四川地區(qū)舞龍文化的發(fā)展研究

劉盼

摘? 要：社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的發(fā)展積累達(dá)到一定的閾值，必然要求精神財(cái)富的適配，催生精神文化的發(fā)展。鑒于此，本文綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究與實(shí)證研究相結(jié)合的方法，以西南地區(qū)具有代表性的四川省為田野點(diǎn)，結(jié)合四川地區(qū)的歷史文化、地理特征、人文特色對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳承狀況進(jìn)行全面的析探，并思考其可持續(xù)發(fā)展的道路。舞龍文化的發(fā)展應(yīng)結(jié)合歷史文化、地理特征、人文特色進(jìn)行創(chuàng)新。加強(qiáng)協(xié)會(huì)建設(shè)，形成科學(xué)推廣;策劃精品賽事，促進(jìn)廣泛參與;打造精品課程，豐富高校文化;互結(jié)產(chǎn)業(yè)媒介，著力多元發(fā)展;挖掘文化底蘊(yùn)，厚積前進(jìn)偉力應(yīng)成為未來(lái)舞龍運(yùn)動(dòng)之發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：賽事? 舞龍文化? 科學(xué)發(fā)展? 全民健身

中圖分類號(hào)：G80-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）10（a）-0065-04

Abstract： The development and accumulation of social material wealth reaches a certain threshold， which inevitably requires the adaptation of spiritual wealth and promotes the development of spiritual culture. In view of this， this paper comprehensively uses the method of literature research and empirical research to comprehensively analyze the development and inheritance status of the dragon dance movement by taking the representative sichuan province in southwest China as the field， combining with the historical culture， geographical characteristics and cultural characteristics of sichuan， and considering the path of its sustainable development. The development of dragon dance culture should be innovated in combination with historical culture， geographical characteristics and humanistic characteristics. Strengthen the association construction， form the scientific popularization; Planning quality events to promote extensive participation; Create high-quality courses to enrich college culture; Mutual industrial media， focus on diversified development; The development path of dragon dance movement in the future should be to excavate the cultural deposits and advance the great strength.

Key Words： Competition; Dragon culture; Scientific development; The national fitness

在現(xiàn)代社會(huì)大發(fā)展的時(shí)代背景下，“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展不但是文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)然，也是體育事業(yè)發(fā)展之必須?！叭鎻?fù)興傳統(tǒng)文化”的時(shí)代發(fā)展要求下，舞龍文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，大力發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀體育文化既是順應(yīng)潮流和發(fā)展趨勢(shì)，也是我國(guó)對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族向心力，對(duì)外擴(kuò)大文化傳播，增強(qiáng)文化影響的必然之路。現(xiàn)代的舞龍運(yùn)動(dòng)隨著時(shí)代的變遷，逐步發(fā)展，走出單純的文化娛樂(lè)功能，近年來(lái)，在政府、社會(huì)、舞龍愛(ài)好者的一致努力下，舞龍運(yùn)動(dòng)的健身、娛樂(lè)、教育、競(jìng)技功能體現(xiàn)得更加明顯。新的功能不斷增加轉(zhuǎn)換，開展的賽事影響力不斷擴(kuò)大，受眾不斷增加。在此契機(jī)下，本文將通過(guò)研究分析賽事，折射出的問(wèn)題作為切入點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)突破川內(nèi)舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承困境以及完善其文化體系提供理論指導(dǎo)。

1? 四川地區(qū)地理人文特點(diǎn)

四川地處中國(guó)西部，是西南、西北和中部地區(qū)的重要結(jié)合部，是承接華南華中、連接西南西北、溝通中亞南亞?wèn)|南亞的重要交匯點(diǎn)和交通走廊。以四川為中心形成的巴蜀文化輝煌燦爛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著華夏文明發(fā)展與進(jìn)步，巴蜀文化在歷史各個(gè)時(shí)期都煥發(fā)出耀眼奪目的光輝，直至今日，川文化仍是中華文化中一支厚重而充滿活力的重要組成。

