傳統(tǒng)觀念

新理念正在與傳統(tǒng)觀念進(jìn)行著一場激烈的空中格斗強(qiáng)大者，往往更愿把自己偽裝得渺小將雷達(dá)反射面降到最低的程度一架龐大的戰(zhàn)機(jī)，縮身成一粒子彈它穿行在浩瀚的天宇之中專事伏擊，那些有恃無恐的傲慢敵人如今的戰(zhàn)場，比對(duì)手看得更遠(yuǎn)的眼睛未必能搶占先機(jī)，立于不敗之地而善使隱身術(shù)者，穿行在云浪波峰之間往往只閃過一道呼嘯的身影隱，更是一個(gè)哲學(xué)的命題當(dāng)龐大與渺小，遠(yuǎn)與近，真與假互換角色的時(shí)候——示小，才是智者的選擇而盲目自大，則是愚蠢者的代名詞

愛國主義 傳統(tǒng)觀念 主動(dòng)自律電影《摔跤吧！爸爸》是一部真實(shí)故事改變的以摔跤為題材的體育勵(lì)志影片，獲2017年印度最佳電影觀眾獎(jiǎng)[1]。該片彰顯了印度電影極高的專業(yè)品質(zhì)，在印度國內(nèi)和國際上都引起了極大的反響，在獲得了專業(yè)人士的一致好評(píng)的同時(shí)，也獲得了良好的票房，尤其是在中國的票房就高達(dá)13億人民幣。究其原因，這與影片自身所蘊(yùn)含的普世價(jià)值觀和豐富的教育意義不無關(guān)系。影片從摔跤這個(gè)競技項(xiàng)目入手，近乎完美的講述了馬哈維亞對(duì)夢想的執(zhí)著追求，以及兩個(gè)女兒的驚人蛻變的

線上教育? 傳統(tǒng)觀念? 高等教育 教學(xué)質(zhì)量中圖分類號(hào)：G420 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-098X（2021）01（a）-0000-03Abstract：With the rapid development of information technology， the extensiveness and superiority of network resources bring innovation t

?要： 中國傳統(tǒng)觀念的影響下，一個(gè)家庭的格局往往是男主外女主內(nèi)，所以大多數(shù)家庭中父親所承擔(dān)的社會(huì)壓力較大，在家庭教育中忽視了自己的角色與責(zé)任，實(shí)際上這對(duì)于孩子的健康成長而言是極為不利的，本文針對(duì)家庭教育中父親角色缺失的原因進(jìn)行分析，結(jié)合家庭教育中父親角色的重要性提出父親角色在家庭教育中重建的有效對(duì)策，擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，為孩子的健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。關(guān)鍵詞：家庭教育;父親角色;傳統(tǒng)觀念【中圖分類號(hào)】G785 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? 【文章

務(wù)供給不足、傳統(tǒng)觀念制約等問題。為使互助養(yǎng)老得到進(jìn)一步發(fā)展，可采取加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全法律體系；多方籌資，增強(qiáng)自身造血功能；擴(kuò)大服務(wù)范圍，提升服務(wù)質(zhì)量；推進(jìn)農(nóng)村老年思想解放等措施。關(guān)鍵詞：農(nóng)村互助養(yǎng)老；居家養(yǎng)老；頂層設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)觀念基金項(xiàng)目：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“農(nóng)村互助養(yǎng)老模式的實(shí)踐研究——基于對(duì)邛崍市的調(diào)查”（202010626123）的階段性成果之一。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2019年末，全國大陸總?cè)丝冢ㄗⅲ?1個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和中國人

;等級(jí)制度;傳統(tǒng)觀念一、明朝服飾制度建立的儒家基礎(chǔ)南宋時(shí)期，程朱理學(xué)為統(tǒng)治階層所接受。到了明代，由于明代統(tǒng)治者對(duì)禮教是重視，程朱理學(xué)也備受推崇，成為主流思想。程朱理學(xué)要求人們對(duì)天地懷有敬畏之心，即“存天理，滅人欲”，自覺遵守三綱五常，不能有超出維持人之生命的欲望和違背禮儀規(guī)范的地方。為封建統(tǒng)治提供了思想基礎(chǔ)。同時(shí)，這種思想體現(xiàn)在服飾上就表現(xiàn)為嚴(yán)格的等級(jí)制度和樸素簡明的服飾特色。在明朝初期，大眾服飾普遍崇尚節(jié)儉、實(shí)用。無論何種階級(jí)，在什么場合都要身著布衣，即

;幼兒教育;傳統(tǒng)觀念;教學(xué)方法引言隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)前教育也開始融入信息技術(shù)。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的背景影響下，越來越多的幼兒園開始重視信息化技術(shù)，并在幼兒的教育教學(xué)活動(dòng)中加入信息化元素，使幼兒教育活動(dòng)更加生動(dòng)有趣，豐富了幼兒教育活動(dòng)的形式，幼兒學(xué)習(xí)的積極性也大大提高。同時(shí)隨著新冠肺炎疫情的發(fā)生，也讓更多的人認(rèn)識(shí)到信息化教育的必要性，并且加入到信息化教育的應(yīng)用隊(duì)伍中。而我也將從以下幾點(diǎn)展開論述。一、為幼兒園創(chuàng)設(shè)了良好的硬件環(huán)境（一）幼兒園教育融入信息

