淺談聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合

鄺靜 （貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

每一個(gè)國家和民族其聲樂文化之間都存在一定差異，同時(shí)自身也都具有一些獨(dú)立的特點(diǎn)、風(fēng)情以及演唱風(fēng)格，這些都代表了這個(gè)國家的文化水平以及文化傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與西方傳統(tǒng)音樂之間存在較大差異，基本是歷史文化及民族發(fā)展之間的問題，由于其發(fā)展過程及歷史文化都有所差異，所以這就導(dǎo)致其傳統(tǒng)音樂出現(xiàn)了根本差異。在目前的聲樂教學(xué)中，怎樣促使民族唱法和美聲唱法的相互借鑒與融合是一項(xiàng)需要思考的問題。

一、區(qū)別和聯(lián)系

這兩種唱法都是將語言作為前提，其中民族聲樂之中重點(diǎn)是通過形象生動(dòng)的語言，使聽眾在欣賞過程中產(chǎn)生共鳴，感染力極強(qiáng)，因此它的發(fā)展與民族語言發(fā)展存在很大聯(lián)系。它主要是將人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊恍┱鎸?shí)事件加工整理出來，并以藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，表達(dá)了對(duì)生活的贊美，更具有親切感。而美聲唱法注重的是語言的精準(zhǔn)性，其具體要求必須鏗鏘有力，同時(shí)字正腔圓。它主要是將歌曲的內(nèi)容展現(xiàn)出來，并沒有把相應(yīng)的文化及變化展現(xiàn)出來。

民族唱法是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字主要有四個(gè)聲調(diào)，在發(fā)音的時(shí)候必須要多個(gè)器官的密切配合，因此其發(fā)音更為清晰和純正[1]。同時(shí)它更為看重演唱技巧，但又要求其要將表演才能及藝術(shù)展現(xiàn)出來，并將兩者相互結(jié)合起來，因此表現(xiàn)形式比較豐富。但是美聲唱法重點(diǎn)是將元音當(dāng)作基礎(chǔ)發(fā)音的，所以形式相對(duì)比較簡(jiǎn)單，同時(shí)連貫性較弱。并不重視過多的表演，演唱者在演唱時(shí)只需要將所有的注意力放在演唱上即可。

二、借鑒與融合

（一）氣息方面

對(duì)于民族唱法來說，應(yīng)該要在保留自身聲樂形式的前提下，把美聲唱法之中的呼吸原理、以及技巧性融入進(jìn)去，就可以使學(xué)生們漸漸掌握正確的深吸氣方式以及把橫膈膜中氣息始終保持在最理想狀態(tài)的方式。同時(shí)通過有效運(yùn)用體內(nèi)吸氣肌肉群以及呼吸肌肉群之中的基本聯(lián)系，引起某種對(duì)抗性，并把它當(dāng)作是氣息的支撐點(diǎn)，以此使氣息在具體演唱當(dāng)中可以始終處在流動(dòng)且順暢的狀態(tài)之中，也可以促使氣息變得更為均勻、連貫、持續(xù)和平緩，以此給發(fā)聲帶來更有力的支持[2]。一般需要依照不同的歌曲選擇不同的氣息使用技巧，比如在演唱《蘭花花》或者是《小白菜》等這類民族氣息尤為濃郁的歌曲時(shí)，就可以運(yùn)用取氣、換氣以及偷氣的方式；而在演唱《我住長(zhǎng)江頭》和《思念》這類歌曲時(shí)，則可以通過美聲唱法之中的連音唱法，主要是因?yàn)檫@種方式能夠有效彌補(bǔ)了句子中間換氣上存在的問題，使聲音變得更具線條感及連貫感。尤其是我國聲樂當(dāng)中小氣口換氣，可以更好地達(dá)到以氣唱情的目的，并將歌曲當(dāng)中蘊(yùn)含的情感展現(xiàn)出來，表現(xiàn)出作品本身的抑揚(yáng)頓挫。