巴蜀文化中亦有端午節(jié)龍舟之習(xí)，與中原相同。《華陽(yáng)國(guó)志》中記載唐宋時(shí)期，蜀地的劃龍船是在三月三日，后來(lái)才改為五月五日。有竹枝詞寫燈會(huì)：“看燈大放鬧喧天，獅子龍燈竹馬全?？催^(guò)錦城春不夜，愛(ài)人惟有彩蓮船。”燈會(huì)與燈市相結(jié)合是成都的特色。四川燈會(huì)以成都燈會(huì)歷史最悠久，以銅梁燈會(huì)的紙?jiān)垷艄に囎罹?，而自貢市的“?guó)際恐龍燈會(huì)”則以其規(guī)模大、門類多、花樣新而為四川之冠，已在海內(nèi)外多次展出，為四川贏得了很高的聲譽(yù)。從燈會(huì)及寫燈會(huì)的詩(shī)詞中都可以發(fā)現(xiàn)龍燈的身影，可見(jiàn)四川的舞龍文化由來(lái)已久。

2? 四川舞龍的開展?fàn)顩r

四川歷史悠久，文化深厚，亦是重要的舞龍發(fā)源地之一，其中瀘州雨壇彩龍、黃龍溪鎮(zhèn)“火龍燈舞”在川內(nèi)極具有代表性;證明其龍文化在本地區(qū)扎根淵源和根基悠遠(yuǎn)，應(yīng)是本省普及和普通群眾參與度較好的項(xiàng)目。舞龍項(xiàng)目的競(jìng)賽表演是舞龍項(xiàng)目發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，在競(jìng)賽方面，四川省近些年也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，如2008年參加第六屆全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得舞龍單項(xiàng)第一名、障礙舞龍單項(xiàng)第三名、全能第三名的佳績(jī)。通過(guò)比賽資料了解，四川各個(gè)地區(qū)參加全國(guó)性高等級(jí)的比賽較少，基本是以參加四川省內(nèi)的本地賽事為主，和外界舞龍比賽交流比較少。舞龍的表演娛樂(lè)功能比較突出，在節(jié)慶日都會(huì)有較大型的舞龍表演，一些大型的運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)以及企事業(yè)單位的開業(yè)年度慶典等很多都會(huì)安排舞龍活動(dòng)。四川第二屆全民健身運(yùn)動(dòng)會(huì)的舞龍項(xiàng)目比賽舉辦地隆昌市，據(jù)文獻(xiàn)資料記載已有400多年的舞龍歷史，曾被評(píng)為“全國(guó)舞龍舞獅先進(jìn)單位”;此前隆昌市也舉辦過(guò)類似的比賽活動(dòng)，之前的舉辦經(jīng)驗(yàn)是這次比賽順利舉行的前提，優(yōu)異的比賽成績(jī)驗(yàn)證隆昌市舞龍技術(shù)的高超，龍文化在本市的歷史底蘊(yùn)深厚，奠定其在省內(nèi)舞龍的地位和知名度。

3? 四川舞龍文化發(fā)展的困境

3.1 地理阻隔、發(fā)展不均衡

四川本身由于特殊的地理位置、環(huán)境、歷史發(fā)展因素等，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體相對(duì)滯后，山區(qū)較多，交通不便，造成豐富的龍文化在地域性固步自封，限制更多的人參與學(xué)習(xí)。由于地理環(huán)境的影響，巴蜀龍文化極具地域性特色，每一發(fā)源地的舞龍運(yùn)動(dòng)風(fēng)格特點(diǎn)不同，四川作為我國(guó)西南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化的典型代表，有濃烈的巴蜀文化特質(zhì)，具有代表性的是黃龍溪火燈籠、瀘縣的雨壇彩龍、沐川草龍、四川客家龍等，種類較多，但總體來(lái)說(shuō)都起源于宗教祭祀的儀式;經(jīng)過(guò)幾千年的演變發(fā)展，至今舞龍分為民俗舞龍運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)2種形式。受現(xiàn)代文化生活方式的影響，民俗舞龍運(yùn)動(dòng)的宗教神圣感和祭祀儀式感都逐漸弱化。

