龍泉青瓷雕塑的藝術(shù)魅力

胡少芬

摘要：不同于石雕、木雕等其他雕塑作品，龍泉青瓷雕塑藝術(shù)是美好、溫暖的。龍泉青瓷雕塑作品以其碧玉般的釉色、優(yōu)美流暢的線條與創(chuàng)作者獨(dú)特的構(gòu)思，多種不同特點(diǎn)相融合，才創(chuàng)造出獨(dú)一無二的龍泉青瓷雕塑作品，以傳神的形態(tài)為語言，以青瓷為媒介，傳達(dá)創(chuàng)作者對于生活的感悟。在龍泉青瓷雕塑創(chuàng)作過程中，要處理好抽象和具象的矛盾，一件成功的龍泉青瓷雕塑藝術(shù)品，必定是外形與內(nèi)涵的完美融合。

關(guān)鍵詞：龍泉青瓷;青瓷雕塑;藝術(shù)魅力

一、龍泉青瓷雕塑的歷史

龍泉燒制青瓷的起源最早可以上溯到三國、西晉時代，其制窯場所主要分布在龍泉縣境內(nèi)的大窯、金村、溪口，并以這些地點(diǎn)為核心區(qū)域。據(jù)考古資料顯示，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)這個窯系的窯址有400余處，僅在龍泉境內(nèi)就有300 多處。這些窯址都設(shè)置在龍泉溪和秦溪兩條河流的兩岸，星羅棋布，規(guī)模非常壯觀。隨著時間的發(fā)展，窯廠往外輻射蔓延，逐步構(gòu)成了一個以龍泉為中心的青瓷窯廠群，包括了兩省二十多個縣區(qū)。因此，這個瓷窯體系被定名為“龍泉窯系”。

而中國古代雕塑藝術(shù)歷史可追溯至公元前4千年，石器和陶器的出現(xiàn)拉開了中國雕塑史的序幕。當(dāng)時的雕塑作品外形主要以動物外形、飾物和人物外形為主，整體外形小巧，制作手法粗略，但通過作品可以感受到當(dāng)時濃厚的生活氣息。在秦漢時期雕塑技藝突飛猛進(jìn)，形成雕塑發(fā)展史上第一個高峰，這也記錄了陶瓷與雕塑的第一次藝術(shù)碰撞。秦始皇陵出土的7000多名兵馬俑，在歷史上也是前無古人后無來者。這些陶俑不僅給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌成就，同樣了也代表了當(dāng)時秦始皇統(tǒng)治下的高度皇權(quán)集中專制的特點(diǎn)。但這些陶俑的體態(tài)寫實(shí)身體矯健、表情活靈活現(xiàn)。在人物面部形象的刻畫上神態(tài)萬千、精細(xì)逼真。

到了唐代開始，皇族為了政權(quán)的鞏固，統(tǒng)治階級開始大興修建以佛教題材為主的佛教雕塑，已達(dá)到精神統(tǒng)治的目的，此時雕塑領(lǐng)域得到了極大的發(fā)展，從而誕生了一系列珍貴傳世的作品，并產(chǎn)生了一大批知名的雕塑藝術(shù)家。這時最為知名的典范作品“唐三彩”。它是一種低溫釉陶器，在色釉中添加不同的金屬氧化物，經(jīng)過燒制后，便形成淺黃、褐紅、深綠等不同色彩，但主要以黃、褐、綠為主，色釉濃淡變化萬千、自然協(xié)調(diào)、花紋流暢，極富藝術(shù)魅力。但它的胎質(zhì)松脆、防水性差，實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷與白瓷。

明清兩代，宗教觀念逐漸淡薄，此時的宗教雕塑顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力的程式化傾向。而明清的世俗雕塑藝術(shù)多趨于裝飾化和工藝化。這些雕塑大多更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與玩賞性功能，此時的龍泉青瓷也因?yàn)槠洫?dú)特的外表、雅致的釉色與實(shí)用性的完美融合得到了快速的發(fā)展。同時龍泉瓷器雕塑作為其中的一部分也得到了極大的發(fā)展與進(jìn)步。這些極富裝飾性、玩賞性高但實(shí)用性不足的作品逐漸不再受陳規(guī)限制，形態(tài)更加多變、更加能夠表達(dá)陶藝人的個人創(chuàng)作想法。這也可以算是明清時期雕塑藝術(shù)的一個亮點(diǎn)。其作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細(xì)鑿，藝術(shù)上逐漸轉(zhuǎn)向個人化、內(nèi)聚性的風(fēng)格。