點(diǎn)：一、摒棄傳統(tǒng)觀念，建立平等互助的師生關(guān)系;二、加強(qiáng)自身休養(yǎng)，樹立師表形象，做學(xué)生信服的老師;三、建立良好師生關(guān)系，正確處理好師生之間的誤會(huì)與沖突;四、掌握科學(xué)的教育、教學(xué)方法，建立和諧的師生關(guān)系。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，重視師生關(guān)系的改善，只有這樣才能構(gòu)建平等，民主、和諧的師生關(guān)系，才能促進(jìn)教育發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)觀念;創(chuàng)新;和諧;愛的教育;完善從教二十余年，一直在城鄉(xiāng)交接的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)任教，面對(duì)不同時(shí)代不同類型的學(xué)生并時(shí)時(shí)與他們打交道，對(duì)于師生之

印象;教育;傳統(tǒng)觀念;就業(yè)一、研究內(nèi)容、目的及意義當(dāng)今社會(huì)日新月異，但是性別刻板印象依然廣泛存在且對(duì)我們的生活產(chǎn)生了重要的影響，因此，為了研究大學(xué)中的性別刻板印象及其存在形勢的嚴(yán)重性，以便更好地探討這一問題并探尋應(yīng)對(duì)之策，我們以貴州大學(xué)本科生為主要調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了此次研究。本研究的主要從以下方面進(jìn)行：1.編制性別刻板印象調(diào)查問卷并進(jìn)行發(fā)放，結(jié)合對(duì)此的國內(nèi)外已有研究，對(duì)貴州大學(xué)學(xué)生的性別刻板印象進(jìn)行調(diào)查分析;2.考察性別刻板印象在社會(huì)中的具體表現(xiàn)，以貴州大學(xué)為

法律、子女、傳統(tǒng)觀念等種種因素的影響。筆者理智客觀地分析以房養(yǎng)老的前景，并結(jié)合國外成熟以房養(yǎng)老的經(jīng)驗(yàn)，還有現(xiàn)在以房養(yǎng)老保險(xiǎn)在中國發(fā)展的弊端對(duì)以房養(yǎng)老提出政策建議，旨在為越來越多的老人提供一個(gè)扎實(shí)可靠穩(wěn)定的以房養(yǎng)老方案。關(guān)鍵詞：以房養(yǎng)老 ?傳統(tǒng)觀念 政策建議 人口老齡化中圖分類號(hào)：F840 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2020）07（a）--02目前面向老年群體的“以房養(yǎng)老”保險(xiǎn)越來越被大眾所熟知，現(xiàn)在的老年人越來越多，人口老齡化加劇，進(jìn)入

文化內(nèi)涵中的傳統(tǒng)觀念，從《裝飾》不同時(shí)期的裝幀設(shè)計(jì)中我們可以看出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念在期刊中的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：《裝飾》;裝幀設(shè)計(jì);傳統(tǒng)觀念中圖分類號(hào)：TS881文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（020）06-0168-01一、引言“設(shè)計(jì)”是伴隨著人類的創(chuàng)造而出現(xiàn)的，在中國這片古老的土地上，從石器時(shí)代開始，無論是石器、瓷器、玉器，還是建筑、服飾、家具，無一不凝結(jié)著先人們的造物觀念，歷經(jīng)了早期的發(fā)展后形成了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的諸子百家之爭，各種思想的交匯迎來了

：黃金時(shí)段;傳統(tǒng)觀念;學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)一、學(xué)校早讀分析1、早讀對(duì)于學(xué)生的重要意義早晨是我們一天之中記憶力最好的時(shí)段，也被稱為“黃金時(shí)段”，學(xué)生在學(xué)校時(shí)有大量的學(xué)習(xí)任務(wù)，所以我們一直以來的教學(xué)傳統(tǒng)也是現(xiàn)在每個(gè)學(xué)校都在實(shí)行的一種課程形式就是我們熟知的“早讀”，早讀課是我們當(dāng)下學(xué)校對(duì)于學(xué)生課程安排的一個(gè)“制高點(diǎn)”，教育界甚至于有言論傳出，“誰占領(lǐng)了制高點(diǎn)，誰就把握住了成功的機(jī)會(huì)”，雖說言論有些夸張，但是從側(cè)面說出了早讀對(duì)于學(xué)生來說確實(shí)是一個(gè)不容忽視的一個(gè)重要“陣地”

