◎佟鑫 （山西大同大學(xué)）

《中國(guó)民族音樂(lè)》是我國(guó)普通高等院校音樂(lè)學(xué)院各本科專業(yè)的一門理論必修課程，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握我國(guó)各民族不同的音樂(lè)體裁類別，同時(shí)也能為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)諸如《中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞》《外國(guó)民族音樂(lè)》等其他理論課程打下重要基礎(chǔ)。在2006年11月，教育部頒發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱為《教學(xué)指導(dǎo)綱要》），在各學(xué)科課程原有教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，針對(duì)各自的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐以及教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)提出了更為具體的要求。就《中國(guó)民族音樂(lè)》課程而言，《教學(xué)指導(dǎo)綱要》中指出學(xué)生應(yīng)該積極參與教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)要求教師要重視對(duì)學(xué)生教學(xué)實(shí)踐的考核與創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，如何有效提升學(xué)生對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的審美能力、如何加強(qiáng)學(xué)生在本課程實(shí)踐能力的培養(yǎng)以及如何能把本課程所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容更好地運(yùn)用于個(gè)人的專業(yè)實(shí)踐之中，是本次教學(xué)改革思考的重點(diǎn)。

一、采用多元教學(xué)模式與學(xué)生開展對(duì)話，有效提升學(xué)生對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的審美能力

以山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院為例，《中國(guó)民族音樂(lè)》課程開設(shè)于本科專業(yè)一年級(jí)。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)在此教學(xué)階段開設(shè)本課程，由于學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理解能力與認(rèn)識(shí)程度尚淺，再加上普遍對(duì)音樂(lè)作品的欣賞積累有限，所以對(duì)我國(guó)民間音樂(lè)作品的創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)和音樂(lè)內(nèi)涵等不能做到很好地解讀。因此，如何能采用多元的教學(xué)模式與學(xué)生開展對(duì)話，幫助學(xué)生正確把握音樂(lè)特征并深刻理解民族音樂(lè)作品，從而有效提升學(xué)生對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的審美能力，是我們?cè)诮虒W(xué)改革中首先要考慮的問(wèn)題。為了解決這一問(wèn)題，我們做出了以下實(shí)踐探索：

（一）做好同一體裁音樂(lè)的對(duì)比，利用“視聽—討論—學(xué)唱—總結(jié)”的方式幫助學(xué)生正確把握民族音樂(lè)作品特征

作為一個(gè)多民族國(guó)家，我國(guó)的文化不僅歷史悠久且博大精深。其中，民族音樂(lè)更是千百年來(lái)文化積淀的產(chǎn)物，融匯了我國(guó)各民族的智慧，同時(shí)，它作為世界民族音樂(lè)之林中常青的參天大樹，其多變的體裁類型與紛繁的藝術(shù)碩果，更是我們?nèi)A夏兒女共同的驕傲。然而在課程開展中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于同一類型音樂(lè)體裁的特點(diǎn)往往不能正確把握，導(dǎo)致在作品的體裁區(qū)分與賞析中會(huì)經(jīng)?；煜?。以“民間歌曲”這一章節(jié)的教學(xué)為例，我國(guó)的民間歌曲自古以來(lái)就和百姓的社會(huì)生活保持著最直接、最緊密的聯(lián)系，它的創(chuàng)作者、歌唱者、欣賞者以及傳承者都是最普通的勞動(dòng)人民。在過(guò)去艱苦的歲月里，多數(shù)群眾雖不識(shí)字、更不懂譜，但他們卻能用最真摯的情感、最樸實(shí)的語(yǔ)言歌唱并傳承著自己的歌曲。同時(shí)，人民群眾也是以這樣的方式表達(dá)著自己的愿望、抒發(fā)著自己的情感、再現(xiàn)著他們的生活和生產(chǎn)實(shí)踐。因此，民歌能夠最真實(shí)和最深切的表現(xiàn)我國(guó)人民群眾的思想情感。傳統(tǒng)民歌包括三種體裁類別，分別為號(hào)子、山歌和小調(diào)。其中產(chǎn)生于山野田間的山歌由于即興性強(qiáng)、編唱方法自由且情感抒發(fā)坦率熱烈而深受廣大群眾的熱烈歡迎。也正是由于這些共性特征，所以學(xué)生在音樂(lè)作品的欣賞中，如果僅憑自己的聽覺(jué)較難區(qū)別出我國(guó)各地的山歌，特別是分布于西北色彩區(qū)的北方山歌。因此，在教學(xué)中就需要教師既將北方山歌的共性給學(xué)生講解清楚，同時(shí)也要通過(guò)具體實(shí)例將各類山歌中諸如歌詞的特點(diǎn)、旋律的進(jìn)行以及曲調(diào)的特征等做出對(duì)比，幫助學(xué)生能準(zhǔn)確分析相關(guān)作品。