民國時期保守戰(zhàn)爭痛苦，使得龍泉青瓷整體都處于停滯狀態(tài)。到了新中國成立，乃至改革開放以后，龍泉青瓷才重新又迎來了繁榮的春天。但龍泉青瓷與雕塑結(jié)合的嘗試，仍有很多難題需要解決。

二、龍泉青瓷雕塑的特點(diǎn)

2.1 龍泉青瓷雕塑的形式之美

提到瓷器，大多數(shù)人首先會想到青花瓷，畢竟周杰倫的《青花瓷》作為一首熱門單曲，被人廣為傳唱。但除了青花瓷之外，龍泉青瓷也是中國瓷器歷史上的一座豐碑。開始于南朝時期，龍泉本地的原住民就開始燒制陶器，在很大程度上得益于當(dāng)?shù)貎?yōu)厚的自然資源條件：地處甌江上游，群山環(huán)繞，溪流縱橫，風(fēng)光秀麗，瓷土資源豐富。在龍泉青瓷的產(chǎn)品中，日用瓷器的種類和器型更是無時無刻不在改變和更新。隨著數(shù)千年時代與文化的變遷，從盤、碗、瓶、杯到瓶、碟、罐、盅，都有著各種不同樣式的造型，成就了品類眾多的龍泉青瓷。憑借高超的技藝和精湛的工藝水平，為器物外表的流暢帶來了無限生機(jī)。在南宋時期，龍泉青瓷發(fā)展了薄胎厚釉的技術(shù)之后，龍泉青瓷的器型變得更為講究，能感受到簡潔明快、精致生動、圓潤秀挺的審美文化。

青瓷的器身線條流暢、造型利索、紋飾簡單，這些變化一方面是隨著制造工藝的發(fā)展，另一方面是時代的審美情趣和審美偏好發(fā)生了變化，龍泉青瓷整體變得更加簡潔明快。在南宋中晚期，紋飾裝飾被近一步弱化，而是將重點(diǎn)放在器物的造型和釉色上，刻花裝飾逐漸淡化。龍泉青瓷對于細(xì)節(jié)的刻畫也恰如其分，獨(dú)具匠心。整體造型圓潤飽滿，簡潔明快，細(xì)節(jié)處理更加精細(xì)入微，具有一種細(xì)致精巧、形象生動之美。

龍泉青瓷雕塑，在制作工藝上受泥料的可塑性影響在表現(xiàn)手法上受到局限，不像其它雕塑藝術(shù)那樣可以由雕塑家更自由、隨性的發(fā)揮，特別是在燒制上，青瓷雕塑要經(jīng)過1300度左右的高溫重還原氣氛燒成，由于含鐵量高，而鐵分子特別活躍，很容易出現(xiàn)吸煙、縮釉、變形和開裂等等毛病，成功率非常低。因?yàn)榈袼茏髌凡皇瞧胀ㄇ啻勺髌返钠餍?，都是異形。在燒制的時候，由于收縮而達(dá)不到陶藝師預(yù)想的造型形態(tài)、難度極大。必需要經(jīng)過多次的不斷重復(fù)的試驗(yàn)、試燒之后，根據(jù)器物的特征進(jìn)行矯正，以求達(dá)到理想的形態(tài)。

2.2 龍泉青瓷的瓷釉之美

得益于高超的燒制技術(shù)，龍泉青瓷的釉色超凡脫俗，從而形成其與眾不同的審美特征，并且富有深厚的文化內(nèi)涵和濃郁的文化色彩。龍泉青瓷分哥窯和弟窯兩類：一類是哥窯，哥窯的瓷器古樸端莊、古色古香，與官窯、汝窯、定窯、鈞窯共同被列為宋代五大名窯。哥窯的青瓷胎薄如紙、釉厚如玉，紫口鐵足，胎色灰黑、釉面布滿紋片且形狀多變，這種因釉質(zhì)原料收縮程度不同而形成的瑕疵，恰巧是這種缺陷卻產(chǎn)生金絲鐵線的裝飾效果，成為其獨(dú)特的釉色之美，紋片錯落有致、大小不同、形狀各異，有的被稱為“蟹爪紋”，有的被稱為“魚子紋”，還有“鱔血紋”““牛毛紋”等。在哥窯青瓷中“冰裂紋”被稱為極品，其自然裂紋形成片片如透明的冰塊，層層堆疊，立體感極強(qiáng)。古人曰：官窯品格大率與哥窯相同，紋取冰裂為是那個、梅花片墨次之，細(xì)碎紋，紋之下也?？梢姽湃司鸵暠鸭y為青瓷上品中的極品。另一類是弟窯，弟窯的青瓷胎白質(zhì)細(xì)，釉色青翠，光潔滋潤的粉青酷似美玉，晶瑩的梅子青宛如翡翠。龍泉青瓷要突出其釉色的青和潤，達(dá)到釉色經(jīng)營滋潤的效果于是多次施釉，因?yàn)槠渥畛醯奶ド珵榘咨蛘吆诨疑?，多次施釉之后可以用釉色遮蓋住原本較為深厚的胎色。通常工匠師會在施一遍釉，待干透以后再重復(fù)此過程，多次重復(fù)施釉步驟。所以多次施釉是龍泉青瓷制作中必不可少的一個環(huán)節(jié)。弟窯釉面無紋片，有的還利用釉層薄厚不同的特點(diǎn)，運(yùn)用“出筋”和二次氧化，使底足及露胎處呈朱紅色，稱“朱砂底”。弟窯使龍泉青瓷達(dá)到了其向來追求的“釉色如玉”的境界，龍泉青瓷的釉色之美，至今沒有一種瓷器與之匹敵。

