何改楠

（河南大學(xué)音樂學(xué)院，河南 開封 475001）

一、意識對人體的指揮方式

（一）直接與間接指揮

什么是意識的能動性？人類作為擁有思考能力的物種，能夠靠自己的意識去支配外在的行動，這種行為特征被稱為意識的能動性。同時，它也是區(qū)別人類與動物的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。同樣，聲樂演唱中意識定義為演唱者收到大腦命令通過個人表演將眼中的現(xiàn)實世界情緒化地反映出來。反觀生活，成熟的人的學(xué)習(xí)工作及生活中都存在規(guī)律性現(xiàn)象，例如興趣愛好、能力品質(zhì)、性格。這也是我們依靠生活經(jīng)驗來研究歌唱意識的一大方面。不妨將意識概念延伸到歌唱之中，理想的歌聲也是由合理的意識正確恰當(dāng)?shù)闹笓]而成。那么，這種意識必須是刻意而為。換句話說，歌者的心理素質(zhì)也必定是成熟的。從某種程度來講，充分而必要的訓(xùn)練是形成技能必不可少的環(huán)節(jié)，對于歌唱而言，歌唱意識的日常訓(xùn)練也就愈加重要。自然而然，歌唱者的藝術(shù)人生中圍繞的一條主線便是歌唱意識。即歌唱實踐中，歌唱意識占主要地位。合理地支配次要地位的生理條件，才能創(chuàng)作出永恒的藝術(shù)作品。本質(zhì)上講，聲樂就是把自身當(dāng)作樂器的歌者通過發(fā)生器官達(dá)到完美共振而產(chǎn)生的一門藝術(shù)。簡單來講，聲樂技能都是人控制自身的結(jié)果。人們對其技能評價的依據(jù)不外乎自身條件好壞和人控制自身的配合程度高低。正確意識指導(dǎo)實踐可以避免走更多的彎路。在聲樂學(xué)習(xí)中，筆者常聽說聲樂學(xué)習(xí)需要悟性，其背后的實質(zhì)是意識的作用。如果把意識比作聲樂歌唱的靈魂，那么溝通靈魂的最好辦法便是歌者調(diào)控好歌唱意識。這就引出了歌者的指揮問題。指揮分為直接與間接兩種行為。它們的不同點類似物理學(xué)中的條件與非條件反射的區(qū)別。物理學(xué)中提到的人腿的刺激收縮等行為都是由人的意識來直接指揮身體各相關(guān)部分來做相關(guān)動作來完成各種行為，即意識對人體的直接指揮。同樣，人類的各種情緒等都是由意識引起人體行為，共同點是意識得到某種特定的刺激或感覺從而引發(fā)人體各種行為，即意識對人的間接指揮。就歌唱的本質(zhì)而言，歌唱意識是由直接與間接指揮共同作用的結(jié)果。

（二）正確的歌唱是由直接與間接指揮共同完成

人們一直研究正確的歌唱方法，總體來講都?xì)w結(jié)到歌者的意識指揮方面。正確的歌唱區(qū)別于人的簡單性肢體行為。究竟用什么方法才能掌握正確的歌唱方式？筆者認(rèn)為有兩大支柱，分別是直接指揮與間接指揮。歌唱意識的直接指揮需要歌者的嘴巴鼻腔聲帶等相關(guān)部位協(xié)調(diào)配合同完成。值得一提的是聲帶的振動變化及聲樂技能長期形成的條件反射，這些行為都是需要意識間接的指揮。由上可知，欣賞者感知到的音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、力度、表情都屬于間接指揮的產(chǎn)物。例如，達(dá)姆嬈歌劇《復(fù)仇的火焰》這一句子就體現(xiàn)了她的意識指揮的成熟度?？傊?，歌唱意識決定歌唱方法。歌者完美的直接與間接指揮是歌唱藝術(shù)完美呈現(xiàn)的核心。聲樂的意識觀不同也是很正常的，歌唱這門偉大的藝術(shù)其學(xué)習(xí)是永無止境的，揭開歌唱藝術(shù)的神秘面紗，為歌唱者的學(xué)習(xí)提供了實質(zhì)性的幫助。

二、演唱者正確歌唱必須具備的兩種意識

（一）直接意識與間接意識

直接意識，顧名思義是人體直接指揮時的內(nèi)在意識，間接意識是人體指間接指揮時的內(nèi)在意識。例如，歌唱中的呼吸便是前者來指揮完成，氣息共鳴則是后者指揮完成。筆者在前文中已對兩種意識的外在表現(xiàn)做了橫向與縱向的詳細(xì)比較，這里不再贅述。

