音樂寄寓里的長(zhǎng)江意象：無(wú)為船工號(hào)子與放排號(hào)子的生命記憶

張雪麗

勞動(dòng)號(hào)子是民歌音調(diào)的最初形態(tài)，承載著先民們久遠(yuǎn)的歷史記憶?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》中“今舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也。”記錄著勞動(dòng)號(hào)子的基本形態(tài)。當(dāng)一群原始先民扛抬木頭負(fù)重前行時(shí)，其中一人因勞累喊出了“邪許”，旁邊人也跟著應(yīng)和一聲，發(fā)現(xiàn)疲勞得以緩解后，于是眾人紛紛加入這“邪許”的唱和中來(lái)。使原本疲憊的身心均得到了一定程度的放松。漸漸的，大家調(diào)節(jié)步伐，與同伴保持相互協(xié)調(diào)的律動(dòng)，并伴隨著勞動(dòng)的節(jié)奏適時(shí)地發(fā)出有韻律的呼喊，在這種長(zhǎng)期的勞動(dòng)積累過程中便形成了唱和的長(zhǎng)短句，也就是詩(shī)意的勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子作為民歌的一種主要體裁，早在原始時(shí)代先民開始從事集體勞動(dòng)時(shí)便已產(chǎn)生。根據(jù)勞動(dòng)工種與勞動(dòng)環(huán)境的差異，勞動(dòng)號(hào)子又分為搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子和漁船號(hào)子等。由于古時(shí)先民用船、筏在江河湖海上運(yùn)輸?shù)乃\(yùn)比較發(fā)達(dá)，因此“船工號(hào)子”和“放排號(hào)子”類作品內(nèi)容非常豐富，而直至現(xiàn)代社會(huì)機(jī)器取代了某種集體勞動(dòng)，作為水運(yùn)文化“符號(hào)”的勞動(dòng)號(hào)子才與當(dāng)今人民的生活漸行漸遠(yuǎn)，漸漸淡出了人們的視線。通過對(duì)這些沉默在歷史深處的勞動(dòng)號(hào)子的梳理，探究其曲調(diào)所包涵的意義層面向我們陳述的內(nèi)河水運(yùn)的象征所指與內(nèi)在的精神寄寓，可以讓我們重拾歷史的集體記憶。

一、作為水運(yùn)文化“符號(hào)”的無(wú)為長(zhǎng)江船工號(hào)子與放排號(hào)子

取“思天下安于無(wú)事，無(wú)為而治”之意的無(wú)為，縣址地處安徽省中部，南臨長(zhǎng)江，與蕪湖、繁昌、銅陵等地隔江相望，自東往北至西南，與和縣、含山、巢湖、廬江、樅陽(yáng)等地比鄰而居。無(wú)為古為“南巢”，春秋時(shí)為吳頭楚尾，有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，自隋朝始建以來(lái)，已有1400 余年歷史。千年歷史的積淀，孕育出厚重的文化。作為無(wú)為文化重要組成部分的民歌，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中一些原始古老的曲調(diào)可追溯至宋元時(shí)期，具體年代今已無(wú)從考證。無(wú)為民歌是生長(zhǎng)在這片土地的勤勞、質(zhì)樸的鄉(xiāng)民，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活過程中，以集體智慧碰撞產(chǎn)生和發(fā)展出的情感質(zhì)樸、特色鮮明的地方傳統(tǒng)音樂文化，它承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦木衽c智慧，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的情感生活、人生哲理等內(nèi)容，并以口口相傳的形式被無(wú)為民眾世代傳唱至今。