體來看，由于傳統(tǒng)觀念和一系列顧慮因素存在，社會(huì)公眾需求空間受到了極大限制，同時(shí)在系列風(fēng)險(xiǎn)的制約下，金融機(jī)構(gòu)供給能力和意愿也稍顯不足。此外，政策配套建設(shè)滯后，制度交易環(huán)境也尚不成熟，從而導(dǎo)致中國以房養(yǎng)老發(fā)展緩慢。從國外經(jīng)驗(yàn)來看，公眾的支持和認(rèn)同、政府的參與和法律保障、成熟的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、多樣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)等都是其以房養(yǎng)老業(yè)務(wù)發(fā)展的重要保障，值得借鑒和完善。縱觀中國以房養(yǎng)老的未來發(fā)展趨勢，盡管其定位小眾，但潛在市場不容忽視，應(yīng)明確政府職能，完善以房養(yǎng)老制度環(huán)境，鼓勵(lì)

對(duì)頑固的封建傳統(tǒng)觀念的強(qiáng)大勢力下發(fā)展起來的，民國時(shí)期的女性知識(shí)分子是敢于摒棄傳統(tǒng)落后觀念，敢于改變中國對(duì)于女性教育落后的局面，當(dāng)然民國時(shí)期女性教育的發(fā)展離不開國外一些先進(jìn)思想觀念的流入。關(guān)鍵詞：民國時(shí)期;女性教育;傳統(tǒng)觀念;新思想清朝滅亡之后我國結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治，由于長期的封建專制統(tǒng)治，我國的性別歧視對(duì)于女性教育的影響是十分嚴(yán)重的，在所有人們的觀念中女性就是低人一等，男性可以三妻四妾、可以休妻;而女性需要忍氣吞聲、需要纏足等等。也正是在這種社會(huì)背景下

育、責(zé)任心、傳統(tǒng)觀念、對(duì)策農(nóng)村小學(xué)生要成長成才，良好的啟蒙家庭教育是其個(gè)性、品質(zhì)和健康成長起著極其重要的關(guān)鍵第一步。俗話說：“家庭是孩子的第一學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。”作為農(nóng)村教育工作者，了解農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀及其對(duì)學(xué)生的影響，采取相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)改善家庭教育，提高學(xué)校教育質(zhì)量的是非常重要的。一、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀1.農(nóng)村家長一般都心思撲在生產(chǎn)生活上，無心照顧和教育孩子農(nóng)村家長大多每天都起早貪黑，沒有太多的時(shí)間和精

;線性思維;傳統(tǒng)觀念【中圖分類號(hào)】R197.323.6 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號(hào)】1007-8517（2020）23-0111-05中藥是指在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和使用的藥物，中藥學(xué)作為中醫(yī)學(xué)的核心主干課程，是探求祖國醫(yī)學(xué)偉大寶庫的一塊“敲門磚”[1]。但由于現(xiàn)代思維意識(shí)的先入為主，古奧晦澀的中醫(yī)理論很難被學(xué)生所接受，在現(xiàn)代中藥藥理學(xué)飛速發(fā)展的學(xué)科背景下，中藥學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)需要師生雙方主動(dòng)思考傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代科技的有機(jī)融合，中藥學(xué)教學(xué)改革也找到了新的切入

家國興亡以及傳統(tǒng)觀念無不左右著兩人愛情的發(fā)展的變化。因而兩人愛情可以說是對(duì)政治的讓步。本文試圖對(duì)兩人愛情做一探討，并兼論在愛情中的西施的形象。關(guān)鍵詞：男女戀情 家國興亡 傳統(tǒng)觀念 西施形象《浣紗記》又名《吳越春秋》，是明代著名戲曲家梁辰魚的代表作之一，它借吳越兩國爭霸之事，表達(dá)了自己對(duì)國家興亡的哀嘆?！朵郊営洝芬苑扼缓臀魇┑膼矍楣适伦鳛閯”镜闹骶€來述說吳越兩國的興衰，這就不可避免地讓男女戀情卷入世事紛爭之中，因而二人的愛情也就難免會(huì)帶上政治色彩?？梢哉f，這

摘要：中國的傳統(tǒng)觀念是我們民族耐以發(fā)展的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)觀念包含主要有以下：四維：禮、義、廉、恥;八德：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。隨著社會(huì)的發(fā)展，國與國之間的聯(lián)系也是空前般的達(dá)到制高點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多領(lǐng)域都是相互學(xué)習(xí)、相互依靠?，F(xiàn)代化更是標(biāo)志著當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步與變遷，是人類文明的一種深刻變化，主要強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放和生產(chǎn)力的解放。這兩種現(xiàn)象關(guān)切每一個(gè)人當(dāng)下生活的重大問題，因?yàn)椤叭蚧迸c“現(xiàn)代化”不僅帶來了經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展與變化，更帶來了文化、價(jià)值觀念及日

用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)觀念；廣告創(chuàng)作；語言；滲透（一）天人合一天人合一是我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)最基本的哲學(xué)觀念。在我國的一些廣告中，天人合一觀念對(duì)語言表達(dá)和接受的影響顯而易見。如長虹牌電視機(jī)廣告詞“天上彩虹，人間長虹”，通過天上彩虹對(duì)人間“長虹”的映襯、比喻，給人一種天上人間一體，彩虹“長虹”一物的感受。通過這樣的廣告宣傳，“長虹”彩電的美好形象栩栩如生地長駐于人們的腦際。“長虹”彩電馳名全國，頗受青睞，銷售量躍居國產(chǎn)彩電之首，這固然與其質(zhì)量息息相關(guān)，但無疑也與其廣

