儒家思想對(duì)明朝服飾的影響

摘 要：中國(guó)對(duì)服飾的重視情節(jié)古已有之，明朝最為中國(guó)傳統(tǒng)服飾最輝煌的時(shí)代之一，其服飾制度已經(jīng)基本完備。形成了“上承周漢，下取唐宋”、“褒衣博帶、寬袍大袖”的服飾制度。明朝在從蒙古族手中奪取政權(quán)后，明太祖極為重視禮儀的整頓和恢復(fù)整頓，且強(qiáng)烈的民族情感使明朝服飾多模仿周、漢、唐、宋服制，形成了“上承周漢，下取唐宋”的服飾制度。明朝服飾制度整體系統(tǒng)完備、內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，適應(yīng)了明代封建統(tǒng)治的需求，集傳統(tǒng)服飾之大成。

關(guān)鍵詞：儒家思想;等級(jí)制度;傳統(tǒng)觀念

一、明朝服飾制度建立的儒家基礎(chǔ)

南宋時(shí)期，程朱理學(xué)為統(tǒng)治階層所接受。到了明代，由于明代統(tǒng)治者對(duì)禮教是重視，程朱理學(xué)也備受推崇，成為主流思想。程朱理學(xué)要求人們對(duì)天地懷有敬畏之心，即“存天理，滅人欲”，自覺遵守三綱五常，不能有超出維持人之生命的欲望和違背禮儀規(guī)范的地方。為封建統(tǒng)治提供了思想基礎(chǔ)。同時(shí)，這種思想體現(xiàn)在服飾上就表現(xiàn)為嚴(yán)格的等級(jí)制度和樸素簡(jiǎn)明的服飾特色。

在明朝初期，大眾服飾普遍崇尚節(jié)儉、實(shí)用。無(wú)論何種階級(jí)，在什么場(chǎng)合都要身著布衣，即便是高門貴族也不可衣冠錦繡。在形制中，明朝服飾也多體現(xiàn)出禮教思想，明朝在建國(guó)伊始，朱元璋就在南京詔令明“復(fù)衣冠如唐制?！蓖ㄟ^(guò)政府干預(yù)的形式，極力消除元、蒙的影響，重構(gòu)明朝服飾制度[1]。朱元璋對(duì)全國(guó)官民百姓衣冠服飾的形制、質(zhì)地、顏色、大小、發(fā)式等都作了嚴(yán)格要求和規(guī)定，要求士民皆束發(fā)頂，朝廷官員要頭帶烏紗帽，身穿圓領(lǐng)袍，束帶，黑靴;士庶則戴四帶巾，穿雜色盤領(lǐng)衣，不得用玄、黃兩種顏色;樂工頭戴青色卍字頂巾，系紅、綠兩色帛帶;士庶妻首飾許用銀鍍金，耳環(huán)可用金珠，釧、髑用銀，穿著的衣服為淺色團(tuán)衫，用絲、綾、羅、綢、絹等制成;其樂妓則戴明角冠，穿皂褙子，不許與庶民妻同[2]。這樣的政策幾乎對(duì)漢服進(jìn)行了全面恢復(fù)，使“百年來(lái)胡俗悉復(fù)中國(guó)之舊貌”。雖然在衣冠方面整體沿用唐制，但從衣服的形制、紋樣、顏色、穿戴方法而言悉復(fù)周至宋舊制。

二、明朝服飾發(fā)展體現(xiàn)出的儒家文化特征

明代之前儒家思想廣為流傳并被統(tǒng)治階級(jí)所廣泛接受，而明朝開國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、民生凋敝，急需一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)幫助統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家，且明朝重視禮制，儒家思想便理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榻y(tǒng)治者所采納的統(tǒng)治思想。這種“存天理，滅人欲”、“三綱五常”等要求人們不能有逾制行為的思想與道家“清靜無(wú)為”和佛家“輪回”、“來(lái)生”的思想相結(jié)合，成為統(tǒng)治者細(xì)化統(tǒng)治集權(quán)統(tǒng)治的工具。同時(shí)這樣森嚴(yán)的思想統(tǒng)治也適應(yīng)了當(dāng)時(shí)需要增強(qiáng)思想專制的需求。在這種思想理論的影響下，明制服飾不可避免的出現(xiàn)了等級(jí)制度森嚴(yán)，系統(tǒng)嚴(yán)密的特點(diǎn)。

而隨著經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，市民階層覺醒和資本主義萌芽的出現(xiàn)，加之紡織業(yè)不斷發(fā)展。明中葉開始，明制服飾被注入新鮮的活力。服飾恢復(fù)的傳統(tǒng)色彩，以袍衫為主要形式，冠冕衣裳也自然的承襲古制[3]。同時(shí)新型的生產(chǎn)關(guān)系也帶來(lái)了新的生活方式和思想意識(shí)，人們都思想逐漸從封建倫理束縛中擺脫出來(lái)，追求個(gè)性解放。這一點(diǎn)突出在服飾上則表現(xiàn)為之前森嚴(yán)的等級(jí)制度逐漸推翻，士官階層服飾多鮮艷華麗，追求新奇;而女性服飾則做華貴美麗，頭飾以鮮花繞髻，帶頭箍為尚。這種傳統(tǒng)思想道德束縛與新興的民主思想的碰撞也為明制漢服增添了多元化的趨勢(shì)。

三、儒家思想對(duì)明朝服制的影響

3.1傳統(tǒng)禮教對(duì)明制服飾的影響

儒家禮教的核心是“禮”?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》稱“敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣！”禮教作為中國(guó)各代統(tǒng)治階級(jí)的工具，中國(guó)古代服飾也自然深受禮教等級(jí)制度影響。且明朝建立初期便要求恢復(fù)禮教，其服飾的制度自然體現(xiàn)出禮教影響。