無(wú)為縣內(nèi)民歌形式多樣，體裁包括號(hào)子、山歌、小調(diào)、舞歌、兒歌及風(fēng)俗歌等。粗獷豪放的號(hào)子類作品是無(wú)為民歌中內(nèi)容比較豐富的類型。由于不同的勞動(dòng)生產(chǎn)環(huán)境和工種，無(wú)為縣勞動(dòng)號(hào)子有船夫號(hào)子、木排號(hào)子、舂米號(hào)子、龍船號(hào)子、打夯號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、車水號(hào)子等類型。無(wú)為地貌呈現(xiàn)出“山環(huán)西北，水驟東南”的特征，大體可分為平原與低山丘陵區(qū)?？h境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，縣內(nèi)主干河流為西河，西河自西向東貫穿全市，入裕溪河后匯入長(zhǎng)江。由于特殊的臨江地理位置，與水運(yùn)相關(guān)的具有特殊內(nèi)涵和意義標(biāo)示的水運(yùn)文化“符號(hào)”：“長(zhǎng)江船工號(hào)子”和“放排號(hào)子”，成為了無(wú)為地方民歌文化的獨(dú)特代表性作品?！按ぬ?hào)子”是船工在船上勞動(dòng)時(shí)所唱號(hào)子的統(tǒng)稱，按照勞動(dòng)形式，“船工號(hào)子”又可分為多種類型，如：在船上安裝絞盤時(shí)，通過絞盤拉動(dòng)船帆的繩索，推動(dòng)絞盤時(shí)所唱的勞動(dòng)號(hào)子稱為“絞關(guān)號(hào)子”或“絞蓬號(hào)子”；逆水行船拉纖時(shí)所唱的號(hào)子稱“拉纖號(hào)子”；另外還有“搖櫓號(hào)子”“撐篙號(hào)子”等。根據(jù)各種勞動(dòng)強(qiáng)度的不同，伴隨勞動(dòng)號(hào)子的力度、節(jié)奏、速度均有所不同。此外，與當(dāng)時(shí)航線的自然環(huán)境也有一定關(guān)系。安徽的船工號(hào)子根據(jù)水系可分為：“‘淮河船夫號(hào)子’主要包括蚌埠市、嘉山縣、靈璧縣、界首縣船夫號(hào)子；‘巢湖船夫號(hào)子’主要是巢湖地區(qū)的船夫號(hào)子；‘長(zhǎng)江船夫號(hào)子’主要包括長(zhǎng)江及其支流的無(wú)為縣、黃山市、績(jī)溪縣等地的船夫號(hào)子?！盵1]“放排號(hào)子”是放排工人所唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子的統(tǒng)稱，分為放“竹排”和放“木排”兩種。傳唱于長(zhǎng)江流域的無(wú)為“放排號(hào)子”主要是放木排時(shí)所唱。無(wú)為“長(zhǎng)江船工號(hào)子”的挖掘，某種意義上填補(bǔ)了安徽區(qū)域“長(zhǎng)江船工號(hào)子”的空白。無(wú)為長(zhǎng)江船工號(hào)子與放排號(hào)子的曲調(diào)與當(dāng)?shù)胤窖砸粽{(diào)結(jié)合非常緊密，其音樂形態(tài)特征受語(yǔ)言語(yǔ)音特點(diǎn)影響較大。

二、“江淮官話”方言孕育下的無(wú)為長(zhǎng)江船工號(hào)子、放排號(hào)子音樂形態(tài)特征

“無(wú)為方言歸屬漢語(yǔ)北方方言的一個(gè)分支——江淮官話。全縣語(yǔ)言基本是統(tǒng)一的，無(wú)全濁聲母，古全濁聲母清化后，平聲送氣，仄聲不送氣；五個(gè)聲調(diào)，入聲保留喉塞音?！盵2]據(jù)《無(wú)為縣志》關(guān)于“方言”內(nèi)容部分記載，根據(jù)無(wú)為縣內(nèi)各地方言語(yǔ)音細(xì)微的差異，全縣方言可分為城關(guān)、東鄉(xiāng)、西北鄉(xiāng)和西南鄉(xiāng)四個(gè)小片：城關(guān)區(qū)域主要限于無(wú)為城區(qū)和縣城近郊一帶，其方言特點(diǎn)表現(xiàn)為平翹舌兩類聲母合一，均讀作平舌音，如三=山，另外兩類入聲合為一類，如德=毒，陽(yáng)平調(diào)值為11，去聲為55；東鄉(xiāng)片方言以湯溝方言為代表，包括紅旗、水樓、二壩、斗溝、田橋、黃雛、鳳凰橋、長(zhǎng)安、雍南、三汊河等地。該片方言的語(yǔ)音特點(diǎn)是平翹舌兩類聲母讀音分讀不混，比如三和山讀音不同，兩類入聲的讀音合而為一，與城關(guān)區(qū)方言的入聲讀音相同，此外，舌面前高元音韻母i 并入舌尖元音韻母，如雞=資，陽(yáng)平調(diào)值為35，去聲為55；西北片以嚴(yán)橋方言為代表，包括太平、黃龍、天花、石澗、福路、紅廟、宏林、橫店、響山、徐崗、古樓、洋山、尚禮、開城等地。這片方言的語(yǔ)音特點(diǎn)表現(xiàn)為平翹舌聲母分讀，如，三≠山，兩類入聲并為一類，如德=毒，陽(yáng)平調(diào)值為（11）和去聲調(diào)值（55）與城關(guān)區(qū)相同；西南片以牛埠方言為代表，包括汪田、昆山、民權(quán)、鄭河、鶴毛、練溪、湖隴、泉塘、蜀山、黃姑、襄安、關(guān)河等地。此片區(qū)方言的語(yǔ)音特點(diǎn)是平翹舌聲母不分，三=山，全濁入聲派入陽(yáng)平調(diào)，如德≠毒，陽(yáng)平調(diào)值與城關(guān)和西北片相同，均為11，去聲調(diào)值分為324 和55 兩種。

