孫秀敏

摘 要： “課程思政”是指依托、借助于專業(yè)課、文化課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、文化課的教育實(shí)踐活動(dòng)。“隱性思想政治教育”是課程思政的重要方式。

關(guān)鍵詞： 課程思政;隱性思想政治教育

【中圖分類號(hào)】G42 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.38.191

1 “課程思政”的建設(shè)重點(diǎn)

2014年之后，教育部頒布的相關(guān)通知、文件以及教育部領(lǐng)導(dǎo)的講話中多次出現(xiàn)“課程思政”這一概念。“課程思政”是依托或借助思想政治理論課、專業(yè)課、文化課等課程而開展的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。毋庸置疑，思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，具有主干地位，對(duì)于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮了重要作用。但“課程思政”的側(cè)重點(diǎn)不在思想政治理論課。“課程思政”旨在挖掘和發(fā)揮專業(yè)課、文化課的思想政治教育資源與功能，是依托、借助于專業(yè)課、文化課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。這樣理解既體現(xiàn)了“課程思政”建設(shè)的重點(diǎn)，又將“課程思政”與“思政課程”進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膭澐帧?/p>

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！薄捌渌鏖T課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”“課程思政”主要在于發(fā)揮非政治課程的育人功能，發(fā)揮廣大教師在課程教學(xué)中的育人責(zé)任，致力于挖掘?qū)I(yè)課、文化課所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，使其與政治課程的思想政治教育資源同向同行，形成育人合力。

2 “課程思政”應(yīng)以隱性的方式進(jìn)行。

對(duì)學(xué)生的思想政治教育方式有顯性隱性之分。

思想政治理論課本身是顯性的思想政治教育課程，一般以顯性的方式進(jìn)行;而專業(yè)課、文化課屬于專業(yè)教育和知識(shí)教育，傳遞自身所承載的知識(shí)與理論，則以顯性的方式進(jìn)行，承擔(dān)“課程思政”功能，則應(yīng)該以隱性的方式進(jìn)行。

2.1 隱性教育的內(nèi)涵

我國(guó)古人很早就重視“潛移默化”式的教育，即隱性教育。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“孟母三遷”的歷史故事，就是從環(huán)境熏陶的角度肯定了隱性教育的合理價(jià)值。作為一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，“隱性教育”這個(gè)概念發(fā)端于1968年美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜。所謂隱性教育，就是教育者將教育內(nèi)容滲透到教育對(duì)象所處的環(huán)境、文化、娛樂、管理等日常生活氛圍中，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，潛移默化地接受預(yù)先所設(shè)定教育內(nèi)容的一種教育方式。

“課程思政”中的隱性教育，是指老師將科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以生動(dòng)活潑、喜聞樂見的形式滲透到專業(yè)、文化教學(xué)中，讓學(xué)生于不知不覺中產(chǎn)生對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同，回避了枯燥的說教，學(xué)生不易產(chǎn)生逆反心理，隱性教育是“課程思政”最有效的教育形式。

2.2 隱性教育的要求

承擔(dān)“課程思政”的教師要遵循“隱性思想政治教育”理念，靈活施教潤(rùn)物無(wú)聲，摒棄“讓課程上出思政味”“促使課程思政化”的錯(cuò)誤做法，用滲透性的、潛移默化的方式在點(diǎn)滴之間影響學(xué)生。

（1）教育目的和內(nèi)容的隱蔽性。教師備課時(shí)，要明確每一課的三維目標(biāo)，但具體授課中，通常把教育目的和教育信息隱藏在學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容中，如舞蹈《王二小》，同學(xué)們用舞蹈渲染了王二小的機(jī)智勇敢，不知不覺中接受了革命英雄主義教育。

（2）教育過程的愉悅性。老師通過設(shè)置一定的環(huán)境氛圍，使學(xué)生在自然、和諧和愉悅的氛圍中，毫無(wú)強(qiáng)制性地接受教育內(nèi)容并轉(zhuǎn)化為自己的思想品質(zhì)、道德行為。在語(yǔ)文教學(xué)中，我經(jīng)常營(yíng)造美好和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在情境中悟理明志。如學(xué)習(xí)《短歌行》，用《三國(guó)演義》電影中曹操橫槊賦詩(shī)的視頻導(dǎo)入，營(yíng)造豪放、蒼涼的氣氛，讓學(xué)生感悟建安詩(shī)人建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的宏圖大志。詩(shī)歌鑒賞結(jié)束后進(jìn)行拓展性反思：曹操的人才觀是“唯才是舉”，你贊同他的觀點(diǎn)嗎？結(jié)合自身特點(diǎn)說說你打算成為什么樣的人才？集體討論后，學(xué)生確立了藝術(shù)生的成才標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)洌滤囯p馨。最后的反思，自然而然將學(xué)生的認(rèn)知由情感層面提升到了社會(huì)人生的思考。

（3）教育主體的自主性。把教育目的和內(nèi)容隱藏于各種活動(dòng)中，使學(xué)生完全處于一種自愿、自主地選擇和參與教育活動(dòng)的自發(fā)狀態(tài)。如學(xué)生根據(jù)自己的愛好參加“藝海文學(xué)社”“舞蹈之家”“戲劇沙龍”等社團(tuán)，報(bào)名參加“祖國(guó)在我心中”演講比賽、“傳統(tǒng)文化”故事會(huì)、“青春暢想”詩(shī)歌朗誦會(huì)等，在自己感興趣的活動(dòng)中，受到教育。

（4）教育方式的間接性。老師不是通過“灌輸”式的教育方法直述道理，而是借助于一定的教育載體，如校園櫥窗、班級(jí)文化角、黑板報(bào)等，間接地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“滲透”，使學(xué)生在一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)入老師所創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境中，自覺地接受教育內(nèi)容。

（5）教育方法的獨(dú)特性和開放性。不同專業(yè)、不同學(xué)科隱性教育方法有其獨(dú)特性，往往不可復(fù)制。如舞蹈、戲曲、音樂專業(yè)要在舞動(dòng)、表演的動(dòng)態(tài)訓(xùn)練中滲透思想教育;語(yǔ)、數(shù)、外、歷史、地理等文化課要根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)適時(shí)進(jìn)行思想點(diǎn)撥。不同學(xué)校、學(xué)科間教育方法又有其共同性、開放性。2015年11月下旬，天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、石家莊市藝術(shù)學(xué)校四校結(jié)成京津冀藝術(shù)職業(yè)教育協(xié)同發(fā)展聯(lián)盟，以中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》為切入點(diǎn)，成立了《京津冀中華美德知與行》課程思政項(xiàng)目組，共同探討課程思政方法，合作開展課程思政的研究與實(shí)踐。

（6）教育媒體的多樣性。隱性教育可以線上線下結(jié)合，充分利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)、騰訊課堂、班級(jí)微信群、QQ等，在網(wǎng)絡(luò)媒體交互運(yùn)用和交流過程中，走進(jìn)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)世界，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的通俗、生動(dòng)、幽默的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)形式，對(duì)學(xué)生滲透思想教育。

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