孫偉 李稷 張文思 孫雯（黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

■引言

在現(xiàn)代文化的語(yǔ)境之下，形象被釋義為一種語(yǔ)言或一種解釋方式。城市品牌形象既是地域歷史文化的載體，也是城市整體語(yǔ)言的歷史架構(gòu)。近年來，伴隨著城市競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，城市品牌形象建設(shè)成為一項(xiàng)重要的系統(tǒng)工程，在這樣的背景下，不僅需要注重城市的自然與人文環(huán)境的建設(shè)，還需要加強(qiáng)城市的視覺環(huán)境建設(shè)。而公交站臺(tái)作為城市的公共設(shè)施，成為城市視覺環(huán)境的一項(xiàng)重要元素，因此對(duì)于公交站臺(tái)的設(shè)計(jì)更是十分重要的一環(huán)，而且也是樹立一座城市良好的品牌形象的重要舉措。

目前，黃山市公交站臺(tái)的形式?jīng)]有形成統(tǒng)一的風(fēng)格，有的形式為現(xiàn)代主義風(fēng)格，有的為傳統(tǒng)元素風(fēng)格。就黃山市公交站臺(tái)形式風(fēng)格的問題而言，其主要緣由主要還是在設(shè)計(jì)上存在的不足之處，具體而言，目前公交站臺(tái)設(shè)計(jì)缺乏統(tǒng)一的視覺元素，而且地方代表性元素沒有轉(zhuǎn)化成有效的設(shè)計(jì)形態(tài)語(yǔ)言?？梢?，設(shè)計(jì)上種種的不足或缺憾嚴(yán)重影響了城市公共環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)與使用，而且公交站臺(tái)形式風(fēng)格的混亂，更有可能將會(huì)導(dǎo)致視覺污染，打破城市公共空間的視覺平衡，甚至在一定程度上也將阻礙城市品牌形象和城市生態(tài)文明的建設(shè)。鑒于此，筆者根據(jù)自己多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，認(rèn)為黃山市公交站臺(tái)設(shè)計(jì)還需要從文化傳承與延續(xù)文脈的視角出發(fā)，并以文化作為作為創(chuàng)作血脈，以視覺語(yǔ)匯作為設(shè)計(jì)特色，以適用作為設(shè)計(jì)目的，共同打造新的公交站臺(tái)視覺形象，以此助力黃山市品牌形象建設(shè)工程，具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1.以徽州文化精神，滋養(yǎng)公交站臺(tái)的設(shè)計(jì)之魂

黃山市坐落于徽州文化腹地，而徽州文化又是我國(guó)三大顯學(xué)文化之一。[1]她不但擁有富饒的物質(zhì)文化遺存，而且凝聚著豐富的人文思想，還包含著十分典型的典章制度文化。從整體而言，徽州文化可謂是一項(xiàng)復(fù)雜的文化生態(tài)系統(tǒng)的寶庫(kù)，極具重要的借鑒價(jià)值。由此，黃山市的公交站臺(tái)設(shè)計(jì)，需要深入挖掘徽州傳統(tǒng)文化，尋求文化脈絡(luò)，并整合傳統(tǒng)文化資源，做到以文化資源驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)之味，以文化精神滋養(yǎng)設(shè)計(jì)之魂，實(shí)現(xiàn)公交站臺(tái)在達(dá)成功能形式的架構(gòu)之后，以物質(zhì)形態(tài)的方式延續(xù)徽州文脈。例如，徽州傳統(tǒng)建筑文化就是公交站臺(tái)設(shè)計(jì)予以借鑒的有力文化資源?；罩輦鹘y(tǒng)建筑徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融傳統(tǒng)風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕，在世界建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。而作為城市的公共環(huán)境設(shè)施的公交站臺(tái)，是融入城市建筑體系的重要組成部分，它的設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)建筑中汲取文化給養(yǎng)，這樣以來，公交站臺(tái)設(shè)計(jì)就載有徽州地域文化基因?？梢钥隙ǖ恼f，公交站臺(tái)的設(shè)計(jì)既是文化的體現(xiàn)過程，又是文化的重組過程，更是文化的傳承過程。因此，汲取與凝練徽州文化內(nèi)涵與精神，并用之于設(shè)計(jì)之中，這將是助力打造設(shè)計(jì)之魂的有力路徑。