通過對(duì)《中國(guó)民間歌曲集成·安徽卷》《帶露的花朵》《無(wú)為民歌選》《巢湖民歌選》《安徽民歌200 首》等歌集的梳理，整理出無(wú)為“長(zhǎng)江船夫號(hào)子”《開船號(hào)子》《絞蓬號(hào)子》（包括《蜜蜂鉆天》《一捆柴》《螺絲旋頂》《倒沖號(hào)子》4 首）《打蓬號(hào)子》（包括《扯蓬》《三把上頂》2 首）《搖櫓號(hào)子》《扳頭號(hào)子》等9 首；“放排號(hào)子”《四句頭》《做排》《板梁》《渡攬子》《八句頭》《搖櫓》《絞車》等7 首。

方言與民歌之間有著水乳交融的關(guān)系，方音字的聲、韻特點(diǎn)，直接影響并決定了民歌的音樂色彩與風(fēng)格特征。作為民歌體裁之一的號(hào)子，其節(jié)奏韻律，完全靠方音字來(lái)押韻的，無(wú)為各地方言調(diào)值的差異，對(duì)當(dāng)?shù)靥?hào)子的“聲腔”有重要影響，此外，方言土語(yǔ)的呈現(xiàn)更是增加了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。因此，受“江淮官話”語(yǔ)言特點(diǎn)的影響，無(wú)為地區(qū)的長(zhǎng)江船工號(hào)子和放排號(hào)子音樂形態(tài)方面特點(diǎn)突出，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：音階多為五聲音階，也有個(gè)別六聲音階的作品，如，《開船號(hào)子》和放排號(hào)子《八句頭》，另外還有比較少見的三音列作品《螺絲旋頂》，以及四音列作品《倒沖號(hào)子》等；調(diào)式特點(diǎn)表現(xiàn)為宮、商、角、徵、羽五聲皆有，其中9 首“長(zhǎng)江船夫號(hào)子”中徵調(diào)式4 首、宮調(diào)式2 首、羽調(diào)式2 首，商調(diào)式1 首；7 首“放排號(hào)子”中宮調(diào)式3 首、羽調(diào)式3首，角調(diào)式1 首；節(jié)拍多為四二拍，混合拍的作品占據(jù)一半，如，四二拍與四三拍交替出現(xiàn)的混合拍子，在“放排號(hào)子”中就有4 首，八六拍的復(fù)拍子作品有少量出現(xiàn)；旋法相對(duì)簡(jiǎn)單，曲調(diào)與地方“江淮官話洪巢片”方言音調(diào)緊密結(jié)合，旋律比較口語(yǔ)化，容易演唱。其演唱形式多為一人領(lǐng)唱，眾人唱和，7 首放排號(hào)子演唱形式均為一領(lǐng)眾和式，領(lǐng)和交替的演唱形式非常有利于勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中的情感交流與溝通；歌曲旋法簡(jiǎn)單，大二度、小三度和小三度、大二度環(huán)繞的旋律進(jìn)行旋法特點(diǎn)突出，旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)和三度、四度小跳進(jìn)行為主；歌曲結(jié)構(gòu)以短小的單樂段、復(fù)樂段結(jié)構(gòu)為主；歌詞語(yǔ)言精煉、樸實(shí)無(wú)華、生活化、鄉(xiāng)土氣息濃郁，領(lǐng)唱者鼓舞性的唱詞與眾合者力量型襯詞有機(jī)結(jié)合。襯詞非常豐富，如常用“哦”“嗬”“喂”“嗨”“喲”“哎”“啰”“嗯”等，有些歌曲的歌詞全部由襯詞構(gòu)成，如，“絞蓬號(hào)子”中的《蜜蜂鉆天》《倒沖號(hào)子》《螺絲旋頂》和“打蓬號(hào)子”中的《扯蓬》，以及《扳頭號(hào)子》《做排》《渡攬子》等7 首作品的歌詞均由襯詞構(gòu)成；演唱時(shí)以“真聲為主”。這些號(hào)子的總體音樂風(fēng)格表現(xiàn)為節(jié)奏明快、音調(diào)粗獷、旋律鏗鏘、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。根據(jù)勞動(dòng)強(qiáng)度的差異，號(hào)子的節(jié)奏、力度表現(xiàn)又有所不同。同時(shí)，受旅途航線中自然環(huán)境等因素影響，通常在大風(fēng)中或者過險(xiǎn)灘等環(huán)境惡劣時(shí)，號(hào)子聲緊湊、高亢，氣勢(shì)宏偉；而在風(fēng)平浪靜、順風(fēng)順?biāo)袝r(shí)，號(hào)子聲則表現(xiàn)的悠揚(yáng)而平靜。