確。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)觀念;創(chuàng)新性;音樂教學(xué)模式]音樂不僅能夠提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)和生活品味，更能幫助幼兒在音樂的學(xué)習(xí)中陶冶情操?，F(xiàn)如今，幼兒園的教育方式日漸豐富，音樂成為幼兒園幼兒日常學(xué)習(xí)中的主要體現(xiàn)形式。在幼兒園開設(shè)音樂課程，目的并不在于幼兒可以很好地掌握音樂知識(shí)和技能，而是希望能夠通過音樂的熏陶滋潤兒童的心田，促使兒童對(duì)藝術(shù)審美能力的提高。幼兒園音樂課的教學(xué)中，教師主要采取的教學(xué)方式是欣賞和歌唱，讓幼兒通過對(duì)音樂的欣賞感受和歌曲學(xué)唱提高他們的音樂鑒賞能力，感

；師生關(guān)系；傳統(tǒng)觀念；學(xué)習(xí)方式【中圖分類號(hào)】G625.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2019）12-0183-02小學(xué)低年級(jí)學(xué)生與高年級(jí)學(xué)生在閱讀課上的自我表現(xiàn)的欲望、方式和途徑都有明顯的差別。低年級(jí)舉手者眾多，沒想好就舉手發(fā)言，答案雷同的多，用心傾聽的不多。高年級(jí)敢想敢說、語言流暢、表達(dá)清晰、態(tài)度大方的學(xué)生很少，但他們的穩(wěn)定性比較好，大多數(shù)學(xué)生則表現(xiàn)為不愿舉手，就算點(diǎn)名也態(tài)度拘謹(jǐn)，聲音小。不論低年級(jí)還是高年級(jí)，學(xué)生在課堂上自我表現(xiàn)

析，發(fā)現(xiàn)存在傳統(tǒng)觀念、法律政策制度不完善以及房地產(chǎn)市場、金融市場不健全等制約因素，并提出健全法律法規(guī)以及相關(guān)制度保障、強(qiáng)化參與主體地位、加大對(duì)“以房養(yǎng)老”保險(xiǎn)宣傳力度等建議，以期為“以房養(yǎng)老”保險(xiǎn)的進(jìn)一步推進(jìn)提供參考。關(guān)鍵詞：“以房養(yǎng)老”保險(xiǎn);人口老齡化;傳統(tǒng)觀念中圖分類號(hào)：F84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A收錄日期：2019年4月1日“人口老齡化”近年來在我國被越來越多的人所認(rèn)知和了解，2018年底，我國的60歲以上的老年人已經(jīng)達(dá)到2.49億人，占全國總?cè)丝诘?7.

;子女成長;傳統(tǒng)觀念;父親角色一、引言父母在家庭教育的過程當(dāng)中各自發(fā)揮的作用與扮演的角色是不相同的，其所要承擔(dān)的責(zé)任也存在一定的差異，沒有不愛自己孩子的父母，但是很多父母在教育子女方面存在一定的缺陷，父母必須要承擔(dān)起自身的教育職責(zé)，在家庭教育當(dāng)中，父性和母性兩個(gè)方面的教育都對(duì)孩子的成長具有十分重要的價(jià)值。我國自古以來就有“養(yǎng)不教，父之過”的說法，這直接強(qiáng)調(diào)了父性教育的重要性。作為一個(gè)父親，其必須要承擔(dān)起教育子女的工作，這也是他最為重要的社會(huì)工作內(nèi)容。父親在

性戀；父子；傳統(tǒng)觀念孽子一詞的解釋大致有三種；一：庶子，非正妻所生之子。二：謂使其子遭災(zāi)難。三：現(xiàn)代通常為不孝之子。白先勇用“孽子”二字做為書名，其寓意就是告訴讀者，小說中的主人公都是一群不孝之子。為什么不孝，因?yàn)樗麄冞`背了中國傳統(tǒng)的倫理道德，愧對(duì)父輩對(duì)他們的養(yǎng)育與期望，所以他們是孽子。不被世俗接受的壞孩子。一、 父與子關(guān)系的破裂《孽子》一書看似描寫同性戀，實(shí)則更多的是在描寫父與子的關(guān)系。從而形成了兩大群體：即正統(tǒng)家庭中有著血緣聯(lián)系為背景的父子間關(guān)系和那新

；藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)觀念虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)是隨著虛擬技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展出現(xiàn)的一個(gè)全新的研究課題，更是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的前沿課題。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)不僅為藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了新的活力，更進(jìn)一步豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。從概念上來說，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)作為一種以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)為依托的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，其主要內(nèi)容就是通過數(shù)字信息技術(shù)所創(chuàng)造出的虛擬環(huán)境將人們從物質(zhì)世界中引入到非物質(zhì)世界，這就使得虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)是一種從有形設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?yàn)闊o形設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式，這種情況下傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)

