吳紹桂

【摘要】將吟誦教學模式用于初中語文古詩文教學工作中，可以起到事半功倍的效果。吟誦教學是一把讓我國經典詩詞文賦走入初中生內心的鑰匙。在教師的引領下，大量吟誦經典詩詞文賦，走進一個個傳統(tǒng)文人的內心世界，能夠幫助初中生更好地明確自己的人生意義和生命追求。

【關鍵詞】吟誦教學;初中語文;經典詩文;教學模式

一、理論基礎

《義務教育語文課程標準（2011年版）》總目標中要求：“培育學生熱愛祖國語言文字的情感，使其增強語文學習的自信心，養(yǎng)成良好的語文學習習慣，初步掌握學習語文的基本方法”;在七至九年級的閱讀目標中要求學生能夠“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”，并且能夠做到“淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優(yōu)秀詩文80篇”。由此可見，對于初中生來說，熱愛我國的語言文字，廣泛地積累、感悟和理解我國古代優(yōu)秀的詩詞文賦，既是一項非常重要的任務，又是初中教師教學的重要目標之一。

對于相對生澀難懂的古詩文，吟誦教學是一種不錯的選擇，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，讓學生愛上自己的聲音，用吟誦的方式大量誦讀與記憶，還能幫助學生的知識積累從量變達到質變。

余映潮老師曾說：“語文教學的真諦就是8個字——語言學用、技能訓練?！闭Z言學習離不開聲音的表達，語文技能的訓練更需要“聽、說、讀、寫”四個步驟。吟誦教學，可以充分利用聲音的優(yōu)勢，調動學生的眼、口、耳、心等器官，進行技能訓練。因此，筆者認為，對于初中古詩文的吟誦教學，既能提高學生好我國語言文字的學習興趣，增強學生學習語文的自信心和自覺性，幫助學生閱讀和識記優(yōu)秀古典詩詞文賦，還有利于促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

作為一種我國傳統(tǒng)的讀書方法和教學手段，吟誦有著悠久的歷史淵源，凝結著中華民族的智慧，蘊含著漢語言文字的深刻內涵及漢語聲音的聲韻和音樂之美，是品味學習我國傳統(tǒng)文化中經典古詩文的重要方法之一。

吟誦不僅可以用聲音傳承經典，還能讓學生準確、深刻、完整、生動地表達作品內涵，體會作者的情感、情緒等。將吟誦用于初中語文古詩文教學，不僅可以激發(fā)學生學習我國古代經典詩詞文賦的興趣，達到有效教學的目的，還能夠激發(fā)學生對我國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，使學生樹立正確的人生觀和價值觀。

初中生正處于人生的重要階段。步入青春期的初中生，其心理和生理上都出現了很大的變化。我國傳統(tǒng)文化中經典、優(yōu)秀的詩詞文賦，可以很好地引導中學生的心智，使其思想、行為逐步走向成熟。可以說，吟誦教學是一把讓我國經典詩詞文賦走入初中生內心的鑰匙。在教師的引領下，初中生大量吟誦經典詩詞文賦，走進一個個傳統(tǒng)文人的內心世界，從而更好地明確自己的人生意義和生命追求。

二、吟誦教學模式研究實踐

2019年9月，學校安排筆者教學七年級的兩個班級，并任其中一個班的班主任。軍訓期間，筆者帶領班級學生用吟誦的方式學習《詩經》。短短兩天的時間，班里的學生就都可以順利地用吟誦的方式背誦出《詩經·小雅·鹿鳴》和《詩經·小雅·天保》（節(jié)選）。在開學典禮上，全班學生上臺進行了展示，受到學校師生的一致好評。

新課本中出現的古詩在第一單元的第四課“古詩詞四首”中，其中，第一首是曹操的《觀滄?！?。筆者先指導學生理解和掌握吟誦的基本規(guī)則：依字行腔、入短韻長、依意行調等，然后讓學生根據這些基本規(guī)則，學習用聲音來表達自己對詩歌內容的理解。通過正確吟誦《觀滄海》，學生可以更好地理解詩文的內容和曹操博大的胸襟。

在隨后的教學中，筆者以李白的詩詞為模版，通過教學初中必學的八首古詩詞，除讓學生繼續(xù)學習古體詩的吟誦規(guī)則外，還讓學生重點學習近體詩的補充吟誦規(guī)則：平長仄短、平低仄高等。

接著，筆者通過教學《論語十二章》和《世說新語》二則，讓學生重點學習文言文的吟誦規(guī)則：虛字重長、注意文氣等。

葉圣陶先生曾說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。吟誦的時候，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡?！币虼耍踔泄旁娢牡囊髡b教學既有利于學生身心發(fā)展，又是一種傳承中國傳統(tǒng)文化的行之有效的教學方式。用聲音詮釋古詩文、研究古詩文的聲韻與節(jié)奏的吟誦教學，不僅是一種激發(fā)學生學習興趣的教學方法，還是正確詮釋古詩文的一種方法。