我國(guó)北方地區(qū)的山歌主要分布于西北色彩區(qū)，例如信天游、花兒、山曲和爬山調(diào)。它們共同的特征在于樂(lè)段結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、聲調(diào)高亢嘹亮、節(jié)奏自由奔放。如何能在共性的前提下準(zhǔn)確把握各自的特征是幫助學(xué)生有效區(qū)分各類山歌的關(guān)鍵所在。以山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院為例，在教學(xué)中，我們會(huì)選取《腳夫調(diào)》（陜北信天游）、《河州大令》（青?；▋海┮约啊断胗H親想在心眼眼上》（山西山曲）三首不同風(fēng)格的山歌作品，首先通過(guò)視聽的方式讓學(xué)生直接感受它們?nèi)唛g的區(qū)別，其次以小組討論的形式讓大家一一指出他們欣賞之后所能想到的風(fēng)格特征，再通過(guò)演唱的方式來(lái)讓學(xué)生親身感受它們之間的不同與魅力所在，最終共同得出結(jié)果：陜北信天游上句開放寬闊、下句收攏穩(wěn)定，且上句多用“比”“興”手法、下句著重故事的敘述或情感的抒發(fā)；花兒的旋律襯腔襯詞運(yùn)用豐富、氣息悠長(zhǎng)且旋律線富有層次感；山西山曲的音域?qū)拸V且大跳使用頻繁，上下兩樂(lè)句常常會(huì)出現(xiàn)頭部平行、尾部變化的現(xiàn)象，有時(shí)甚至只是上下兩樂(lè)句落音的區(qū)別。因此，以“視聽—討論—學(xué)唱—總結(jié)”四階段層層遞進(jìn)的模式學(xué)習(xí)，多數(shù)學(xué)生在日后其它類別的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)中也能正確把握作品特征。

（二）結(jié)合多媒體技術(shù)手段來(lái)深入挖掘音樂(lè)作品創(chuàng)作的歷史背景，同時(shí)利用“分析—對(duì)比—展示”的方式幫助學(xué)生提升審美

目前，我們所教授的學(xué)生多以九零后、甚至是零零后為主，由于時(shí)代的變遷以及生活環(huán)境的差異，當(dāng)代學(xué)生較難理解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的風(fēng)格演變以及背后的社會(huì)人文成因，所以為了幫助學(xué)生能較好地感受與解讀民族音樂(lè)作品，教師在授課時(shí)應(yīng)當(dāng)注重作品相關(guān)歷史背景的講解，同時(shí)要結(jié)合多媒體技術(shù)手段的應(yīng)用來(lái)幫助學(xué)生有效提高音樂(lè)審美。