3.2 現(xiàn)代體育制度對(duì)傳統(tǒng)舞龍文化的沖擊

現(xiàn)今，隨著全球化體育進(jìn)程不斷的加劇，給民族傳統(tǒng)體育文化造成一定的沖擊，民間傳統(tǒng)項(xiàng)目舞龍文化也受到西方體育的侵襲，舞龍運(yùn)動(dòng)也在現(xiàn)代體育的規(guī)則制度下作為競(jìng)技項(xiàng)目加入賽事當(dāng)中，有很多傳統(tǒng)的舞龍文化內(nèi)核與現(xiàn)代體育制度不相適應(yīng)[1]，未能及時(shí)跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，阻斷傳統(tǒng)舞龍文化的發(fā)展。在現(xiàn)代西方體育制度的影響下，出現(xiàn)了現(xiàn)代競(jìng)技舞龍，轉(zhuǎn)向競(jìng)技體育比賽形式;競(jìng)技舞龍進(jìn)入比賽場(chǎng)后，讓人耳目一新，最主要的可以體驗(yàn)團(tuán)結(jié)、配合、為集體而戰(zhàn)的榮譽(yù)感;相比民俗舞龍缺乏其神圣感和儀式感，其最核心的宗教祭祀是不存在競(jìng)技舞龍中的，逐漸轉(zhuǎn)向開幕式表演、慶祝節(jié)假日，這與古代的龍文化精神是不一致的。造就現(xiàn)代競(jìng)技舞龍技術(shù)的單一性和機(jī)械性，影響舞龍運(yùn)動(dòng)的豐富性和多樣性，競(jìng)技舞龍也不注重龍文化的原生態(tài)、多樣性，使其民間龍文化的特色和地域風(fēng)格困于其局限之中，找不到輸出優(yōu)秀的龍文化路徑。

3.3 科學(xué)管理體系、師資力量的缺失

賽事過(guò)程中管理制度的缺失和不健全，教練員和裁判員普遍培訓(xùn)時(shí)間較短，經(jīng)驗(yàn)缺乏。裁判員多數(shù)來(lái)自高校，多半數(shù)裁判員沒(méi)有接觸學(xué)習(xí)過(guò)舞龍技術(shù)，只有少數(shù)裁判員在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)舞龍，對(duì)課程的掌握不全面，教練員在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)了解非常不足;缺乏比賽的常識(shí)性，除會(huì)填寫報(bào)名表外，對(duì)舞龍比賽的流程一概不知，競(jìng)技套路難度的填寫、套路難度的編排、組合套路技巧動(dòng)作、佩戴號(hào)碼布等，這些常識(shí)性的流程缺乏了解;從對(duì)參賽地區(qū)、運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員的研究調(diào)查得出此次比賽的參與度、普及度、專業(yè)性都相對(duì)的比較欠缺。省內(nèi)缺乏大量裁判員、專項(xiàng)技術(shù)人才培養(yǎng)，這是發(fā)展項(xiàng)目的根基，他們決定項(xiàng)目的整體實(shí)力和水平;而后，由于無(wú)各級(jí)協(xié)會(huì)其主導(dǎo)作用，沒(méi)有規(guī)范化的指導(dǎo)方針政策，導(dǎo)致舞龍市場(chǎng)的混亂，師資隊(duì)伍的匱乏。學(xué)校是推廣一個(gè)項(xiàng)目的最基本的途徑，多數(shù)川內(nèi)學(xué)校未開展此傳統(tǒng)項(xiàng)目課程，導(dǎo)致體育教師缺乏學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)及交流平臺(tái)。

3.4 舞龍賽事及舞龍研究缺乏

賽事是促進(jìn)一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目推廣和發(fā)展的重要平臺(tái)，舉辦賽事本身附帶很多積極的意義和價(jià)值，一個(gè)成功的賽事可以推動(dòng)其舉辦城市和其特色項(xiàng)目的宣傳作用，其后續(xù)影響較為深遠(yuǎn)[1]。根據(jù)查閱近十幾年相關(guān)比賽資料顯示，川內(nèi)舉辦大型舞龍賽事寥寥無(wú)幾;搜索相關(guān)文獻(xiàn)比賽資料，多數(shù)文獻(xiàn)研究的是地方性民間舞龍;間接或直接地驗(yàn)證四川舞龍比賽的終止性。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：川內(nèi)各市、州很少參加過(guò)省級(jí)以上的舉辦的比賽，多數(shù)是參加地方上舉辦的比賽，其強(qiáng)化表演功能，缺少現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化的要求;由于多年不舉辦省級(jí)別的比賽，造成舞龍平臺(tái)的交流與發(fā)展的停滯，民間舞龍和競(jìng)技舞龍交匯的脫節(jié)，停滯性中斷發(fā)展之路;不進(jìn)則退的道理，無(wú)疑是重創(chuàng)式傷害;更阻斷了地方與地方、民間與高校、傳統(tǒng)與現(xiàn)代舞龍文化交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)[2]。