管理會(huì)計(jì) 傳統(tǒng)觀念一、管理會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)融合的基礎(chǔ)（一）二者都是企業(yè)管理活動(dòng)從管理會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的職務(wù)分類來說，其二者都是屬于會(huì)計(jì)職務(wù)范疇，而從其二者的職能來說，其二者都是為企業(yè)進(jìn)行相關(guān)的財(cái)務(wù)信息的收集、處理以及企業(yè)財(cái)務(wù)情況核算的職位。雖然說在管理會(huì)計(jì)進(jìn)行工作的過程中，往往更為注重的是通過企業(yè)管理活動(dòng)對(duì)企業(yè)的內(nèi)部資產(chǎn)進(jìn)行分析和處理，并針對(duì)企業(yè)的資產(chǎn)情況對(duì)企業(yè)的管理決策提出相應(yīng)的建議。而財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)更為注重的是在企業(yè)的實(shí)際運(yùn)行過程中與外界所涉及的財(cái)產(chǎn)往來以及市

摘 要：在傳統(tǒng)觀念看來，一國發(fā)展繞不過西方憲法政治，發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家已然如此，中華人民共和國當(dāng)不例外。在比較馬克思學(xué)說與傳統(tǒng)觀念差別的基礎(chǔ)上，文章批判了以西方憲法政治之體系化關(guān)系企圖占有人的共同活動(dòng)的致命錯(cuò)誤，對(duì)西方憲法政治質(zhì)疑中國特色社會(huì)主義道路不合法的評(píng)價(jià)提出相反的論斷，揭示了西方憲法政治必然走向終結(jié)。文章指出，中國特色社會(huì)主義不是特殊的社會(huì)主義而是符合歷史發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義，并簡議如何消除西方憲法政治帶來的危害。關(guān)鍵詞：西方憲法政治；馬克思學(xué)說；

不到蹤跡，被傳統(tǒng)觀念束縛這種影響直至今天都存在，真正的解決辦法就是思維的改變，而這種改變唯有交給體育，讓這個(gè)感性思維下的代名詞帶領(lǐng)人類走出困境。關(guān)鍵詞：體育 哲學(xué) 傳統(tǒng)觀念 感性思維中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）02（a）-0221-02Abstract： Physical education is the development of human society today， a "wonderful flo

;女性地位;傳統(tǒng)觀念;新女性思想作者簡介：王雨瀟（1988.10-），女，漢，黑龍江佳木斯人，廣東金融學(xué)院助教，本科，研究方向：文學(xué)方向。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36--02朱蒂斯·巴特勒在女權(quán)研究和性別研究中說到父權(quán)社會(huì)中， 女人主體形成的過程可以描述為： 女人被引導(dǎo)去行動(dòng)， 去操演指在派給她們的角色或劇本，她們在按規(guī)定進(jìn)行操演，建構(gòu)她們的主體身份。[1]《一個(gè)陌生女人的來信》是在男權(quán)社

對(duì)過去的幾種傳統(tǒng)觀念有了新的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：“十九大”；傳統(tǒng)觀念；認(rèn)識(shí)；思考第一個(gè)是愛國主義教育。世界各國都教育本國的公民要愛祖國、愛民族。表面看，這很正常，但仔細(xì)研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，激進(jìn)的愛國主義教育其實(shí)是一種狹隘的民族主義教育。愛國沒有錯(cuò)，愛民族沒有錯(cuò)，但不能單純地只愛自己的國家和民族而不尊重別的的國家和民族，愛國主義如果太極端就會(huì)產(chǎn)生極端思想，就會(huì)采去極端行動(dòng)，用武力侵略它國領(lǐng)土，用恐怖主義這種極端方式攻擊其他民族，暴力奪取它國財(cái)富或利益，用自殺式的方式發(fā)

中改變?nèi)藗兊?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳統(tǒng)觀念。研究此問題，將有助于解析新興互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)入農(nóng)村后，農(nóng)村社會(huì)群體思想觀念的變化情況?！娟P(guān)鍵詞】：新媒體；農(nóng)村社會(huì)；傳統(tǒng)觀念；沖擊新興互聯(lián)網(wǎng)媒體是包括所有數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)刊雜志等在內(nèi)的，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)，即數(shù)字化媒體。其基本特征是交互性、即時(shí)性、共享性、多媒體、超文本、個(gè)性化、社群化。新媒體涵蓋了所有的數(shù)字化媒體形式，擁有最廣泛的信息

；管理會(huì)計(jì)；傳統(tǒng)觀念中圖分類號(hào)：F235.19 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）08-0119-02根據(jù)傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)觀念，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)主要是用于主外的，而管理會(huì)計(jì)主要是用于主內(nèi)的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，會(huì)計(jì)工作全面信息化，顯然這種傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)管理模式已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，也不利于企業(yè)發(fā)展。所以，為了保證企業(yè)的發(fā)展讓企業(yè)能夠在日益激烈的競爭環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，就必須要加強(qiáng)管理，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的結(jié)合，促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展。一、企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與