以山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院《中國(guó)民族音樂(lè)》教學(xué)實(shí)踐為例，我們?cè)诮o學(xué)生講授“勞動(dòng)號(hào)子”這一音樂(lè)體裁時(shí)，由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式的改變，勞動(dòng)號(hào)子已經(jīng)消亡，所以學(xué)生們對(duì)其幾乎一無(wú)所知，而且普遍不太感興趣，但它作為歷史的記憶，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值又是我們必須要教授的重點(diǎn)。因此，為了幫助學(xué)生們能深刻理解這一音樂(lè)體裁，筆者將我省晉西北地區(qū)的船工號(hào)子和作坊號(hào)子作為范例進(jìn)行展示：首先，分析各自的創(chuàng)作背景。為了維持生計(jì)，從清末起每年清明節(jié)前后河曲地區(qū)的老船工們就要來(lái)回穿梭于黃河上下游，為河曲、內(nèi)蒙、甘肅和寧夏四地的大商販們販運(yùn)生活用品。由于黃河上游水流湍急且暗礁難防，再加上天氣變幻莫測(cè)，所以為了適應(yīng)不同的勞動(dòng)條件，伴隨船工勞作的船工號(hào)子也形成了獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)和功能性；作坊號(hào)子又稱為“打藍(lán)調(diào)”或“打藍(lán)號(hào)子”，是我省特有的一種勞動(dòng)號(hào)子，主要分布于忻州河曲縣的南元和沙口兩村。新中國(guó)成立以前，當(dāng)?shù)匕傩帐⑿写┨m草染制的水藍(lán)布衣服，所以這兩村的村民多以種植蘭草為主。每當(dāng)秋季蘭草成熟時(shí)，大家伙兒便齊聚打藍(lán)場(chǎng)，點(diǎn)燃蠟火和燈籠日夜連續(xù)打藍(lán)，根據(jù)不同的勞動(dòng)步驟，打藍(lán)號(hào)子又分為攪餡調(diào)、打藍(lán)調(diào)和提水調(diào)三種調(diào)式。其次，對(duì)比二者的異同。勞動(dòng)號(hào)子是勞動(dòng)人民在各類體力勞動(dòng)過(guò)程中編唱并直接為其服務(wù)的民歌，號(hào)子的音樂(lè)形式又會(huì)根據(jù)勞動(dòng)環(huán)境與勞動(dòng)強(qiáng)度的區(qū)別而體現(xiàn)出不同的律動(dòng)性。其中，晉西北地區(qū)的船工號(hào)子和山曲相近，多采用旋律的大跳來(lái)表現(xiàn)船工性格的堅(jiān)定果敢，曲調(diào)結(jié)構(gòu)上會(huì)采用分節(jié)歌的一句體或單段體，且節(jié)拍較為自由，可以是規(guī)整的單拍子，也可以表現(xiàn)為交替拍子。再加上黃河水路崎嶇險(xiǎn)要，所以每年喪生于黃河的船工們不計(jì)其數(shù)，因此晉西北的船工號(hào)子還有另一種特殊的表現(xiàn)方式，那就是每次行船前船頭帶領(lǐng)眾船工們一起吼唱的“船家令”；而打藍(lán)號(hào)子由于勞動(dòng)強(qiáng)度較弱且勞動(dòng)重復(fù)性高，所以音樂(lè)節(jié)奏表現(xiàn)得更為活潑跳躍以及具有較強(qiáng)的律動(dòng)感。最后，利用多媒體技術(shù)幫助學(xué)生加強(qiáng)審美體驗(yàn)。為了加深學(xué)生對(duì)號(hào)子的認(rèn)識(shí)和理解，筆者把自己在當(dāng)?shù)夭射浀南嚓P(guān)資料進(jìn)行編輯整理，分別以圖片、視頻和音頻的方式來(lái)進(jìn)行展示。其中照片包括河曲縣老船工們居住地“娘娘灘”的實(shí)景照片、當(dāng)年船工們行駛于黃河上的破舊木船、現(xiàn)在上下灘使用的鐵皮船以及當(dāng)年打藍(lán)用的甕缸和漚藍(lán)液用的蘭池；視頻以筆者去娘娘灘以及南元、沙口兩村采訪的影音資料為主；而音頻則是采錄到仍健在的老船工和打藍(lán)參與者們親身示范演唱的兩類號(hào)子。通過(guò)“分析—對(duì)比—展示”三方面結(jié)合的方式，可以幫助學(xué)生透徹地理解勞動(dòng)號(hào)子的音樂(lè)內(nèi)涵和文化價(jià)值，同時(shí)也獲得更深層次的審美體驗(yàn)。

二、加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，能把本課程所學(xué)更好地運(yùn)用于個(gè)人的專業(yè)實(shí)踐之中

（一）加強(qiáng)實(shí)踐技能訓(xùn)練，開展民族音樂(lè)主題教學(xué)音樂(lè)會(huì)