2.以徽州視覺形態(tài)語(yǔ)言，助力公交站臺(tái)形態(tài)的視覺之美

歷史上的古徽州不但人杰地靈，而且環(huán)境優(yōu)美。更為重要的是，古徽州還是繽紛多彩的視覺語(yǔ)言世界，她既有著充滿特色與實(shí)用的且滿足于生產(chǎn)生活的物質(zhì)產(chǎn)品形態(tài)，又有著別具一格的且兼具審美的人文藝術(shù)產(chǎn)品形態(tài)。[2]這樣得天獨(dú)厚的視覺語(yǔ)言條件能夠?yàn)楣徽九_(tái)形態(tài)的構(gòu)建起著基石的作用。在公交站臺(tái)形態(tài)的創(chuàng)造過程中，首先將徽州視覺語(yǔ)言形態(tài)體系進(jìn)行選取與整理，找到公交站臺(tái)設(shè)計(jì)所需的靈感素材。其次，將素材視覺語(yǔ)言進(jìn)行提取，分析形態(tài)語(yǔ)言的內(nèi)在機(jī)制和構(gòu)成規(guī)律，并進(jìn)一步精準(zhǔn)確定所使用的形態(tài)語(yǔ)言的內(nèi)容與形式。再次，依托前期形態(tài)語(yǔ)言的分析、演繹與推敲，將靈感元素轉(zhuǎn)化成公交站臺(tái)的視覺形態(tài)語(yǔ)言，完成設(shè)計(jì)理念到設(shè)計(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。最后，在繪制形態(tài)草圖的基礎(chǔ)上，進(jìn)行電腦制作，完成公交站臺(tái)效果圖的創(chuàng)制。如此，不難發(fā)現(xiàn)，公交站臺(tái)的設(shè)計(jì)需要依托徽州形態(tài)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這樣既有利于公交站臺(tái)形態(tài)設(shè)計(jì)符合徽州視覺形態(tài)語(yǔ)言體系的內(nèi)在理路，也有利于公交站臺(tái)形態(tài)視覺之美的彰顯，更有利于為黃山市品牌形象的實(shí)現(xiàn)推波助瀾。

3.以現(xiàn)代人的生活方式，推動(dòng)公交站臺(tái)設(shè)計(jì)的功能營(yíng)造

伴隨著時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活方式已發(fā)生了翻天覆地的變化。生活方式的改變已成為推動(dòng)設(shè)計(jì)變革的重要力量。著名學(xué)者辛向陽(yáng)指出：“生活方式研究通常是用戶研究的重要手段。設(shè)計(jì)師運(yùn)用人種學(xué)定性研究方法，結(jié)合部分定量分析工具，把自己置身于用戶的生活快照中，觀察用戶的生活方式，用同理心去感受用戶的實(shí)際生活場(chǎng)景，包括他們?nèi)粘Ｉ钪械男袨榱?xí)慣、所使用的器物、所推崇的產(chǎn)品、所期待的理想生活狀態(tài)”。而且他還作了生活方式由作為語(yǔ)境到作為設(shè)計(jì)對(duì)象的哲學(xué)分析，并闡述生活方式成為設(shè)計(jì)對(duì)象的可能性。[3]為此，對(duì)于公交站臺(tái)的設(shè)計(jì)而言，便需要我們從認(rèn)知生活方式出發(fā)，用心去了解客戶的需求，切實(shí)解決用戶在使用過程中的“疑難雜癥”，并以此促進(jìn)公交站臺(tái)整體功能的營(yíng)造與發(fā)揮，進(jìn)一步為公交站臺(tái)的使用者帶來方便。這在一定程度上有利于提高公眾對(duì)于公交站臺(tái)的滿意度，從而進(jìn)一步地助力黃山市品牌形象的提升。

■結(jié)語(yǔ)

城市品牌是公眾對(duì)于這座城市的認(rèn)同度和滿意度。每個(gè)城市都有其個(gè)性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)往往需要用城市品牌展現(xiàn)出來。而其品牌形象的構(gòu)建恰恰離不開一個(gè)城市的自然地理與人文條件、歷史、經(jīng)濟(jì)及文化資源等品牌要素。故而，黃山市的公交站臺(tái)設(shè)計(jì)需要地域文化資源的稟賦，需要地域視覺形態(tài)語(yǔ)言為其形式架構(gòu)提供支撐，更需要符合本地域人們的生活方式，以此能夠展現(xiàn)城市特點(diǎn)，體現(xiàn)城市精神，增強(qiáng)城市魅力，從而樹立新的城市形象。