究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)觀念；民法結(jié)構(gòu)；中國古代民法；價(jià)值中圖分類號(hào)：D923文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）02-0109-02一、引言我國古代是否有民法，一直是行業(yè)當(dāng)中經(jīng)常引起爭論的問題。有觀點(diǎn)認(rèn)為，具有民間習(xí)慣的鄉(xiāng)規(guī)民約以及儒家學(xué)說正是我國民法的淵源。而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我國國家正式頒布的律典當(dāng)中，具有著民法相關(guān)內(nèi)容，且認(rèn)為古代民法并不發(fā)達(dá)。上述爭論之所以存在，正是現(xiàn)今人們往往以西方方式對(duì)中國傳統(tǒng)法進(jìn)行劃分的結(jié)果。在該種情況下，對(duì)該類問

：女性形象；傳統(tǒng)觀念；模式化一、電視廣告中女性形象的扭曲化表現(xiàn)電視廣告中越來越普遍地使用女性形象。商家和廣告主對(duì)女性形象上反復(fù)使用，形成了受眾對(duì)女性形象的刻板印象。劉伯紅和卜衛(wèi)在1997年發(fā)表的《我國電視廣告中女性形象的研究報(bào)告》中，通過對(duì)中國不同地區(qū)的幾個(gè)電視臺(tái)抽取1000多個(gè)樣本的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有1/3樣本存在性別歧視，主要表現(xiàn)為女性形象的單一定型，以及廣告以女性作為招徠。劉伯紅稱之為“傾斜的大眾傳媒” ，其主要特征是媒體偏向男性主體，否定女性主體的客

教學(xué)；改變；傳統(tǒng)觀念；培養(yǎng)；閱讀能力長期以來，許多數(shù)學(xué)老師都認(rèn)為閱讀只是語文教學(xué)的事，殊不知在數(shù)學(xué)里的符號(hào)、公式、方程、圖形、圖表以及文字，同樣需要閱讀才能理解。也正如《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)新理念：“注重學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，包括數(shù)學(xué)閱讀能力、數(shù)學(xué)運(yùn)用能力和數(shù)學(xué)探究能力的培養(yǎng)”。對(duì)于小學(xué)生來說，閱讀的越多其思維就會(huì)越活躍，對(duì)問題的思考就會(huì)越清晰，有效的數(shù)學(xué)閱讀會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大學(xué)生的思維表達(dá)能力，對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的分析以及推理能力就會(huì)不斷的提高，同時(shí)還不斷的提高

我國法律文化傳統(tǒng)觀念對(duì)當(dāng)代依法行政的負(fù)面影響王仁興【摘 要】“依法行政”是依法治國的核心，“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”是國家一項(xiàng)重要治國策略，“依法行政效果”是依法治國成敗的關(guān)鍵。當(dāng)代依法行政屬于現(xiàn)代意義上的依法行政，從根本上區(qū)別于古代行政。要進(jìn)一步推動(dòng)我國社會(huì)主義法治化建設(shè)，就必須對(duì)我國法律文化傳統(tǒng)觀念進(jìn)行深入分析，批判繼承，嚴(yán)肅對(duì)待法律文化傳統(tǒng)觀念對(duì)當(dāng)代依法行政產(chǎn)生的負(fù)面影響?！娟P(guān)鍵詞】法律文化 依法行政 傳統(tǒng)觀念 負(fù)面影響一、前言當(dāng)代依法行政必

；學(xué)前教育；傳統(tǒng)觀念學(xué)前教育是關(guān)系一代人健康成長的大事，在新時(shí)期被定義為“奠基教育”，在世界范圍內(nèi)已受到越來越廣泛的重視。但由于歷史和其他各方面的原因，在我國幼教領(lǐng)域形成了女性一統(tǒng)天下的局面，人們在追求早期教育質(zhì)量的同時(shí)，也逐漸意識(shí)到幼教領(lǐng)域男教師的缺乏給孩子健全人格的發(fā)展帶來的不利影響。一、幼兒園男教師資源缺乏的原因分析1.文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境等外部因素影響（1）中國傳統(tǒng)文化觀念的影響一方面，“三綱五?！笔侵袊匾膫鹘y(tǒng)道德準(zhǔn)則，從根本上維系著封建宗法制度。其中

：男權(quán)意識(shí)；傳統(tǒng)觀念；女性獨(dú)立自五四新文學(xué)時(shí)期以來，有關(guān)女性解放的文學(xué)創(chuàng)作長盛不衰，從第一代女作家冰心、盧隱對(duì)“娜拉出走”的朦朧探索，到梅娘、張愛玲執(zhí)著的小兒女情愛傳奇，再到新中國成立后，鐵凝、王安憶對(duì)婦女命運(yùn)的深層叩問，中國的女作家們在關(guān)注女性自身發(fā)展的道路上，孜孜不倦，不斷尋求著一種最貼切的方式，表現(xiàn)女性的真實(shí)訴求，女性文學(xué)也因此得到了長足的發(fā)展。而在幾千年禮教森嚴(yán)、充滿性別歧視和壓迫的封建男權(quán)社會(huì)中，女性又一直被壓抑在社會(huì)的最底層，處于一種弱勢地位。