以我院為例，在每學(xué)期末開展以“中國(guó)民族音樂(lè)”為主題的教學(xué)音樂(lè)會(huì)，這是我們由傳統(tǒng)理論教授向?qū)嵺`教學(xué)改革轉(zhuǎn)型發(fā)展的一條重要途徑，整場(chǎng)表演以學(xué)生為主體，表演的作品屬于中國(guó)民族音樂(lè)的范疇即可，教師只做相應(yīng)的技術(shù)指導(dǎo)。音樂(lè)會(huì)的形式可以豐富多樣，既可以開展某一主題的民族音樂(lè)會(huì)，如“民歌音樂(lè)會(huì)”、“戲曲音樂(lè)會(huì)”、“曲藝音樂(lè)會(huì)”、“民族器樂(lè)音樂(lè)會(huì)”等，也可以集中于某一類別的專題音樂(lè)會(huì)，像“打擊樂(lè)音樂(lè)會(huì)”、“彈撥樂(lè)音樂(lè)會(huì)”、“拉弦樂(lè)器音樂(lè)會(huì)”或“山曲音樂(lè)會(huì)”等。同時(shí)，表演的方式也要靈活多變，可以獨(dú)唱獨(dú)奏、合唱合奏、重唱重奏、也可以是唱奏結(jié)合等形式。

除此之外，為了在音樂(lè)會(huì)中能呈現(xiàn)出更加完美的藝術(shù)效果，我們讓學(xué)生提前把每部作品相關(guān)的創(chuàng)作背景以及音樂(lè)特征準(zhǔn)備成文字，并要求表演者要在開場(chǎng)前為觀眾一一進(jìn)行講解。與此同時(shí)，音樂(lè)會(huì)所需的文案策劃、各個(gè)節(jié)目的組織排練、表演所需的服飾道具以及舞臺(tái)上的燈光音響等環(huán)節(jié)都交由各負(fù)責(zé)人組織學(xué)生們來(lái)獨(dú)立完成。這樣，既加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐能力和合作能力的培養(yǎng)，同時(shí)也為傳統(tǒng)理論教學(xué)向?qū)嵺`教學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展做出了有益的探索。

（二）實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性

翻轉(zhuǎn)課堂也被稱為“顛倒課堂”，是指在教學(xué)開展過(guò)程中，重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時(shí)間，把教學(xué)的主動(dòng)權(quán)由教師轉(zhuǎn)移給了學(xué)生，可以幫助學(xué)生專注于主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容獲得更深層次的體驗(yàn)和理解。因此，隨著教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生需要在課前主動(dòng)思考、課中主動(dòng)操作、課后自主規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)節(jié)奏，教師的角色也由原來(lái)的授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，這樣既可以讓所有的學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中，也能幫助每位學(xué)生獲得個(gè)性化教育，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享和促進(jìn)教育均衡發(fā)展的初衷。

以山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)為例，我們會(huì)在每章節(jié)的教學(xué)安排中抽出一個(gè)課時(shí)來(lái)讓學(xué)生分組翻轉(zhuǎn)實(shí)踐。根據(jù)《中國(guó)民族音樂(lè)》課程的教學(xué)目標(biāo)讓每組學(xué)生在課前獨(dú)立去搜集和整理課程所需資料，共同提出教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)、制定教學(xué)方法和教學(xué)策略并完成教案的撰寫以及課件的制作。每次實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂的時(shí)長(zhǎng)為一個(gè)小時(shí)，每組共選取五名同學(xué)，每人用十分鐘的時(shí)間完成一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的講授。在學(xué)生授課結(jié)束后，教師用剩余時(shí)間針對(duì)該組同學(xué)在備課和授課中所出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，最后組織大家共同開展討論、分析與提問(wèn)。通過(guò)這樣的教學(xué)嘗試與改革，既鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和合作性。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)教育對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承發(fā)展具有著不可替代的作用，我們要運(yùn)用聽、唱、分析、實(shí)踐等多元的教學(xué)方式，幫助學(xué)生獲得有關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)不同體裁、音樂(lè)形態(tài)、樂(lè)種特征等基礎(chǔ)知識(shí)，理解同類型民族音樂(lè)的共性與個(gè)性，達(dá)到繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的目的。