三、長(zhǎng)江號(hào)子里躍動(dòng)的生命流向與精神期許

“船工號(hào)子”“放排號(hào)子”曾經(jīng)是響徹中國(guó)大江南北的民間歌聲。在陸路交通不便的古代，凡有江河之地，均有這種伴隨江流飄動(dòng)的詩(shī)意的聲音。“小小絞車八角方，新編的篾纜粗又長(zhǎng)，絞車排的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，無(wú)風(fēng)無(wú)浪下長(zhǎng)江。長(zhǎng)江兩岸風(fēng)光好，千人唱歌萬(wàn)人嗷，我們也把號(hào)子起，風(fēng)平行排樂淘淘”。無(wú)為“放排號(hào)子”《絞車》歌詞中描述了眾人齊唱號(hào)子，配合絞車勞動(dòng)的震撼場(chǎng)景。風(fēng)平浪靜的江面與長(zhǎng)江兩岸美麗的風(fēng)光，展現(xiàn)了悠揚(yáng)而平靜的畫面，因此意味著在這個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)景中，更多的體現(xiàn)了號(hào)子的實(shí)用功能，同時(shí)也凸顯了號(hào)子的審美意義。號(hào)子具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功能用，尤其是從事集體協(xié)作性較強(qiáng)的勞動(dòng)時(shí)，為了統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸，釋放身體負(fù)重的壓力，勞動(dòng)者常常發(fā)出吆喝或呼號(hào)，號(hào)子的節(jié)奏與勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合，形成一定的律動(dòng)，提高了勞動(dòng)效率。這些吆喝、呼號(hào)聲逐漸被勞動(dòng)人民美化，發(fā)展成為歌曲的形式?！半u鳴天亮百鳥歌唱，木排工人急忙起來(lái)。手拿彎鉤趕到堂口，打起號(hào)子干起活來(lái)。”以上無(wú)為“放排號(hào)子”《四句頭》歌詞同樣勾勒出了喊號(hào)子配合木排工人進(jìn)行勞動(dòng)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了號(hào)子直接為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的實(shí)用功用與價(jià)值。同時(shí)，也真實(shí)地再現(xiàn)了勞動(dòng)者的勞動(dòng)狀況和精神面貌，其音樂形象粗獷豪邁、堅(jiān)實(shí)有力，成為放排工人沉重體力勞動(dòng)中不可缺少的有機(jī)部分。

“長(zhǎng)江船夫號(hào)子”《開船號(hào)子》：“兄弟們（嚎），我們把錨拉起來(lái)（喲），順風(fēng)拿鎬子把船開，彎里彎上來(lái)?！备柙~中敘述了質(zhì)樸的無(wú)為民眾勞動(dòng)過程中，大家齊心協(xié)力、一起面對(duì)克服困難艱險(xiǎn)的場(chǎng)景。勞動(dòng)過程凝聚了勞動(dòng)者共同的情感表達(dá)與情誼寄寓。逐漸勞動(dòng)號(hào)子從最初勞動(dòng)中簡(jiǎn)單有節(jié)奏的呼號(hào)，發(fā)展演變?yōu)橛胸S富內(nèi)容的唱詞、有完整曲調(diào)的歌曲形式，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中詩(shī)意表達(dá)的能力與創(chuàng)作智慧，同時(shí)，也表現(xiàn)出勞動(dòng)人民樂觀的協(xié)作精神和無(wú)畏的英雄氣概。