合。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)觀念； 自我意識(shí)； 悲劇形象中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）06-0105《平凡的世界》是路遙的一部巨作，作者著重在平凡之中滲透出不平凡之處。作為現(xiàn)實(shí)主義作家的代表，路遙所寫的小說幾乎都籠罩著一層濃郁的悲劇氛圍，他似乎對(duì)苦難尤其偏愛，其中的愛情悲劇又最讓人痛徹心扉。比如《平凡的世界》中，孫少平與田曉霞、孫少安與田潤葉，《人生》中劉巧珍與高加林等。但是路遙的小說給予讀者的又不僅僅是悲傷，更重要

詞：新課改；傳統(tǒng)觀念；學(xué)生主體；教學(xué)情境；多媒體技術(shù)在初中教育體系中，語文科目以最基礎(chǔ)的姿態(tài)融于其中，它不僅是提升學(xué)生思維理解能力的基礎(chǔ)，還是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展似一雙無形的手，推進(jìn)了教育的改革。隨著基礎(chǔ)教育課程的不斷深化改革，傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)形式陷入了低谷，教學(xué)的整體形勢嚴(yán)峻并亟待整改。作為初中語文教師，要在教育教學(xué)中積極的探索與研究，從中獲取更加適宜語文知識(shí)與學(xué)生主體共存發(fā)展的科學(xué)教育理念與教學(xué)方法，以此提升初中語文課堂教學(xué)的多重

愛玲；意象；傳統(tǒng)觀念[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08-0-03女作家在中國現(xiàn)當(dāng)代文壇上一直是一道獨(dú)特的風(fēng)景：冰心、蕭紅、盧隱、王安憶等女作家的創(chuàng)作都相繼填補(bǔ)了中國現(xiàn)當(dāng)代文壇上女性敘事的缺口。而在這些女作家中，張愛玲即使談不上是最耀眼的一位，但稱其是最露鋒芒的一位女作家也不為過。范伯群先生認(rèn)為：“中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末明初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以滋長繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的

】鋼琴伴奏；傳統(tǒng)觀念；課程設(shè)置；教學(xué)方法；學(xué)習(xí)態(tài)度在進(jìn)入改革開放的新時(shí)期以來，我國教育部針對(duì)音樂基礎(chǔ)教育已經(jīng)相繼出臺(tái)了一系列的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，對(duì)于音樂教育教學(xué)改革的深入起到了積極的促進(jìn)作用。在這種背景環(huán)境當(dāng)中，高師音樂專業(yè)作為音樂基礎(chǔ)教育人才的主要培養(yǎng)基地，對(duì)其教學(xué)活動(dòng)的開展也提出了越來越高的要求。高師音樂專業(yè)的畢業(yè)生大多數(shù)都在中小學(xué)任職，因此對(duì)其音樂課程的教學(xué)能力提出了較高的要求；特別是在我國音樂教學(xué)教育改革進(jìn)程不斷加快的現(xiàn)階段，高師音樂專業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用課

：男權(quán)意識(shí) 傳統(tǒng)觀念 悲劇“我愛你，與你無關(guān)?！边@廣為傳頌的歌德式愛情經(jīng)典，在奧地利作家斯蒂芬·茨威格的短篇小說《一個(gè)陌生女人的來信》中體現(xiàn)得淋漓盡致。小說講述作家R在四十一歲生日當(dāng)天收到一封沒有署名和地址的信，一位臨死的女人，一段刻骨銘心的愛情故事娓娓道來，而男主人公卻對(duì)此一無所知。故事始自十八年前，她初遇男人的剎那，還是個(gè)孩子，之后經(jīng)歷了少女的癡迷，青春的激情，甚至流落風(fēng)塵，但她從未改變對(duì)男人的愛，直至臨死前才決定告白……女主人公對(duì)愛情的真摯、癡戀以及

校，由于一些傳統(tǒng)觀念和客觀問題，美術(shù)教育總會(huì)遇到很多困難。在這些年的農(nóng)村美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，作為美術(shù)老師，我強(qiáng)烈的意識(shí)到給農(nóng)村出身的孩子上課是一件較為吃力的事情。美術(shù)課改革的提出種種方法和要求，課上實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)能否跟上節(jié)奏呢？這已經(jīng)成為了所有美術(shù)教學(xué)工作者思考的問題。雖然國家教委在基礎(chǔ)教育中，強(qiáng)化了全面素質(zhì)教育，重視了美育，學(xué)校中的美術(shù)教育也得到了迅速地恢復(fù)和發(fā)展。但是我們廣大農(nóng)村中學(xué)地處偏僻，交通閉塞，教育落后，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，存在著的問題，條件狀況令