4? 四川舞龍文化的發(fā)展之路

4.1 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化相鄰地區(qū)舞龍文化發(fā)展

四川地區(qū)的地形特點(diǎn)、地理特征注定其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性，交通的不便利使相鄰地區(qū)之間形成天然的阻隔，地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化交流很大程度上被阻斷。所以為了現(xiàn)代社會(huì)的更好的發(fā)展，應(yīng)該加大對(duì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，方便相鄰地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。在此基礎(chǔ)上，各地區(qū)的舞龍文化交流形成必然，有利于各個(gè)地區(qū)舞龍的相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，形成良性的互動(dòng)，促進(jìn)相互發(fā)展。四川省民間傳統(tǒng)舞龍文化資源相當(dāng)豐厚，可依附于當(dāng)?shù)厣詈竦牡乩?、生態(tài)、人文精神開展旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，從多方位、多角度整合舞龍文化項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，目前打造較好的地區(qū)有洛帶的客家水龍、黃龍溪的“火龍燈舞”，做產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊，娛樂(lè)民眾的同時(shí)又有經(jīng)濟(jì)的收入;不僅帶動(dòng)舞龍運(yùn)動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還推動(dòng)舞龍運(yùn)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而提高舞龍項(xiàng)目的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟一條新途徑;整合、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，帶動(dòng)龍文化在川內(nèi)地區(qū)的發(fā)展。

4.2 完善傳統(tǒng)舞龍文化與現(xiàn)代體育的融合

民族的崛起與復(fù)興，是靠著教育這個(gè)主體，教育是國(guó)家進(jìn)步繁榮發(fā)展、傳承優(yōu)秀的組傳統(tǒng)文化的途徑，舞龍是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，屹立多年靠是教育和文化的傳承[3]。校內(nèi)教育和校外教育共同撐起我們的文化傳承，現(xiàn)代社會(huì)校內(nèi)教育是促進(jìn)大學(xué)生對(duì)舞龍傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)的主要力量，近幾年舞龍運(yùn)動(dòng)在川內(nèi)已逐漸加入到高校和中小學(xué)中，川內(nèi)部分高校已將其列為開展項(xiàng)目之一，少數(shù)高校開設(shè)了相應(yīng)的課程，成立了舞龍隊(duì)，逐漸形成趨勢(shì)。舞龍運(yùn)動(dòng)的文化魅力和民族特征的表現(xiàn)力，受到不同人群的喜愛(ài)，因此川內(nèi)應(yīng)打造適合本土的舞龍教學(xué)課程，建設(shè)其地域性的、別具一格的傳統(tǒng)舞龍和現(xiàn)代舞龍的教學(xué)風(fēng)格，加強(qiáng)其正規(guī)性、科學(xué)性、合理性、趣味性、文化性，適應(yīng)不同級(jí)別的理論課程及實(shí)踐教學(xué)，本著構(gòu)建本土傳統(tǒng)體育文化的理念，將傳統(tǒng)舞龍文化與現(xiàn)代體育相融合，形成更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科學(xué)項(xiàng)目，使其發(fā)揚(yáng)光大。

4.3 建立科學(xué)的管理體系，培訓(xùn)優(yōu)秀的師資力量

政府應(yīng)同社會(huì)力量共同努力建立從政府到社會(huì)的各級(jí)舞龍協(xié)會(huì)及相關(guān)的組織，積極培訓(xùn)來(lái)自成都市高校教師、中小學(xué)教師及大中專院校在校學(xué)生及民間龍獅社團(tuán)的教練人員，在協(xié)會(huì)的主導(dǎo)作用下，應(yīng)大力開展對(duì)具有專業(yè)性的教練員與裁判員的培養(yǎng)，才可能去培養(yǎng)更多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，為川內(nèi)舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展儲(chǔ)備優(yōu)秀的人才;同時(shí)也應(yīng)積極推動(dòng)四川省舞龍協(xié)會(huì)機(jī)制的健全性，才能更好地帶領(lǐng)川內(nèi)各地方市、州發(fā)展好舞龍運(yùn)動(dòng)。特別是對(duì)教練員與裁判員的培養(yǎng)和儲(chǔ)備，更應(yīng)該是舞龍文化發(fā)展的重中之重，影響著舞龍運(yùn)動(dòng)的水平發(fā)展，因?yàn)榻叹殕T的水平直接影響著學(xué)員的水平，而裁判員影響著比賽的公平性。