明朝的服飾制度有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)，上到皇帝下至庶民都有明確規(guī)定。有關(guān)官品服飾，無(wú)論皇帝還是管理都分常服和冕服。明太祖認(rèn)為古代五冕之禮太繁，所以除祭天地、宗廟冕服外，其余所有場(chǎng)合都不用，后來(lái)延伸至冊(cè)立、登級(jí)、正旦、冬至等大典。除此之外，各個(gè)品階盾盾官員不同，其所穿服飾的規(guī)定更加嚴(yán)謹(jǐn)，除袍服紋樣外凡文武官員，朝視事用烏紗帽，團(tuán)領(lǐng)衫束帶，且不論級(jí)別都須在袍服胸前和背后綴一補(bǔ)子。服裝紋樣文官用禽，武官用獸且品階不同紋樣也大不相同。除紋樣外袍服尺寸、顏色皆因品級(jí)而異，務(wù)必體現(xiàn)出“貴賤不能逾”的生活方式。

除了針對(duì)男子，明制服飾對(duì)女子也要求甚嚴(yán)。如明代命婦復(fù)雜繁盛看似美好華麗的服飾冠飾，像霞帔、褙子的款式、紋繡、色彩：冠飾的大量寶石、金銀、珍珠的堆砌等。更為明顯的包括命婦在家拜見公婆必須看品階著禮服等。其封建禮教的影響昭然若揭。

3.2抑商思想對(duì)明制服飾的影響

在中國(guó)兩千多年的歷史中，自戰(zhàn)國(guó)形成的“獎(jiǎng)耕戰(zhàn)”、“抑商賈”，秦漢后“重農(nóng)抑商”，到宋元的“專賣”無(wú)不體現(xiàn)了重農(nóng)抑商思想，這一思想在尊崇禮教的明朝，也自然的傳承下來(lái)。

這一點(diǎn)體現(xiàn)在服飾上則表現(xiàn)為商人不能穿著綢紗、服用貂裘，只得服用絹、布。農(nóng)民只有穿戴斗笠、蒲笠方可進(jìn)入集市。甚至農(nóng)民之家有一人從商，那么全家都必須遵守法律，可以說(shuō)對(duì)商賈的限制達(dá)到前所未有之高度。在重農(nóng)方面具有突出代表意義的則有“水田衣”，水田衣是明代一種特有的女裝款式。即是用各色碎布拼接起來(lái)的服裝，俗稱"水田衣"，因用多塊長(zhǎng)方形布片連綴而成，“宛如水稻田之界畫故名，也叫百衲衣?！鼻宕詾摹锻ㄋ拙帯し棥分姓f(shuō)王維詩(shī)云乞飯從香積，裁衣學(xué)水田。時(shí)俗婦女以各色帛寸翦間雜，紩以為衣，亦謂之水田衣。這種以水田為靈感所興盛起來(lái)的服飾種類也可以側(cè)面體現(xiàn)出重農(nóng)思想。

3.3對(duì)前朝服飾的傳承

明朝服飾幾乎全部承襲前制，其中包括了許多深受儒家影響的因素。如交領(lǐng)右衽、中縫線、系帶隱扣、上衣下裳、褒衣大袖、等都隱含了儒家思想。

明制服飾多采用上衣下裳制，衣裳遵循黃帝“垂衣裳而治天下”的思想，一定程度上體現(xiàn)了儒家“法先王”的思想;“交領(lǐng)右衽”作為漢服的領(lǐng)形一直被傳承下來(lái)，明制服飾除了對(duì)襟形制外全部采用交領(lǐng)右衽的領(lǐng)形。即衣襟胸前交叉，左襟壓住右襟，呈“y”字形，反之則稱為“左衽”。作為“漢服”與“胡服”區(qū)分的最明顯標(biāo)志之一，交領(lǐng)右衽體現(xiàn)了中國(guó)古代“以右為尊”的思想傳統(tǒng);中縫位于漢服正面和反面的最中間。象征著為人正直、中庸，代表這君子之道、正直之道，體現(xiàn)了儒家的“中庸思想”：所謂“系帶隱扣”即漢服衣著的系帶和扣子要隱藏起來(lái)，做到無(wú)扣或者隱帶，這體現(xiàn)了儒家尊重自然、天人合一的思想?！跋祹щ[扣”作為漢服的重要特征，同時(shí)也是明制漢服的重要特征之一，自然也體現(xiàn)了其尊重自然、天人合一的思想。

明朝服飾作為漢族歷史上最為系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆楏w系，其服飾種類繁多、深受儒家傳統(tǒng)思想影響，具體體現(xiàn)在形制、顏色、紋樣等諸多方面。明代服飾極力恢復(fù)前制，但并不僅有對(duì)古制的承襲，也有體現(xiàn)明朝政治制度、思想文化的創(chuàng)新。在這樣兼容并包的環(huán)境下，明朝服飾才能成為漢服歷史上最為完整、最為系統(tǒng)的服飾體系。

參考文獻(xiàn)

[1] 張競(jìng)瓊，洪安娜.明朝服裝形制的改良及其對(duì)于禮制的局部突破[J].絲綢，2016，53（07）：62-67.

[2] 邢璐. 中國(guó)古代服飾紋樣中美學(xué)思想的體現(xiàn)研究[D].沈陽(yáng)建筑大學(xué)，2014

[3] 張婕.我國(guó)傳統(tǒng)服飾中裝飾魅力之嶄現(xiàn)——以宋朝、明朝服飾為例[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（06）：144.

作者簡(jiǎn)介;劉祉希（2000-），女，籍貫：吉林省遼源市人，民族：漢，職稱：無(wú)，學(xué)歷：本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。