詞：英國??；傳統(tǒng)觀念；惡化中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0161-02所謂“英國病”，是指20世紀(jì)以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束后，英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，整個(gè)國家表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)、通貨膨脹、財(cái)政赤字、經(jīng)濟(jì)滯脹、高失業(yè)率等諸多社會(huì)問題[1]。“英國病”的癥狀，從縱向看，表現(xiàn)為主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長緩慢。從橫向看，表現(xiàn)為英國在世界的經(jīng)濟(jì)地位日趨下降。對(duì)“英國病”根源，國內(nèi)外學(xué)者眾說不一。有的強(qiáng)調(diào)英國本身的歷史發(fā)展所帶來的諸多

文通過分析以傳統(tǒng)觀念指導(dǎo)出納工作對(duì)財(cái)務(wù)工作帶來的弊端，指出了出納崗位在財(cái)務(wù)管理中的地位和作用；并提出了如何管理出納崗位的幾點(diǎn)見解。目的在于提高出納工作質(zhì)量，使其在企業(yè)財(cái)務(wù)管理中起到應(yīng)有的作用。關(guān)鍵詞：出納；傳統(tǒng)觀念；作用；改進(jìn)中圖分類號(hào)：F275文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）03-0-01一、傳統(tǒng)觀念下對(duì)出納崗位的認(rèn)識(shí)大多數(shù)人普遍認(rèn)為出納工作簡單、瑣碎，在財(cái)務(wù)工作中處于次要地位，出納崗位也比其他會(huì)計(jì)崗位低一等。因此，無形中“出納”

!【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)觀念;“心源”;指墨畫;現(xiàn)代性一、 引言潘天壽(1897-1971)早年名天授,字大頤,號(hào)壽者,又號(hào)雷婆頭峰壽者。浙江寧海人。浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)。曾任上海美專、新華藝專教授。1928年到國立藝術(shù)院任國畫主任教授。 1945年任國立藝專校長。1959年任浙江美術(shù)學(xué)院院長。他對(duì)繼承和發(fā)展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛(wèi)傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)立性竭盡全力,奮斗一生,并且形成一整套中國畫教學(xué)的體系,影響全國。他的藝術(shù)博采眾長,尤于石濤、八大、吳昌碩諸家中

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)觀念 審美思考 汪曾祺 《陳小手》 敘事魅力摘 要: 《陳小手》通過對(duì)人們和團(tuán)長心靈世界的揭示,既成功地塑造了陳小手的形象,又深刻地揭示了陳小手悲劇命運(yùn)的根源。同時(shí),敘述人采用克制性敘述,成功地完成了對(duì)“男女授受不親”落后觀念的審美思考。汪曾祺的《陳小手》,講述的是“過去”在江南水鄉(xiāng)男性產(chǎn)科醫(yī)生陳小手的遭遇,以及人們對(duì)陳小手為女人接生的心理反應(yīng)。陳小手,醫(yī)術(shù)高,人品好,救人于危難之際,卻從不計(jì)較報(bào)酬多寡。最后,陳小手雖然給聯(lián)軍團(tuán)長太太成功接生,

在傳統(tǒng)觀念里，時(shí)尚和高科技似乎很少有機(jī)會(huì)同行。高科技產(chǎn)品給人的印象往往過于沉悶，而亮麗多彩的產(chǎn)品往往又缺乏科技內(nèi)涵。這款太陽鏡將改變我們的傳統(tǒng)觀念，它把時(shí)尚和高科技結(jié)合得如此完美——它的邊框上安裝著微型數(shù)字?jǐn)z像機(jī)，右邊鏡片上裝配有液晶顯示器，而連接左右兩鏡片的弧梁上則裝有接入移動(dòng)電話的耳機(jī)。戴上這幅眼鏡，你可以隨時(shí)接打電話，還能上網(wǎng)沖浪，當(dāng)你看到美景或者值得留念的瞬間時(shí)，它又是一部小巧的攝像機(jī)。此款太陽鏡將于2006年上市。

建迷信和舊的傳統(tǒng)觀念的宣傳，然而封建迷信和舊的傳統(tǒng)觀念卻沒有銷蹤匿跡，它至今仍在我們社會(huì)生活的某些角落里散發(fā)著陣陣霉氣。寫信的幾位青年朋友，在婚姻戀愛問題上就曾經(jīng)或正在被這難聞氣味所困擾。誠然，這種現(xiàn)象的發(fā)生并不普遍，但它的危害卻不可低估。請看：算命先生信口開河的一卦，就使一個(gè)結(jié)過兩次婚的女青年拋棄了兩個(gè)丈夫；所謂“屬相相克”的荒誕傳聞，竟阻撓著兩個(gè)有情人結(jié)成眷屬；偶然發(fā)生的天災(zāi)人禍，被歸結(jié)到毫不相干的未婚夫身上；傳說中的北宋奸賊潘仁美與愛國忠烈楊家將的積