4.4 積極舉辦賽事，注重理論研究

積極舉辦舞龍賽事，推動(dòng)一系列比賽開展，為川內(nèi)舞龍?zhí)峁┬碌臋C(jī)遇：（1）加快川內(nèi)舞龍運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化的推廣，促進(jìn)人們對(duì)舞龍比賽的認(rèn)識(shí);（2）比賽中競(jìng)賽體系的標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)技形式，也規(guī)范了大家對(duì)比賽正規(guī)性、正規(guī)性認(rèn)識(shí);（3）使大家看到舞龍比賽中包含的多樣性，不僅有現(xiàn)代的競(jìng)技舞龍項(xiàng)目，還有群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)性舞龍方式。創(chuàng)新性的舞龍項(xiàng)目比賽對(duì)舞龍?zhí)茁凡辉O(shè)限制，群眾在觀賞舞龍比賽的同時(shí)，可以一次性看到不同地區(qū)、不同類型的多樣性舞龍形式，增加大眾對(duì)舞龍的認(rèn)知?？梢越梃b賽事的形式，擴(kuò)大川內(nèi)人對(duì)舞龍的認(rèn)知程度，讓更多喜歡和熱愛(ài)舞龍運(yùn)動(dòng)的人加入到隊(duì)伍中來(lái)。舉辦賽事吸引大眾參與的同時(shí)，應(yīng)該注重舞龍的理論研究，用理論指導(dǎo)舞龍發(fā)展的實(shí)踐，這樣才能科學(xué)持續(xù)地推動(dòng)舞龍的良性發(fā)展。

4.5 多媒體平臺(tái)推廣，形成產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)

第二屆全民健身運(yùn)動(dòng)會(huì)舞龍項(xiàng)目比賽是在隆昌市采用電視臺(tái)全程直播的形式，可以同時(shí)兼顧到不能到現(xiàn)場(chǎng)欣賞比賽的觀眾，利用現(xiàn)代的科技手段打造傳統(tǒng)文化的傳播形式的方法;利用現(xiàn)代便捷的網(wǎng)絡(luò)視頻傳播平臺(tái)，吸引更多的人到當(dāng)?shù)芈糜?，促進(jìn)周邊客源的增長(zhǎng)。重視舞龍運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)和利用，同時(shí)要注重當(dāng)?shù)匚椠堩?xiàng)目的培訓(xùn)、比賽的舉辦，龍具、服裝、俱樂(lè)部、建立舞龍表演公司等實(shí)體經(jīng)濟(jì)開發(fā)，又可以提升民間民俗舞龍?jiān)诿耖g發(fā)展的局限性，拓展舞龍發(fā)展的途徑，使其走出去，在四川、在全國(guó)大放異彩。

5? 結(jié)語(yǔ)

目前，隨著國(guó)家和省市政府重視發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的大環(huán)境下，舞龍運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在國(guó)家推出的方針政策下迅速推廣中，川內(nèi)舞龍運(yùn)動(dòng)也搭上這條快速發(fā)展的列車，把巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)體育龍文化首先在川內(nèi)進(jìn)行迅速的推廣和傳播，借助政策的指導(dǎo)和支持開辟更廣闊的途徑，走出巴蜀地區(qū)，實(shí)現(xiàn)和發(fā)展以及突破舞龍運(yùn)動(dòng)的困境，把巴蜀地區(qū)獨(dú)特的人文精神，多民族的文化風(fēng)俗，獨(dú)具魅力的龍文化，賦予新的文化精神，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的崛起及復(fù)興起到傳播的媒介，擔(dān)任重要的角色大使，發(fā)揮龍文化自身特有的中華民族精神，實(shí)現(xiàn)川內(nèi)舞龍及民間舞龍的民族文化自信。發(fā)展舞龍要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，不要急功近利，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，注重量變的積累，積累達(dá)到閾值就會(huì)迎來(lái)質(zhì)變的飛躍，當(dāng)然，在在量變的積累過(guò)程中可以適當(dāng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促進(jìn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。利用科學(xué)的方法，在理論研究的指導(dǎo)下促進(jìn)舞龍運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 彭響，雷軍蓉.機(jī)遇與挑戰(zhàn)：舞龍運(yùn)動(dòng)納入全運(yùn)會(huì)的思考[J].體育文化導(dǎo)刊，2018（3）：39-43.

[2] 康瑤.共同體視域下舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承困境和理應(yīng)進(jìn)路[J].體育與科學(xué)，2017（40）：68-72.

[3] 徐明勝，張飛.舞龍文化在我國(guó)校園文化中的發(fā)展與傳播[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（12）：319-320.

[4] 李士鵬.河南龍臺(tái)火龍舞的傳承與發(fā)展[D].河南大學(xué)，2019.

[5] 王國(guó)志，楊敢峰.從時(shí)代變遷看舞龍運(yùn)動(dòng)的演變特征[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，50（11）：54-58.

[6] 呂麗.中國(guó)舞龍文化的傳承與發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2017（4）：76-79.