目前的教學更多的是重視聲音的字面意思，這是最膚淺的一種理解。例如，“你真好”這三個字，將它寫出來，學生真的能明白它的含義嗎？說話人說“你！真好”“你真好嗷～”“你，真！好！”時，其要表達的意思并非只是字面的含義。不同的音調、句讀、節(jié)奏、重讀、拖音等，所表達的意思甚至是截然相反的。在教學活動中，筆者引用的是“你真厲害”這四個字，將這四個字寫在黑板上，問學生：“你真的理解我的意思嗎？”只有極個別的學生舉手說理解?？梢?，大部分學生知道沒有聽到說話人如何表達這句話，其實很難真正知道說話人到底是想表達什么含義的。舉手的學生說出了兩種情況：一種是表揚，另一種是批評，對于這樣的理解還算是有所思考的。在葉圣陶和夏丏尊先生合作的小說《文心》中，也有著對于重讀不同則含義就會發(fā)生變化的敘述：“王先生在紙上作一小小的·號，說這是某字須重讀的符號。隨寫出三句同樣的文句分別加了·號：張君昨天曾來過嗎？張君昨天曾來過嗎？張君昨天曾來過嗎？問道：‘這句疑問句，可有三種讀法。你們看，如果叫人回答，是否相同的？‘不同……”從這段文字可以看出，把重讀的音節(jié)放在不同的字上面，就會產生不同的含義，所以想要真正理解這句話的含義，必須要聽到說話人的聲音。

吟誦要求依字行腔，絕不可以倒字。無論是聲母、韻母還是聲調，說話人必須表達清楚，哪一個字必須準確地表達出哪一個字來才行。這樣，聽話人才可能較為準確地知道說話人所要表達的含義。

孔子曾言：“書不盡言，言不盡意?！蔽淖制鋵嵤菬o法真正記錄語言的，因為語言歸根到底是一種聲音，是需要用耳朵聽的，要聽說話人的口氣，要聽說話人的語音，更要聽說話人的聲韻表達。古詩文的教學，更需要吟詠，從而讓學生真正體會聲音的音韻意義。古人是非常重視音韻在表達含義方面的作用的。甚至可以說，古詩文的含義離開了聲韻的意義是不復存在的。

讀對字、讀準音，相當于蓋高樓的地基，是基礎中的基礎。而聲韻含義和吟誦者個人的理解，是教學活動中更需要深入研究的內容，也是吟誦教學要重點解決的問題。筆者認為，利用吟誦教學的方式教學古詩文，能夠激發(fā)學生學習古詩文的興趣，使其更好地體會和理解古詩文作者所要表達的情感。

正如趙敏俐老師所言：“吟誦從本質上講乃是一種聲音表達方式，是將漢語詩文的聲音之美、意蘊之美，通過‘吟或者‘誦的方式表達出來，從而強化人們對它的理解和認識?！?“歌詠言，詩言志。”漢語是旋律性的語言，詩歌本身就可以通過聲音去表達含義，聲音本身就是有意義的。因此，在吟誦教學的過程中，用聲音去詮釋古詩文是非常有必要的。當真正了解了聲音的含義后，學生就能清楚地明白運用聲音詮釋古詩文的必要性。

隨著吟誦教學的深入，除課本上出現的詩詞古文需要教師帶著學生反復吟詠外，教師還應廣泛地擴充吟誦內容，將泛讀和精讀相結合。筆者以作者為主軸，進行了詩詞整合。例如，在教學曹操的《觀滄?！窌r，筆者較為詳盡地介紹了曹操的生平，用講故事的方式吸引了學生的注意力，在學生了解了曹操后，再帶領學生吟誦曹操的《步出夏門行》這組詩的所有篇目，并重點吟誦、講解了《龜雖壽》。

為了更好地進行吟誦教學，除不斷地學習外，教師還要廣泛查找詩詞歌賦作者的生平介紹、每一首詩詞的寫作背景等，盡可能地豐富自己的知識儲備，從而更好地帶領學生走進作者、體會詩情。同時，筆者還積極地參加各種吟誦培訓活動，不斷充實自己，以實現教學相長，在教中學，邊學邊教，邊教邊改，在實踐過程中不斷調整教學方法。

除向學生分享優(yōu)秀的古詩詞吟誦音頻外，筆者還帶領學生錄制自己的吟誦音頻，形成屬于自己的第一手資料，并將其應用到教學過程中，讓學生聽著自己的聲音去學習吟誦，以此激發(fā)學生的學習興趣，從而提高教學的趣味性和有效性。

【參考文獻】

趙敏俐，徐健順.中華經典吟誦[M].北京：中華書局，2014.

夏丏尊，葉圣陶.文心[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，2008.

趙敏俐.吟誦[N].光明日報，2016-4-14（08）.

中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.