（二）正確歌唱所需要的直接意識和間接意識

呼吸和咬字吐字是直接意識發(fā)出的命令的結(jié)果，音色、音高、聲區(qū)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、共鳴等都間接意識發(fā)出的命令的結(jié)果。上文牽涉到意識與歌唱器官的相互作用，筆者將在下文詳細(xì)地論述意識是怎樣在歌唱中通過器官發(fā)生作用和協(xié)調(diào)的。

三、演唱者歌唱中的直接與間接意識的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

（一）關(guān)于呼吸

呼吸是生物天生而來的一種天賦，可以肯定生活中的呼吸區(qū)別于歌唱中的呼吸。呼吸是歌唱的動力源泉。歌者的正確呼吸關(guān)系著演唱水平的高低。所以，在培養(yǎng)初學(xué)聲樂的學(xué)生時我們更應(yīng)該把這一步走好，這是決定我們在聲樂學(xué)習(xí)過程中取得什么樣的成績的關(guān)鍵所在，因此，應(yīng)加強呼吸意識的訓(xùn)練。什么才是正確的歌唱呼吸呢？首先，我們需要了解人體的呼吸器官是由胸腔、肺臟、橫膈膜所構(gòu)成。在人的言語狀態(tài)下，呼吸肌肉群、吸氣肌肉群及橫膈膜的配合中產(chǎn)生縮小與擴大胸腔，這就是呼吸運動。肺是容納空氣的器官。因為肺我們摸不著也看不見，肺的周圍是肋骨包圍著的，肋骨保護(hù)著肺，有肺的地方就有肋骨，通過我們的肋骨找到我們的肺。肺的頂間叫肺葉，肺葉的部分比肺間的部分大，我們吸氣的時候肺要擴張，由于肺的四周是被肋骨包圍的，很難向周圍擴張，但能擴大的是它的底部，也就是有力的肌肉橫膈膜。呼吸的先后關(guān)系是：吸氣時腹部向外突出；胃下降，橫膈膜下降；呼氣時腹部向內(nèi)收；胃向上升，橫膈膜還原。整個過程的無縫配合就是正確的歌唱呼吸。歌者可以通過控制腹部肌肉這一間接方式來完成對橫膈膜控制，因此，控制了腹肌就等于控制了呼吸。怎樣才能控制好腹肌呢？那就是在呼吸時把腹部肌肉準(zhǔn)備到歌唱時需要的力量，用這個肌肉力量來支撐聲音，然后再進(jìn)行力量轉(zhuǎn)移，使腹部肌肉合乎每個音需要的力量，以致完成整個歌唱過程，這就是呼吸的意識。簡而言之，歌者應(yīng)該了解每一次換氣時需要多大的力量吸氣，只有目的地吸氣才不會影響歌唱，所以提倡歌者注重這種呼吸意識。實踐證明：只有長期的訓(xùn)練才能做到用意識去合理地控制呼吸。

呼吸與共鳴的關(guān)系。歌唱家能唱出優(yōu)美動人的聲音離不開良好的呼吸與共鳴，不僅是音色優(yōu)美和良好的呼吸占著很大的比重，而且也因為他們擁有好的共鳴。上文中提到，人與人的腔體需要共鳴。這就要知道如何才能達(dá)到完美共鳴。歌唱的腔體由直接影響聲音共鳴的胸腔、頭腔、咽腔、口腔、鼻腔構(gòu)成。這些腔體以可以通過呼吸使共鳴腔體連通，即共鳴是建立在呼吸的基礎(chǔ)之上的。所以，歌者在訓(xùn)練或者演出時要合理打開各個腔體。沈湘教授說：“共鳴狀態(tài)和呼吸狀態(tài)特別密切，好的共鳴狀態(tài)是深呼吸狀態(tài)。用深呼吸的感覺把腔體打開了等在那兒唱，好的共鳴音響就出來了”?？梢灾罋庀⑹歉璩械囊粋€重要因素，好的氣息能使聲音達(dá)到通暢、松弛、圓潤、明亮的地步。而大家常說的“面罩”即聲音的高位置決定了好的聲音，這種唱法本質(zhì)上是高位置的共鳴，歌者眉心產(chǎn)生一種輕微的震動。筆者認(rèn)為，代表高的聲音位置的小圓點，像一種標(biāo)識。指引歌者在歌唱過程中沿著同一路徑，達(dá)到一定程度的顫動。這種顫動會使歌者了解聲音位置，同時也會讓歌者在腦海中記住這一位置。我們常說把聲音貼在咽壁上，靠近額頭上的一個高位置的共鳴反射交點的行為是有難度的，要求臺下不間斷的日常訓(xùn)練。聲樂學(xué)習(xí)者無不追求具有穿透力和豐富的表現(xiàn)力的優(yōu)美聲音，上文的分析就給我們一個啟示：人為地契合頭腔咽喉共鳴?？傊?，聲音的高位置決定了好的共鳴和好的歌唱。

