摘要：跨文化交際指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，又指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。由此可見(jiàn)文化背景在跨文化交際中的重要性。顏色詞作為跨文化交際內(nèi)容中的非語(yǔ)言行為，與語(yǔ)言行為類(lèi)似，都受到不同文化背景的影響，其中白色就具有非常典型的文化內(nèi)涵。本文從跨文化交際視角著手，對(duì)比中蒙白色差異和送禮差異，分析造成中蒙文化差異的原因，旨在增強(qiáng)人們的跨文化意識(shí)以及提高跨文化交際技巧，從而達(dá)到減少和避免跨文化交際中出現(xiàn)的文化誤解和沖突的目的。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;中蒙;差異比較;白色;禁忌;送禮;

引言

在跨文化交際的過(guò)程中，由于交際雙方往往來(lái)自不同的國(guó)家，受不同文化的影響，所以在衣食住行的各個(gè)方面都會(huì)有差異，交往中難免會(huì)有摩擦。材料中，作為志愿者，去美國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)的丁老師就遇到了跨文化交際的問(wèn)題。

跨文化交際指的是來(lái)自不同文化背景的人們的交際，需要處理的是文化與交際之間的關(guān)系，解決的是跨文化交際中的問(wèn)題。在跨文化交際中，交際規(guī)則，思維方式和價(jià)值觀念不同的信息就易產(chǎn)生文化誤解，甚至文化沖突?？缥幕浑H的一個(gè)突出特點(diǎn)是：文化不同，交際者的語(yǔ)言，社會(huì)，歷史，生活環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面都會(huì)存在差異，就會(huì)造成編碼與解碼的不同，則會(huì)導(dǎo)致文化沖突和誤解。

案例一：同學(xué)A：老師，對(duì)不起！給你花，希望你開(kāi)心?。◤谋澈竽贸鲆欢浒咨栈ǎ?/p>

案例中，學(xué)生因?yàn)橄矚g老師，送給老師了一朵白色的菊花，可丁老師收到它卻感到很尷尬，不知道是應(yīng)該拒絕還是應(yīng)該收下，造成了彼此的誤會(huì)，導(dǎo)致了跨文化交際失敗。這個(gè)問(wèn)題是由于中蒙文化中對(duì)于白色的理解的不同而導(dǎo)致的，具體分析如下：

蒙古人認(rèn)為，白色是奶的顏色。如果沒(méi)有乳汁，就沒(méi)有生命。蒙古民族將所有奶食品稱(chēng)為“白食”，是蒙古民族款待賓客的上等美食，每逢隆重節(jié)日，在一些重要的場(chǎng)合，蒙古人總是用白食祭祀天地、神靈，招待客人。從詞義的引申義角度看，蒙古人推而廣之，通常也用“白色”象征像純潔善良的心腸。在蒙古民族傳統(tǒng)意識(shí)中，人的容貌不是第一重要的，最重要的是人的內(nèi)心，因此好心腸和忠心耿耿是倍受推崇贊揚(yáng)的。因此學(xué)生把一朵白色的菊花送給老師其實(shí)是表示一種贊美與祝福之意。

但是白色在漢語(yǔ)中多表示貶義色彩。白衣與死亡有關(guān)，白衣也叫“素衣”。自古以來(lái)，漢族親友或者家人死亡時(shí)，家屬要穿白衣服，白衣也稱(chēng)“孝服"，所以人們?cè)谟H人喪葬時(shí)穿白色的孝服，并且辦喪事的家人戴白帽子、撒白紙錢(qián)，這表示深切哀悼，白色在漢語(yǔ)中成了喪事的象征。另外菊花也是人過(guò)世以后才可以贈(zèng)送的，平常送老師還是要送康乃馨、百合之類(lèi)的花。

因此從學(xué)生的角度看她是把白色菊花當(dāng)做美好的贊美送給了自己喜愛(ài)的老師，而在丁老師看來(lái)收到白色菊花是一種不祥之兆，兩人的文化背景不同才造成了雙方之間的誤解。

案例二：雅茹跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)：“老師，明天是我的生日，然后下個(gè)月是我爸爸的生日。老師，您說(shuō)給我禮物的?！保ㄍ蝗环磻?yīng)自己忙著忘記給她了，下午的時(shí)候把禮物給了她。）