龍泉青瓷雕塑作品，不僅要滿足一件雕塑作品的條件、更需要滿足一件龍泉青瓷的要求。外形與釉色的完美融合才是一件龍泉青瓷雕塑作品能夠成功與否的前提條件。陶藝師需要精心構(gòu)思、考慮到作品藝術(shù)主題的表達(dá)，又需要兼顧藝術(shù)的展現(xiàn)，還要賦予深刻的藝術(shù)內(nèi)涵、并且符合現(xiàn)代藝術(shù)審美的需求，這是一件需要滿足多重條件的作品。所以一件龍泉青瓷雕塑作品的誕生，其中陶藝師所花費(fèi)的心血不言而喻。

2.3 龍泉青瓷雕塑的藝術(shù)表達(dá)

青瓷雕塑所喚起的藝術(shù)表達(dá)是依靠其獨(dú)一無二的造型和無暇剔透的釉色，少了任何一個元素，青瓷雕塑都會失去靈魂。在漫漫歷史長河中，眾多陶藝師經(jīng)過不斷的創(chuàng)作和探索，嘗試各種不同的制作方法和形式，探尋最合適的融合方式。但是不管是何種創(chuàng)作形式或者制作方法，都需要通過外形和釉色這兩個方面來表達(dá)青瓷雕塑鮮活的生命力。造型和釉色貫穿于雕塑創(chuàng)作的整個過程，承載了具體作品的形態(tài)和人類的思想與精神。青瓷雕塑的創(chuàng)作手法有捏塑、模具、壓坯、灌漿，有細(xì)膩圓潤、有塊面交錯、有肌理層疊等，但眾多的制作手法也需要遵循青瓷制作的規(guī)律，根據(jù)材質(zhì)而采用合適的方法，合根據(jù)黏土的特質(zhì)塑造成型，如此順應(yīng)自然的創(chuàng)作手法才是青瓷雕塑需要的。一件青瓷雕塑的作品是否感人，不僅僅是靠內(nèi)容和形式，還要看藝術(shù)家是否巧妙地運(yùn)用創(chuàng)作手法在作品中展現(xiàn)了青瓷材質(zhì)的獨(dú)特性，讓青瓷材質(zhì)成為承載這一作品思想和情感的最佳方式。藝術(shù)上的無可取代性便是這一門類創(chuàng)作手法的特殊性。

2.4 龍泉青瓷雕塑的意蘊(yùn)之美

一件成功的藝術(shù)品，不僅是外表上的精美，更要透過外表，來感受到其內(nèi)在所散發(fā)出來的神韻和所表達(dá)的意義。龍泉青瓷不僅是造型釉色突出的外形魅力，更富有深厚的內(nèi)在意蘊(yùn)之美。

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，都運(yùn)用了象征意義的表達(dá)方法，象征通常是指借助一件事物的外在特征，來表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心想法，從而引發(fā)人們的思考，增加作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。龍泉青瓷就將象征表現(xiàn)手法運(yùn)用得相當(dāng)嫻熟。很多象征符號都有著其特定的意義，比如動物形態(tài)的龍、風(fēng)、虎、鳥、象等，植物形態(tài)的蓮花、菊花、竹子、蓮蓬等，再比如與宗教神話元素相關(guān)的如意、八卦紋樣等。這些元素都有著其特定的象征含義，每一種元素都包含了一種祝福、吉祥的意蘊(yùn)。這些符號表達(dá)了先人對于美好生活的渴求，祈禱平安幸福趨避災(zāi)禍的強(qiáng)烈愿望。

