覃劍

“立意”本是國(guó)畫畫論中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)指“文藝家對(duì)客觀事物深入觀察而獲得的主題思想，是正式進(jìn)入創(chuàng)作之前的準(zhǔn)備，也是通過(guò)創(chuàng)作要達(dá)到的目標(biāo)”。（夏征農(nóng)，陳至立主編.大辭海.美術(shù)卷〔M〕.上海：上海辭書出版社，2012：6）歷史對(duì)話教學(xué)中所說(shuō)到的教學(xué)立意，指的是教師預(yù)設(shè)的貫穿課堂教學(xué)始終的教學(xué)主題或教學(xué)意圖。教學(xué)立意是教師設(shè)計(jì)教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的最終方向，是一節(jié)課的靈魂，它應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出為什么而教、為什么而學(xué)，應(yīng)當(dāng)在較高層次上彰顯出一節(jié)歷史課的價(jià)值。筆者以部編本七年級(jí)《中國(guó)歷史》下冊(cè)第11課《元朝的統(tǒng)治》為例，對(duì)如何用立意統(tǒng)攝教學(xué)進(jìn)行闡釋。

《元朝的統(tǒng)治》編設(shè)有“元朝的疆域和民族交融”“行省制度”“元朝對(duì)邊疆地區(qū)的管轄”三個(gè)子目，分別對(duì)元朝疆域的遼闊（“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，人口流動(dòng)規(guī)模大，民族交融廣泛），元朝中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的設(shè)置及地方行政區(qū)劃與管理制度（行省制度），元朝對(duì)臺(tái)灣、西藏等邊疆地區(qū)的管轄等方面進(jìn)行了介紹。教材的內(nèi)容側(cè)重于對(duì)基本史實(shí)性知識(shí)的講述。但是，在教學(xué)本課時(shí)，教師卻不能僅滿足于學(xué)生對(duì)課本中基本史實(shí)性知識(shí)的了解與記憶，而是要做到既用一條清晰的線索將所有的教學(xué)內(nèi)容串起來(lái)，覆蓋和輻射所有知識(shí)點(diǎn)并能做出合理的解釋，形成具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院颓逦臈l理性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又引導(dǎo)學(xué)生理解史實(shí)背后所隱含的思想內(nèi)涵、人文背景，通過(guò)歷史現(xiàn)象將歷史深藏的意識(shí)、精神挖掘出來(lái)，并以之影響和震撼學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生心與智的共同發(fā)展，使學(xué)生發(fā)掘和獲取有益于把握現(xiàn)實(shí)的歷史智慧，使核心素養(yǎng)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到有效培育和滋養(yǎng)。

研讀《元朝的統(tǒng)治》，我們可以很清楚地看到，元朝在建立之初，面臨兩個(gè)亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：一是元朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族（蒙古族）貴族為主建立的全國(guó)性的統(tǒng)一王朝，而蒙古族是生活于北方蒙古草原的游牧民族，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)，也沒(méi)有建立和統(tǒng)治全國(guó)性統(tǒng)一王朝的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，它該采取何種統(tǒng)治方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的有效統(tǒng)治;二是元朝疆域遼闊，超越漢、唐，為歷朝之最，它又該實(shí)行怎樣的制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)遼闊疆域的有效管轄。對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，元朝的建立者采用的方法是“在漢族知識(shí)分子的幫助下，參照中原歷代王朝的統(tǒng)治方式，逐步確立君主專制的中央集權(quán)制度。在中央，由中書省掌管全國(guó)的行政事務(wù)，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管各項(xiàng)政務(wù);設(shè)樞密院負(fù)責(zé)全國(guó)的軍事事務(wù)，調(diào)度全國(guó)的軍隊(duì);設(shè)御史臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)”。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，元朝是在地方實(shí)行行省制度，除將山東、山西與河北稱作“腹里”，由中書省直轄外，還在全國(guó)各地設(shè)置了十個(gè)行省，由中書省派省臣到各地方行省執(zhí)政;對(duì)于邊疆地區(qū)的管轄，元朝統(tǒng)治者也是因地制宜，在澎湖島設(shè)置了澎湖巡檢司，負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球，這是歷史上中央王朝首次在臺(tái)灣地區(qū)正式建立行政機(jī)構(gòu)，元朝將西藏劃為一個(gè)單獨(dú)的行政區(qū)，由宣政院直接統(tǒng)轄，西藏正式成為中央直接管轄的一個(gè)地方行政區(qū)域。

在元朝確立統(tǒng)治制度和實(shí)現(xiàn)對(duì)遼闊疆域有效管理的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管蒙古族貴族沒(méi)有建立和統(tǒng)治全國(guó)性統(tǒng)一王朝的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，但是他們卻善于對(duì)之前歷代中原王朝統(tǒng)治和管理制度進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，很快構(gòu)建起系統(tǒng)而有效的統(tǒng)治制度。因此，“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”可以成為統(tǒng)攝本課教學(xué)的立意。

以“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為立意，能將《元朝的統(tǒng)治》中所有的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，并展現(xiàn)出彼此間的邏輯聯(lián)系和層次結(jié)構(gòu)（如下圖）。

以“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為立意，能夠準(zhǔn)確而充分地凝練和展現(xiàn)《元朝的統(tǒng)治》一課中所蘊(yùn)含的歷史智慧與價(jià)值。在此立意的統(tǒng)攝下，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生站在高位思考，自然地實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的有效對(duì)接，從而發(fā)掘和獲取有益于把握現(xiàn)實(shí)的歷史智慧，熏陶情感，引領(lǐng)價(jià)值觀。

作為一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均處于落后地位的草原游牧民族，元朝在進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均比自身發(fā)達(dá)的中原地區(qū)建立全國(guó)性統(tǒng)一王朝后，不僅對(duì)蒙古原有的統(tǒng)治制度進(jìn)行了較為徹底的改革，學(xué)習(xí)和推行中原地區(qū)的各種制度與文化，建立起完備的中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，逐步確立了君主專制的中央集權(quán)制度，而且在中原歷代王朝統(tǒng)治制度的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行了創(chuàng)新。它實(shí)行的行省制度在歷史上影響深遠(yuǎn)，今天中國(guó)的省作為地方一級(jí)行政區(qū)域，其建制和名稱都源于元朝的行省制度;元朝對(duì)邊疆的有效管理，也為增進(jìn)民族交往與交融，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。一系列史實(shí)富于說(shuō)服力的證明：學(xué)習(xí)是提升和發(fā)展的必由途徑，而創(chuàng)新則是實(shí)現(xiàn)超越和不凡的不二法門。因此，以“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為立意，能夠引導(dǎo)學(xué)生跳出較為淺層次的僅從識(shí)記具體制度、措施的知識(shí)層面了解元朝統(tǒng)治的束縛，而站在影響和推動(dòng)歷史發(fā)展動(dòng)力的高位去觀察和思考?xì)v史，深刻認(rèn)識(shí)到無(wú)論是對(duì)于一個(gè)王朝的發(fā)展，還是對(duì)于具體一個(gè)人的發(fā)展，“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”都有巨大的價(jià)值與意義。這也正是為什么現(xiàn)今要大力提倡建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、創(chuàng)新型社會(huì)的原因之所在。

（作者單位：宜昌市夷陵區(qū)研訓(xùn)中心）

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