕的妻子，則馬上變得充滿活力，二人目無旁人，盡情舞蹈?，斃麃唽φ煞蚝槊}脈，一往情深，在馬拉維文化中代表女性對男性的順從、對忠貞愛情的向往和對一夫多妻制的反抗。

除面具外，面具舞表演者的穿著也十分重要且具有象征意義。其中最古老也是最傳統(tǒng)的裝扮是頭戴面具、赤身裸體，用干灰或濕泥涂滿全身，這一形象代表死亡。隨著時(shí)代變遷，裸體已由腰間纏布條代替，灰、泥也逐漸被五顏六色的破布條所取代。另外一種很常見的造型，則是用木頭等材料制成動物如獅子、馬、牛、羚羊等的形象，外邊套上各式各樣的衣服，由一至二人托舉，在人群中奔跑躥跳，引發(fā)觀眾的極大興趣。

面具舞形成于17世紀(jì)契瓦帝國時(shí)期。契瓦帝國版圖橫跨現(xiàn)今馬拉維、莫桑比克和贊比亞部分地區(qū)，屬于母系社會，按母系溯源續(xù)譜、居住和繼承財(cái)產(chǎn)。據(jù)說，在傳統(tǒng)母系社會，男性角色和作用被邊緣化，因而希望通過面具舞這種帶有神秘色彩的舞蹈，團(tuán)結(jié)所有男性，并確立地位。

面具舞一般于每年7月豐收節(jié)后表演，但在舉行成人禮、葬禮、婚禮、就職儀式以及歡迎客人時(shí)也會表演。隨著時(shí)代變遷，面具舞的教化色彩日漸淡化，表演者通過活力四射的表演和藝術(shù)化的動作，向觀眾展示神靈和鬼魂的世界，寓意祖先在與活著的人對話，在批評、告誡和勸導(dǎo)的同時(shí)，亦給觀眾帶來娛樂體驗(yàn)?！?/p>