（二）咬字方面

由于美聲唱法基本都是使用的意大利民族語言，所以在民族聲樂作品之中將這種唱法融入進(jìn)去可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)咬字不清的現(xiàn)象，對(duì)此在實(shí)際教學(xué)之中，在使用了美聲唱法之后，還必須要將喉頭的位置降低，把字的著力點(diǎn)放在一個(gè)相對(duì)比較靠后的位置上，所以這時(shí)候運(yùn)用抬起軟腭就可以實(shí)現(xiàn)咽壁立起的效果，從而使整個(gè)咽腔變得更加穩(wěn)態(tài)而靈活[3]。除此之外還可以運(yùn)用五個(gè)基本元音去訓(xùn)練聲音，通過混合母音使母音本身變得更為圓潤，并在哼鳴訓(xùn)練之中找到高音的位置，從而實(shí)現(xiàn)聲音的一致性，最終使演唱變得更為連貫。在這樣的訓(xùn)練之下可以促使咬字更為清晰，同時(shí)發(fā)音也會(huì)變得更加準(zhǔn)確。

（三）共鳴方面

在民族唱法之中普遍使用的是口腔共鳴，其重點(diǎn)主要在于局部共鳴，在民族聲樂教學(xué)之中，教師就可以適當(dāng)將美聲唱法之中的混合共鳴運(yùn)用進(jìn)去。而這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)往往都需要演唱者能夠通過延展自己的喉嚨保證聲音本身的圓潤度，并依照高音的具體變化有效調(diào)整腔體音色和大小。在改變聲音的過程中可以通過真假聲的使用比例調(diào)整，實(shí)現(xiàn)口咽腔共鳴、頭腔共鳴以及胸腔共鳴，最終實(shí)現(xiàn)混合共鳴[4]。這種混合共鳴技術(shù)還可以有效美化聲音，使歌聲變得更加蕩氣回腸。在融合這兩種唱法時(shí)，并非是機(jī)械盲目的，而是要依照歌曲的實(shí)際情況，去調(diào)整演唱技巧，并合理應(yīng)用。比如在《沁園春·雪》這首磅礴的歌曲演唱之中，就可以通過混合共鳴的方式去強(qiáng)化歌曲本身的表現(xiàn)效果以及感染力。

（四）真假聲方面

我國民歌其體裁極為豐富，在這之中山歌就充分展現(xiàn)了真假聲的混合，對(duì)于提升演唱者水平有很大的促進(jìn)作用。這類歌曲誕生與山區(qū)及高原地帶，因此音域非常寬闊，同時(shí)聲音也都比較縹緲，旋律起伏較大，比如耳熟能詳?shù)摹渡礁韬帽却航芬约啊妒诵∶脤W(xué)插田》等等，這些歌曲不同歌手在演唱時(shí)會(huì)展現(xiàn)出不同的特征，同時(shí)也會(huì)演繹出不同的風(fēng)格。所以在這類歌曲教學(xué)中，教師必須要保證教學(xué)方式的準(zhǔn)確性，否則學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)聲音顫抖以及氣息不穩(wěn)等問題。所以這就可以將美聲唱法運(yùn)用進(jìn)去，同時(shí)其發(fā)聲方式實(shí)現(xiàn)真假聲混合，通過胸腹呼吸讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，以此展現(xiàn)嗓音本身的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)低音、中音和高音位置的統(tǒng)一性。并且也可以提高聲音品質(zhì)及音量。

結(jié) 語

雖然美聲唱法來自西方，但是這種唱法通過正確的方式可以被有效吸收到我國的民族唱法之中，以此提升民族唱法的水平?，F(xiàn)階段，聲樂教學(xué)必須要追求更高層次，但是也不能棄演唱技能于不顧。對(duì)此在教學(xué)中就必須要遵循相應(yīng)的理念及導(dǎo)向，通過多角度融合的方式，推動(dòng)民族唱法的進(jìn)步。