（二）關(guān)于吐字

吐字這一行為需要舌頭、下巴、嘴唇等部分的運動，在此基礎(chǔ)上還需要加上氣息與聲音的配合。分析不同部位在演唱中的作用可知，下巴在吐字中占有很重要的地位。筆者在日常聲樂訓(xùn)練中經(jīng)常把“a”元音發(fā)成了“e”或者類似“r”音聽不清唱的是什么的結(jié)果。也有老師教我們唱“i”“e”需用半元音，這是經(jīng)驗積累而成，沒有探究其深層原因。其實，只要發(fā)音符合自然變化，各種元音的發(fā)音就能標(biāo)準(zhǔn)。例如，筆者發(fā)“i”元音時，嘗試將自己的下巴張得很大，舌頭靠近上顎，這樣的結(jié)果就是舌頭與下巴之間的拉力很大，推測出是舌頭與下巴的緊張這一因素從而影響了發(fā)聲。同樣，當(dāng)筆者嘗試只是下巴不動，舌頭單方面遠(yuǎn)離了上顎。雖然雖然解決了下巴的使勁問題，但是傳入耳朵里的音已經(jīng)不同于“i”元音了，還是會導(dǎo)致發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過多次的實驗，筆者有如下的感悟：根據(jù)所發(fā)的元音具體要求調(diào)整下巴的幅度，也就是說歌唱時不能始終張大，也不能一動不動。歌者經(jīng)常忽略歌唱中由舌頭引起的一系列失誤。所以，筆者有必要在下文對舌頭對歌唱影響的詳細(xì)地說一下。首先，舌頭有兩種運動方式：一種是舌頭的伸縮運動，另一種是舌頭的形狀變化。在自然狀態(tài)下，人們由于條件反射這一生理活動習(xí)慣性的使舌頭在口腔中的咬字位置。當(dāng)喉結(jié)下沉?xí)r，舌頭還保待著原來的咬字位置，在下一步的咬字中不改變其位置以同樣的方式進(jìn)行動作，但是舌頭卻發(fā)生形狀變化，用的它的第二種運動方式，也就是變化后的方式來完成咬字的。另外，在歌唱中舌頭咬字不僅影響了發(fā)音的準(zhǔn)確性，而且也與發(fā)音歌唱狀態(tài)是否正確有重大關(guān)系。日常人們的言語交談中，喉結(jié)處于自然狀態(tài)，并且舌頭也定位在某種固定的咬字位置。相反歌唱時喉結(jié)會下沉，由于人體的舌根與喉結(jié)相連通，此時的舌頭也要隨著喉結(jié)下沉。這種自由不受控制的行為，完美地使松弛狀態(tài)的喉結(jié)與形狀改變的舌頭整體進(jìn)行咬字下沉。當(dāng)然，筆者不否認(rèn)下沉幅度與拉力有著某種正相關(guān)關(guān)系，造成發(fā)聲器官的緊張在所難免，也就不會對錯誤發(fā)聲這一結(jié)果感到奇怪。將上述情況歸結(jié)到因不同的唱法，由經(jīng)驗知道美聲要求歌者喉結(jié)下沉幅度越大越好，所以，它是舌頭咬字對發(fā)聲構(gòu)成的影響最大的一種演唱方式。通俗的外在表象就是這人們說美聲很難唱。民族唱法喉結(jié)下降幅度次之，通俗唱法接近于說話的自然狀態(tài)，這就是為什么聲樂這條道路艱辛而漫長。但是我們也可以得到一條捷徑，讓喉結(jié)與舌頭相適應(yīng)，在沒有干涉的前提下尊重自然變化，就可發(fā)出準(zhǔn)確的元音。