案例中，學(xué)生生日快到了，不但主動(dòng)向老師要生日禮物，而且還告訴老師她爸爸的生日，讓丁老師感到很是不解，礙于面子把禮物給了學(xué)生。這個(gè)問(wèn)題是因?yàn)橹忻晌幕械乃投Y文化不同造成的。

蒙古人一般只有在過(guò)節(jié)時(shí)才會(huì)送禮物，同時(shí)并不在乎禮物的輕重，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為禮物只能代表一份心意，至于禮物是什么都無(wú)關(guān)緊要。中國(guó)人在遇到他人贈(zèng)送禮物時(shí)，認(rèn)為禮物可以接受，但經(jīng)常第一反應(yīng)是面帶微笑，嘴里說(shuō)著表示客氣的話(huà)語(yǔ)，同時(shí)拒絕送禮的人，再三輕輕推讓以后才會(huì)接受禮物，因?yàn)槿绻麆e人送就直接接受會(huì)被認(rèn)為是討要禮物;如果認(rèn)為禮物著實(shí)不能收，面部表情一般會(huì)很?chē)?yán)肅，推讓的力度比較大，表明確實(shí)不能收。對(duì)于送禮物的人似乎也習(xí)慣了要推送幾次再把禮物送出去，而且臉上要有更多的笑容顯示出自己的真心實(shí)意，否則被認(rèn)為不是很情愿送禮物給對(duì)方;蒙古人卻不同，如果別人送禮物給自己，他們會(huì)非常高興地接受，從不推讓?zhuān)贿吤鎺θ莸卣f(shuō)“謝謝”，一邊接受禮物，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為禮物代表的是一份心意，同時(shí)送禮物的人是非常真誠(chéng)的，因此覺(jué)得毫無(wú)推讓的必要。中蒙兩國(guó)人收了禮物后不會(huì)像西方人那樣馬上拆開(kāi)包裝表示對(duì)禮物的喜歡和對(duì)送禮人的感謝，一般都不會(huì)急于在送禮物的人面前拆開(kāi)包裝而直接表示感謝。因此因?yàn)橹忻芍g送禮的價(jià)值觀念不同，才會(huì)造成案例中的問(wèn)題。

丁老師出現(xiàn)的跨文化障礙啟示我們?cè)诳缥幕浑H中對(duì)待異文化應(yīng)采取的正確態(tài)度。首先，跨文化交際看起來(lái)容易做起來(lái)難，它需要各方面的綜合素質(zhì)。作為一名在美國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)工作的志愿者，必須不斷提高自己的綜合素質(zhì)，正確對(duì)待生活中或者教學(xué)中可能出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。

同時(shí)，也要有一顆積極的心態(tài)，來(lái)面對(duì)跨文化交際中出現(xiàn)的問(wèn)題，按照移情的方式，設(shè)身處地的領(lǐng)會(huì)別人的思想感情，從跨文化的實(shí)際需要出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)奈幕栏剑^文化依附是指人們的言行所代表和體現(xiàn)的是哪一種文化。既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)接受。

最后，跨文化交際應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)相互尊重，相互溝通，相互理解，相互適應(yīng)的原則，在準(zhǔn)備去目的國(guó)之前，要充分了解當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，盡可能的事先預(yù)測(cè)一些可能出現(xiàn)的問(wèn)題，提前做好應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。只有這樣，我們才能夠減少跨文化交際的障礙，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教師志愿者來(lái)說(shuō)，也能夠順利展開(kāi)以教學(xué)為中心的各項(xiàng)活動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)幾個(gè)中蒙案例進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，希望能夠?yàn)橐院蠹磳⒏叭蚊晒艊?guó)的漢語(yǔ)教師提出教學(xué)與生活上的建議?？傊?，跨文化交際處處是學(xué)問(wèn)，對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教師來(lái)說(shuō)提高跨文化交際意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)能力。只有這樣才能更好地成為中外文化交流之間的紐帶。

作者簡(jiǎn)介：賈昆諾（1995—），女，漢族，遼寧丹東市人，教育學(xué)碩士在讀，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)