古人所崇尚的審美文化里，自然這一元素始終占據(jù)著重要的位置，講究“天人合一”。在繪畫、書法等多種不同的藝術(shù)領(lǐng)域，禪宗式的意境美傳達(dá)是一個共同的主題。龍泉青瓷也一樣，追求“天人合一”的哲學(xué)思想，追求儒、道、釋三家的精華，體現(xiàn)出一種“自然”的生活態(tài)度。

三、龍泉青瓷雕塑的傳承與創(chuàng)新

龍泉青瓷不僅需要對傳統(tǒng)技藝的繼承，更需要創(chuàng)作上的創(chuàng)新，這樣才可以讓龍泉青瓷更加發(fā)揚(yáng)光大。1957 年，周恩來總理下達(dá)了“要恢復(fù)青瓷生產(chǎn)”的指示，經(jīng)過50 年的恢復(fù)發(fā)展，龍泉青瓷步入了一個全新的繁榮期?，F(xiàn)代青瓷雕塑依然是在以傳統(tǒng)的青瓷制作工藝為基礎(chǔ)，不改變其最基本的特色之外，加以創(chuàng)新，表達(dá)更符合當(dāng)今社會的審美文化，和抒發(fā)當(dāng)代感情。

作為一名女性陶藝師，所創(chuàng)作的龍泉青瓷雕塑作品中也融入了許多我對于生活的感悟、對于未來的期望、和對于青瓷獨(dú)特的理念。在作品里融入了很多女性的特點(diǎn)，堅(jiān)韌、溫婉、細(xì)膩等。比如創(chuàng)作的《祥音》，作品中的女性低手撫琴，神態(tài)優(yōu)雅眼眉溫順，有幸榮獲了浙江省第五屆青瓷傳承與創(chuàng)新評比活動的金獎。青瓷雕塑在整個龍泉青瓷產(chǎn)業(yè)中還屬于比較脆弱的一面，需要眾多陶瓷師的共同努力，在創(chuàng)作中迸發(fā)出更多的創(chuàng)意，才能讓龍泉青瓷雕塑獲得新的生命力，更好地讓龍泉青瓷發(fā)揚(yáng)光大。

雕塑本身是冷冰冰的，而龍泉青瓷卻是溫暖而美好的。除了青瓷本身的釉色給雕塑作品添光加彩，將創(chuàng)作者的情感融入作品也是至關(guān)重要的。想要做一件廣大觀眾喜愛的雕塑作品，筆者認(rèn)為要做到以下幾個方面：

1、給作品賦予生命氣息，優(yōu)秀的龍泉青瓷雕塑作者創(chuàng)作出的作品是很有價(jià)值，他們能通過雕塑這一載體傳遞給大眾一些新的理念和觀點(diǎn)，讓大眾能體會到雕塑的藝術(shù)語言。

2、作品能引起社會共鳴與互動。一件好的作品，是能引起社會共鳴的，由于觀眾對雕塑作品的理解不同，產(chǎn)生思維上的互動。創(chuàng)作時應(yīng)該融入和諧、溫馨的氣氛，讓觀賞者心情放松，身心愉悅，從而達(dá)到精神上的享受。

3、融入新時代的元素。時代在不斷發(fā)展與變化，人們的審美也在不斷改變，作為現(xiàn)代的龍泉青瓷雕塑藝人，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、融入創(chuàng)新，不斷關(guān)注和追求時髦新穎的形式及雕塑工藝，來提高雕塑作品的精巧度，增強(qiáng)作品的感染力，滿足現(xiàn)代人的審美要求?；蛘咦鲆恍┛缃鐕L試，將更多的藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代青瓷雕塑的創(chuàng)作中來。

在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化的雕塑元素，讓龍泉青瓷雕塑藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大是我們當(dāng)代雕塑藝人義不容辭的責(zé)任。

四、結(jié)語

龍泉青瓷雕塑隨著歷史的流轉(zhuǎn)，一直不斷地發(fā)展。通過眾多的陶藝師不斷地執(zhí)著探索、堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作，并努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，共同致力于龍泉青瓷雕塑的發(fā)展。莊子說“致虛極，守靜篤”，我們需要用沉靜的內(nèi)心和藝術(shù)的態(tài)度來創(chuàng)作青瓷雕塑作品，才能將青瓷獨(dú)特的審美特點(diǎn)、精致的外形、優(yōu)雅的釉色、獨(dú)特的處事態(tài)度完美融合為一體，成就作品的成功。尋得青瓷雕塑藝術(shù)上的美好。因?yàn)橛羞@樣的美好，我們才會有更多對青瓷雕塑的堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)：

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