“小小絞車八角方，新編的篾纜粗又長(zhǎng)，絞車排的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，無(wú)風(fēng)無(wú)浪下長(zhǎng)江。長(zhǎng)江兩岸風(fēng)光好，千人唱歌萬(wàn)人嗷，我們也把號(hào)子起，風(fēng)平行排樂淘淘”。無(wú)為“放排號(hào)子”《絞車》歌詞中“千人歌唱萬(wàn)人嗷”的壯觀場(chǎng)景，體現(xiàn)了勞動(dòng)過程中人們團(tuán)結(jié)一致的協(xié)作精神。船工和放排工人的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，勞動(dòng)過程同時(shí)也伴隨著較大的風(fēng)險(xiǎn)，在集體與風(fēng)浪搏斗的過程中，大家必須團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心，才能戰(zhàn)勝困難。因此，一領(lǐng)眾和的號(hào)子，在統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一行動(dòng)的勞動(dòng)過程中發(fā)揮了實(shí)際的協(xié)調(diào)功用，它通過鼓舞精神，調(diào)節(jié)情緒，有效地組織和指揮集體勞動(dòng)，乘風(fēng)破浪繼續(xù)前行。“放排號(hào)子”《八句頭》：“撂纜子，太陽(yáng)照在河面上！撂纜子，河水滾滾翻白浪！撂纜子，人多干活力量大！撂纜子，不怕風(fēng)浪逞瘋狂！”。歌詞中“人多干活力量大！不怕風(fēng)浪逞瘋狂！”體現(xiàn)了面對(duì)困難時(shí)，放排工人群體間的相互團(tuán)結(jié)、鼓勵(lì)與支撐，以及群體意識(shí)里承載的美好祝愿與期許。

“放排號(hào)子”《搖櫓》：“炮竹一放響連天，鑼鼓打得鬧喧天。排在后頭船在前，下犁的下障把排牽?！泵枋隽藫u櫓時(shí)熱鬧喧騰的場(chǎng)景，以及搖櫓勞動(dòng)過程的再現(xiàn)。“放排號(hào)子”《板梁》：“都要來(lái)都要開口，萬(wàn)根木頭水上漂。都要來(lái)都要開口，扳梁生活很重要。都要來(lái)都要開口，扳梁牢來(lái)排才穩(wěn)。都要來(lái)都要開口，馬虎一點(diǎn)都糟糕?！备柙~中體現(xiàn)了鼓勵(lì)與號(hào)召的精神力量。無(wú)論是長(zhǎng)江號(hào)子還是放排號(hào)子，在復(fù)沓的音樂結(jié)構(gòu)之中充滿了生命躍動(dòng)的流向，充滿著沿江人民對(duì)長(zhǎng)江山水的生命期許。

結(jié) 語(yǔ)

數(shù)千年來(lái)，船工號(hào)子和放排號(hào)子作為勞動(dòng)的號(hào)子已經(jīng)成為長(zhǎng)江人工水運(yùn)文化的“符號(hào)”，銘刻著長(zhǎng)江人工水運(yùn)年代的歷史景觀，不但承載了長(zhǎng)江沿岸船工生命躍動(dòng)的精神流向，而且寄寓了長(zhǎng)江沿岸船工對(duì)美好生活的期許，伴隨著長(zhǎng)江沿岸船工對(duì)山水的敬畏，以及與自然的搏斗中發(fā)揮了巨大的社會(huì)凝聚功能，塑造了長(zhǎng)江沿岸人民的精神氣質(zhì)。安徽長(zhǎng)江沿線的無(wú)為船工號(hào)子、放排號(hào)子所承載的長(zhǎng)江人工水運(yùn)年代的集體記憶，在“船工號(hào)子”“放排號(hào)子”獨(dú)特的音樂節(jié)奏和韻律中散發(fā)出歷史深處的精神張力，而這些內(nèi)在的精神意蘊(yùn)在今天依然具有著文化哲學(xué)意義上的價(jià)值。